Vores dame i det SACRED hjerte, kraftfuld hengivenhed
Festen for vores frue for det hellige hjerte er den sidste lørdag i maj
PRÆSENTATION
”Han ville have den mest barmhjertige og kloge Gud til at gennemføre verdens forløsning,” da tidenes fylde kom, sendte han sin Søn, lavet af kvinde ... så vi kunne modtage adoption som børn ”(Gal 4: 4S). Han for os mænd og for vores frelse stammede ned fra himlen, inkarneret gennem Helligåndens arbejde fra Jomfru Maria.
Dette guddommelige frelses mysterium bliver åbenbaret for os og fortsat i kirken, som Herren oprettede som sin krop, og hvor de trofaste, der holder sig til Kristus Hovedet og er i forening med alle hans hellige, også først må respektere mindet om alle de hellige herlig og altid jomfru Maria, Guds mor og Lord Jesus Kristus ”(LG S2).
Dette er begyndelsen på kapitel VIII i forfatningen om "Lumen Gentium"; med titlen "Den velsignede jomfru Maria, Guds mor, i Kristi og kirkens mysterium".
Lidt videre forklarer Det andet Vatikanåd os naturen og det fundament, som Maria-kulten skal have: ”Maria, fordi den helligste Guds Moder, som deltog i Kristi mysterier, efter Guds nåde ophøjet, efter Søn, frem for alt engle og mænd, kommer fra Kirken med rette æret med særlig tilbedelse. Allerede siden oldtiden er faktisk den velsignede jomfru ærbødig med titlen "Guds mor", under hvis garnison de bønfaldende trofaste tilflugt i alle farer og behov. Især da Efesos Råd kulturen af Guds folk overfor Maria voksede beundringsværdigt i ærbødighed og kærlighed, i bøn og efterligning, ifølge hendes profetiske ord: ”Alle generationer vil kalde mig velsignet, fordi store ting har gjort i mig 'Almægtig' (LG 66).
Denne vækst af ærbødighed og kærlighed har skabt ”forskellige former for hengivenhed overfor Guds Moder, som Kirken har godkendt inden for rammerne af lyd og ortodoks lære og i henhold til omstændighederne i tid og sted og de troendes karakter og karakter. "(LG 66).
I løbet af århundrederne, til ære for Maria, har der således blomstret mange og mange forskellige betegnelser: en ægte krone af herlighed og kærlighed, som det kristne folk præsenterer en filial hyldest til hende.
Vi missionærer af det hellige hjerte er også meget hengivne til Mary. I vores regel er det skrevet: ”Da Mary er intimt forenet med hendes sønns hjerte, påkalder vi hende med navnet VORES DAM AF Det SACRED HJERT. Faktisk har hun kendt Kristi uundgåelige rigdom; hun er blevet fyldt med sin kærlighed; det fører os til hjertet af sønnen, som er manifestationen af Guds ineffektive venlighed overfor alle mennesker og den utømmelige kilde til en kærlighed, der føder en ny verden ”.
Og fra hjertet af en ydmyg og ivrig præst i Frankrig, fr. Giulio Chevalier, grundlægger af vores religiøse menighed, der stammer fra denne titel til ære for Mary.
Pjecen, som vi præsenterer, er først og fremmest beregnet til at være en taknemmelighed og trofasthed over for Mary All Holy. Det er beregnet til de utallige trofaste, der i alle dele af Italien elsker at ære dig med navnet Our Lady of the Sacred Heart og til dem, som vi håber, da mange stadig ønsker at kende historien og betydningen af denne titel.
Missionærerne i det hellige hjerte
ET HISTORISK BIT
Julius Chevalier
15. marts 1824: Giulio Chevalier blev født som en fattig familie i Richelieu, Tóuraine, Frankrig.
29. maj 1836: Giulio beder sine forældre, efter at have foretaget sin første nattverd, ind på seminaret. Svaret er, at familien ikke har nogen chance for at betale for deres studier. ”Nå, jeg tager ethvert job, da det er nødvendigt; men når jeg har lagt noget til side, vil jeg banke på døren til et kloster. Jeg beder om at byde mig velkommen til at studere og således realisere kaldet.
I fem år har butikken til M. Poirier, skomager fra Richelieu, blandt drengene en ung mand, der arbejder omkring sine medborgers såler og overdel, men har hans sind og hjerte vendte sig til et stort ideal.
1841: en herre tilbyder Giulios far en position som skov og giver den unge mand mulighed for at komme ind på seminaret. Det er det mindre seminarium i bispedømmet Bourges.
1846: Efter at have bestået de nødvendige studier, går Giulio Chevalier ind i den store seminarium. Seminaristen, som er alvorligt engageret i sin dannelse, slås af tanken om den tids åndelige og tidsmæssige ondskab. Frankrig var faktisk stadig påvirket af den religiøse ligegyldighed, der blev sået af den franske revolution.
En professor i teologi taler til Seminarianserne i Jesu Hjerte. ”Denne lære gik direkte til hjertet. Jo mere jeg trængte ind i det, jo mere nød jeg det. " Det "moderne onde", som Giulio Chevalier kaldte det, havde derfor middelet. Dette var hans store åndelige opdagelse.
Det var nødvendigt at gå ud i verden for at være missionærer for Kristi kærlighed. Hvorfor ikke oprette et missionært arbejde for at nå dette mål? Men var dette Guds vilje? ”Min ånd vendte altid tilbage til denne tanke. En stemme, hvorfra jeg ikke kunne forsvare mig, sagde uophørligt: Du får succes en dag! Gud vil have dette arbejde! ... ”To seminarer deler i det øjeblik hans drømme. Maugenest og Piperon.
14. juni 1853: med stor åndelig glæde modtager Giulio Chevalier præstelig ordination fra sin biskop. ”Jeg fejrede den første messe i kapellet dedikeret til Jomfruen. På indvielsestidspunktet, penetrerede mysteriets storhed og tanken om min uværdighed mig så meget, at jeg brast i gråd. Opmuntring fra den gode præst, der hjalp mig med at fuldføre den hellige offer, var nødvendig. "
1854: Efter at have opholdt sig i nogle af bispedømmets sogn, får den unge præst en ny lydighed fra sin biskop: coadjutor i Issoudun. Når han først er der, finder han en anden ung coadjutor: han er venen Maugenest. Er det et tegn, der kommer fra Gud?
De to venner betro sig. Vi vender tilbage til at tale om et stort ideal. ”Det er nødvendigt, at der er præster, der dedikerer sig til dette store formål: At gøre Jesu Hjerte kendt for mennesker. De vil være missionærer: MISSIONERNE I Det SACRED HJERTE.
Fonden
Men er det virkelig, hvad Gud vil? De to unge præster anbefaler sig selv til Mary All Holy med løftet om at ære hende på en meget speciel måde i den fremtidige kongregation. En novena begynder. Den 8. december 1854, i slutningen af novenaen, tilbød nogen en dejlig sum, så man kunne starte arbejde til det åndelige gode for stiftets trofaste og de nærliggende bispedømme. Det er svaret: det er fødestedet for Kongregationen af Missionærerne i Det Hellige Hjerte.
8. september 1855: Chevalier og Maugenest forlader menighedshuset og rejser til et fattigt hus. De har tilladelse og velsignelse af erkebiskopen af Bourges. Således begyndte den store rejse ... Kort derefter sluttede Piperon sig til de to.
Maj 1857: Fr. Chevalier meddeler de to konfrereser, at de i deres kongregation vil ære Mary med titlen VORES DAM AF det SACRED HJERTE! "Ydmygt og skjult i begyndelsen forblev denne hengivenhed ukendt i flere år ...", som Chevalier selv siger, men den var bestemt til at sprede sig over hele verden. Det var simpelthen nok til at gøre det kendt. Vor Frue af det Hellige Hjerte gik foran og ledsagede missionærerne for det hellige hjerte overalt.
1866: begynder udgivelsen af magasinet, der kaldes: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". I dag offentliggøres det på forskellige sprog, i forskellige dele af verden. Magasinet spreder hengivenhed over for det hellige hjerte og til vores frue af det hellige hjerte. Det gør livet og apostolatet kendt for missionærerne i Det Hellige Hjerte. I Italien udskrives "ANNALS" for første gang i Osimo i 1872.
25. marts 1866: Fr. Giulio Chevalier og Fr. Giovanni M. Vandel, en hellig præst, der for nylig var tiltrådt Kongregationen, placerer det første udkast til regulering af HJÆRETS SMÅ ARBEJDE på alteret af deres messe . Tænkt af P. Vandel, har denne institution været mor til mange erhverv. I det voksede de fleste missionærer for det hellige hjerte op i kærlighed til Gud og til sjæle.
30. august 1874: Fr. Chevalier grundlagede kongregationen af døtrene til N. Signora del S. Cuore. I fremtiden vil de være samarbejdspartnere, fulde af dedikation og ofring, af Missionærerne i Det Hellige Hjerte og vil have et stort antal autonome værker i alle dele af verden.
16. april 1881: dette er en fantastisk dato for den lille menighed. Chevalier accepterer med stort mod, der kun er håb i Gud, forslaget fra Holy Holy, der tilbyder missionærets apostolat i Oceanien, i de apostoliske vicariater, derefter kaldet Melanesia og Mikronesien. For disse lande, fjerne og ukendte, forlader tre fædre og to brødre coadjutors den XNUMX. september samme år.
1. juli 1885: Fr Enrico Verjus og de to italienske brødre Nicola Marconi og Salvatore Gasbarra satte fod på New Guinea. En stor missionærsæson begynder for kirken og for missionærerne i Det Hellige Hjerte.
3. oktober 1901: P. Chevalier er over 75 år gammel og har ikke helbredet. Han forlader kontorets overordnede general til en af sine yngre konferencer. I Frankrig frigøres den antireligiøse forfølgelse i Frankrig. Missionærerne i det hellige hjerte skal forlade Frankrig. Fr Chevalier med nogle få andre forbliver i Issoudun som erkepræst.
21. januar 1907: politiet tvinger døren til Issouduns menighedshus og tvinger P. Chevalier til at forlade bopælen. Den gamle religiøse bæres af armene fra en hengiven sognebarn. Overalt råber den forargede skare: ”Nede med tyvene! Længe leve P. Chevalier! ".
21. oktober 1907: I Issoudun, efter sådanne grusomme forfølgelser, trøstet med de sidste sakramenter og omgivet af venner og konfrereser, velsigner Fr. Chevalier sin menighed for sidste gang på denne jord og overlader sit liv til Gud, fra hvis kærlighed han han havde altid ladet sig guide. Hans jordiske dag er forbi. Hans arbejde, hans hjerte fortsætter i sine børn gennem hans børn.
Vor Frue af det Hellige Hjerte
Lad os nu vende tilbage til tiden til de tidlige år af vores kongregation og netop til maj 1857. Vi har ført protokollen som et vidnesbyrd om den eftermiddag, hvor fr. Chevalier for første gang åbnede sit hjerte for Confreres på så han havde valgt at opfylde det løfte, der blev afgivet Mary i december 1854.
Her er hvad man kan få fra historien om P. Piperon, den trofaste ledsager af P. Chevalier og hans første biograf: ”Ofte, i sommeren, foråret og sommeren 1857, siddende i skyggen af de fire kalktræer i haven, under i løbet af sin rekreative tid trak fr. Chevalier planen for kirken, som han drømte om på sandet. Fantasien løb frie tøjler "...
En eftermiddag, efter lidt stilhed og med en meget alvorlig luft, udbrød han: "Om få år vil du se en stor kirke her og de trofaste, der kommer fra ethvert land".
"Oh! svarede en kone (Fr. Piperon, der husker episoden), griner hjerteligt, når jeg ser dette, vil jeg råbe til miraklet og kalde dig profet! ”.
"Nå, du vil se det: du kan være sikker på det!". Et par dage senere var fedrene på rekreation i skyggen af kalktræerne sammen med nogle bispedømmepræster.
Fr. Chevalier var nu klar til at afsløre den hemmelighed, han havde holdt i hans hjerte i næsten to år. På dette tidspunkt havde han studeret, mediteret og frem for alt bedt.
I hans ånd var der nu den dybe overbevisning om, at titlen "Our Lady of the Holy Heart", som han "opdagede", ikke indeholdt noget, der var i strid med troen, og at, netop for denne titel, Maria SS.ma ville modtage ny ære og ville bringe mænd til Jesu hjerte.
Så den eftermiddag, den nøjagtige dato, som vi ikke ved, åbnede han endelig diskussionen med et spørgsmål, der syntes temmelig akademisk:
”Når den nye kirke er bygget, vil du ikke gå glip af et kapel, der er dedikeret til Maria SS.ma. Og med hvilken titel skal vi påberope hende? ".
Alle sagde sit eget: den pletfri befrugtning, vores frue af rosenkransen, hjertet af Mary osv. ...
"Ingen! fortsatte Fr. Chevalier vi vil dedikere kapellet til VORES DAM AF Det SACRED HJERT! ».
Udtrykket provokerede stilhed og generel forvirring. Ingen havde nogensinde hørt dette navn givet til Madonna blandt de tilstedeværende.
"Ah! Endelig forstod jeg, at P. Piperon var en måde at sige: Madonnaen, der bliver hædret i kirken for det hellige hjerte ”.
"Ingen! Det er noget mere. Vi kalder denne Maria, fordi hun som Guds mor har stor magt over Jesu Hjerte, og gennem det kan vi gå til dette guddommelige Hjerte ”.
”Men det er nyt! Det er ikke lovligt at gøre dette! ”. "Meddelelser! Mindre end du tror ... ".
Der opstod en stor diskussion, og P. Chevalier forsøgte at forklare alle, hvad han mente. Rekreations-timen var ved at afslutte, og Fr. Chevalier lukkede den animerede samtale ved vittigt at vende sig til Fr. Piperon, som mere end nogen anden havde vist sig, tvivlsom: ”For bøder, du vil skrive omkring denne statue af den Immaculate Conception (en statue, der var i haven): Our Lady of the Sacred Heart, bed for os! ”.
Den unge præst adlød af glæde. Og det var den første ydre hyldest, der blev betalt med den titel til den pletfri jomfru.
Hvad mente far Chevalier med den titel, han havde "opfundet"? Ønskede han kun at tilføje en ren udvendig udsmykning til Marias krone, eller havde udtrykket "Our Lady of the Sacred Heart" et dybere indhold eller betydning?
Vi må have svaret frem for alt fra ham. Og her er, hvad du kan læse i en artikel, der blev offentliggjort i de franske annaler for mange år siden: ”Ved at udtale navnet N. Lady of the Holy Heart, vil vi takke og prise Gud for at have valgt Maria blandt alle skabninger til at danne sig i hans jomfruelig skød, det bedårende Jesu hjerte.
Vi vil især ære følelser af kærlighed, ydmyg underkastelse, af filial respekt, som Jesus bragte i sit hjerte til sin mor.
Vi vil genkende ved hjælp af denne specielle titel, der på en eller anden måde opsummerer alle de andre titler, den ineffektive kraft, som Frelseren har givet hende over sit yndig Hjerte.
Vi beder om denne medfølende jomfru til at guide os til Jesu hjerte; at afsløre os mysterier om barmhjertighed og kærlighed, som dette hjerte indeholder i sig selv; at åbne for os de nådeskatte, som det er kilden til, for at få sønens rigdom til at falde ned over alle dem, der påberåber sig hende, og som anbefaler sig selv til hendes magtfulde forbøn.
Desuden vil vi slutte sig til vores Moder for at prise Jesu hjerte og reparere med hende de lovovertrædelser, som dette guddommelige hjerte modtager fra syndere.
Og endelig, da Marias forbønskraft virkelig er stor, vil vi betro hende succes for de vanskeligste årsager, af de desperate årsager, både i den åndelige og i den tidsmæssige orden.
Alt dette kan vi og ønsker at sige, når vi gentager påkaldelsen: "Our Lady of the Holy Heart, be for us".
Diffusion af hengivenhed
Da han efter lange refleksioner og bønner havde intuitionen til det nye navn at give til Mary, havde Fr. Chevalier ikke i øjeblikket tænkt på, om det var muligt at udtrykke dette navn med et bestemt billede. Men senere bekymrede han sig også over dette.
Den første udgave af N. Signora del S. Cuore stammer tilbage til 1891 og er trykt på et farvet glasvindue i kirken S. Cuore i Issoudun. Kirken var blevet bygget på kort tid til P. Chevaliers iver og med hjælp fra mange velgørere. Det valgte billede var den Immaculate Conception (som det dukkede op i Caterina Labouré's "Miraculous Medal"); men her er den nyhed, der står foran Maria, Jesus i barnets alder, mens han viser sit Hjerte med sin venstre hånd og med sin højre hånd angiver han sin mor. Og Maria åbner hendes indbydende arme, som for at omfavne sin søn Jesus og alle mænd i en enkelt omfavnelse.
I tanken på P. Chevalier symboliserede dette billede på en plastisk og synlig måde den ineffektive kraft, som Mary har på Jesu Hjerte. Jesus ser ud til at sige: "Hvis du vil have de nåder, som mit hjerte er kilden, skal du vende dig mod min mor, hun er dets kasserer ”.
Det blev derefter tænkt at udskrive billeder med påskriften: "Our Lady of the Sacred Heart, bed for us!" og dens diffusion begyndte. En række af dem blev sendt til de forskellige bispedømme, andre blev personligt spredt af Fr. Piperon i en stor forkyndelsesrejse.
En rigtig bombardement af spørgsmål vendte de utrættelige missionærer: ”Hvad betyder vores frue af det hellige hjerte? Hvor er helligdommen dedikeret til dig? Hvad er praksis med denne hengivenhed? Er der en tilknytning til denne titel? " etc. … etc. ...
Tiden var nu inde til at forklare skriftligt, hvad der kræves af så mange troendes fromme nysgerrighed. En ydmyg pjece med titlen "Our Lady of the Holy Heart" blev offentliggjort i november 1862.
Udgivelsen af maj 1863 af PP'en "Messager du SacréCoeur" bidrog også til udbredelsen af disse første nyheder. Jesuit. Det var Fr. Ramière, direktør for bede-apostolatet og magasinet, der bad om at være i stand til at udgive, hvad Fr. Chevalier havde skrevet.
Entusiasmen var stor. Den nye hengivenheds berømmelse løb overalt for Frankrig og overskred snart deres grænser.
Det skal bemærkes her, at billedet senere blev ændret i 1874 og ud fra Pius IXs ønske om, hvad der er kendt og elsket af alle i dag: Maria, det vil sige med barnet Jesus i sine arme, i den handling, der afslørede hendes hjerte til trofast, mens Sønnen viser moderen mod dem. I denne dobbeltbevægelse forblev den grundlæggende idé udtænkt af P. Chevalier og allerede udtrykt af den ældste type i Issoudun og i Italien, så vidt vi kun ved i Osimo.
Pilgrimme begyndte at ankomme fra Issoudun fra Frankrig, tiltrukket af den nye hengivenhed til Mary. Denne hengivenes stadig stigende valgdeltagelse gjorde det nødvendigt at placere en lille statue: de kunne ikke forventes at fortsætte med at bede til Vor Frue foran et farvet glasvindue! Opførelsen af et stort kapel var derefter nødvendigt.
Fremmende Chevalier og kongresmænd besluttede at øge entusiasmen og insisterende opfordring til de trofaste selv og besluttede at bede pave Pius IX om nåde til at kunne højtideligt krone statuen af Vor Frue. Det var en dejlig fest. Den 8. september 1869 strømmede tyve tusinde pilgrimme til Issoudun, ledet af tredive biskoper og omkring syv hundrede præster og fejrede triumfen af N. Signora del S. Cuore.
Men berømmelsen om den nye hengivenhed havde krydset Frankrigs grænser meget tidligt og havde spredt næsten overalt i Europa og endda ud over havet. Selv i Italien, selvfølgelig. I 1872 havde XNUMX italienske biskoper allerede præsenteret og anbefalet det til de trofaste af deres bispedømme. Allerede før Rom blev Osimo det vigtigste propagandacenter og var vuggen af de italienske "Annaler".
Derefter, i 1878, købte Missionærerne for Det Hellige Hjerte, også anmodet af Leo XIII, kirken S. Giacomo i Piazza Navona, lukket for at tilbede i mere end halvtreds år, og derfor havde vores frue af det hellige hjerte hende Helligdom i Rom, dedikeret den 7. december 1881.
Vi stopper på dette tidspunkt, også fordi vi selv ikke er opmærksomme på de mange steder i Italien, hvor hengivenhed overfor Vor Fru er ankommet. Hvor mange gange har vi haft den glade overraskelse ved at finde en (billede i byer, byer, kirker, hvor vi, Missionærer for det hellige hjerte, aldrig havde været!
BETYDNING AF AFVISNING TIL VORES DAM AF HJERTET
1. Jesu hjerte
Hengivenhed til Jesu hjerte havde sin store udvikling i det sidste århundrede og i første halvdel af dette århundrede. I løbet af de sidste 1956 år har denne udvikling taget over som en pause. En pause, som imidlertid var en refleksion og en ny undersøgelse efter de encykliske "Haurietis aquas" af Pius XII (XNUMX).
Det må siges, at den "populære" udbredelse af denne hengivenhed uden tvivl er knyttet til de afsløringer, som St. Margaret Maria Alacoque havde, og på samme tid til aktiviteten for mange zealoter, især PP. Jesuitter, initiativtager til P. Claudio de la Colombière, åndelig leder af S. Margherita Maria. Imidlertid er dens "rod", dens fundament, gammel, så gammel som evangeliet, vi kunne faktisk sige så gamle som gamle Gud. Fordi det fører os til at anerkende den evige forreste Guds kærlighed over alle ting og for sa synliggjort i Kristus person. Jesu hjerte er kilden til denne kærlighed. Hvad John ønskede at advare os om, kaldte os tilbage til opdagelsen af det "gennemborede hjerte" (Joh 19, 3137 og Zc 12, 10).
Faktisk forekommer soldatens gestus, på niveau med optegnelsen, en situation af meget relativ betydning. Men evangelisten, oplyst af Ånden, læser i stedet en dybtgående symbolik, ser dig som kulminationen af forløsningens mysterium. For at guide Johns vidnesbyrd bliver denne begivenhed således et genstand for kontemplation og en grund til respons.
Frelseren med et gennemboret hjerte og fra hvis sideblod og vand strømmer, er virkelig den øverste manifestation af forløsende kærlighed, den handling, hvorigennem Kristus gennem sin samlede gave til Faderen indgår den nye pagt i udgydelsen af hans blod ..., og på samme tid er det den øverste manifestation af den frelse, det vil sige af den barmhjertige kærlighed til Gud, der i hans enbårne tiltrækker troende, så også de gennem Åndens gave bliver "en" i velgørenhed. Og så tror verden.
Efter en lang periode, hvor det kontemplative blik mod Jesu tomhed var forbeholdt Kirkens åndelige "elite" (lad os bare huske at nævne nogle af de mest berømte navne, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), denne hengivenhed brød ud blandt de almindelige trofaste. Dette skete efter, at kirkerne efter afsløringerne til S. Magherita Maria mente, at det var muligt og nyttigt at få dem til også at deltage.
Siden da har hengivenhed til Jesu Hjerte bidraget væsentligt til at bringe kristne tættere på nadverden og eukaristien til sidst til Jesus og hans evangelium. I dag er vi imidlertid på udkig efter en pastoral fornyelsesplan for at placere alle de former for hengivenhed, der forekommer mere følelsesladet og sentimental i den anden linje, for at genopdage frem for alt de store værdier, der faktisk erindres og foreslås af åndeligheden i Kristi hjerte. Værdier, som Pius XII bekræfter i hans encykliske, findes fremtrædende i Skriften i kommentarerne fra Kirkens fædre i Guds folks liturgiske liv mere end i private åbenbaringer. Således vender vi tilbage til centralen hos Kristus-personen, "Frelseren med et gennemboret hjerte".
Mere end hengivenhed til det "hellige hjerte", man skal derfor tale om tilbedelse, om kærlig dedikation til Herren Jesus, hvis sårede hjerte er et symbol og manifestation af en evig kærlighed, der søger os og indser for os vidunderlige gerninger indtil døden på korset.
Kort sagt, som vi har sagt fra starten, er det et spørgsmål om at anerkende overalt kærlighedens forrang, Guds kærlighed, som Kristi Hjerte er en manifestation og på samme tid hvad angår genløsningsarbejdet kilden. Ved at dirigere ens liv på denne kontemplation af Kristus, betragtet som mysteriet om hans forløsende og helliggørende kærlighed, bliver det let at læse al den uendelige, umådelige kærlighed til Gud, som i Kristus afslører sig selv og giver sig selv til os. Og det bliver let at læse hele det kristne liv som en kald og forpligtelse til at reagere på denne "nåde" ved at elske Gud og brødrene.
Jesu hjerte gennemborede er den "måde", der fører os til disse opdagelser, det er kilden, som Den Hellige Ånd giver os, hvilket gør det muligt for os at realisere dem senere i vores liv.
2. Grundlag for hengivenhed overfor vores frue af det hellige hjerte
Paul VI, ved afslutningen af Rådets tredje periode, ved at udråbe Maria "Kirkens Moder", sagde: "Frem for alt ønsker vi, at det klart skal fremhæves, som Maria, Herrens ydmyge tjener, er helt i forhold til Gud og Kristus, unik Vores mægler og forløser ... Hengivenhed overfor Maria, langt fra at være et mål i sig selv, er i stedet et i det væsentlige ordnet middel til at dirigere sjæle til Kristus og således forene dem til Faderen i Helligåndens kærlighed ”.
Det skal forstås, hvad den store og uforglemmelige pave betyder. Mary er ikke og kan ikke være for det kristne folk en "absolut". Kun Gud er det. Og Jesus Kristus er den eneste mægler mellem os og Gud, men Maria har imidlertid et meget specielt ental sted i kirken, idet hun er "fuldstændig i forhold til Gud og Kristus".
Dette betyder, at hengivenhed overfor Vor Frue er et privilegeret, meget specielt middel til at "lede sjæle til Kristus og således forbinde dem til Faderen i Helligåndens kærlighed". Udgangspunktet giver os mulighed for at konkludere, at ligesom hans Hjerts mysterium er en del af Kristi mysterium, også det faktum, at Maria er et privilegeret og meget specielt middel til at orientere de trofaste mod Sønens Hjerte.
Og da mysteriet med Jesu gennemborede Hjerte er den ultimative og maksimale manifestation af Kristi kærlighed til os og kærligheden til Faderen, der gav Sønnen til vores frelse, så kan vi sige, at Maria er det helt særlige middel, som Gud ønsker at fortælle os i al ”bredden, længden, højden og dybden” (jf. Ef 3:18) mysteriet om Jesu kærlighed og Guds kærlighed til os. Faktisk er ingen bedre end Mary ved og elsker Sønnens hjerte: ingen bedre end Mary kan føre os til denne rige nåde.
Dette er netop grundlaget for hengivenheden over for vores frue af det hellige hjerte, som det blev forstået af P. Chevalier. Han gav derfor appellativet til Mary og havde ikke til hensigt at finde et nyt navn til hende og derefter nok. Han, der graver ned i dybderne af mysteriet med Kristi hjerte, havde nåden til at forstå den vidunderlige del, som Jesu mor har i det. Navnet, titlen på Vor Frue af det Hellige Hjerte må faktisk betragtes som konsekvensen af dette opdagelse.
For fuldt ud at forstå denne hengivenhed er det derfor nødvendigt at undersøge omhyggeligt og kærligt de forskellige aspekter af forholdet, der binder Maria til Jesu hjerte og naturligvis alt, hvad dette hjerte er et symbol på.
3. Legitimitet af denne hengivenhed
Hvis fundamentet for denne hengivenhed er godt forstået, er der ingen tvivl om legitimiteten af dens lærdomme værdi og dens pastorale interesse. Hvorfor det er vores pligt at spørge os selv: efter alle de afklaringer, der fra Vatikanet II før og fra "Marialis cultus" (formaning af Paul VI 1974) kom til det kristne folk i ægte hengivenhed overfor Maria, er det stadig tilladt at ære dig med titlen Vores Lady of the Sacred Heart?
Nu er den meget præcise lære, der kommer til os fra Vatikanet II, at enhver ægte hengivenhed til Maria skal være baseret på det forhold, der eksisterer mellem Maria og Kristus. ”De forskellige former for hengivenhed overfor Guds Moder, som kirken har godkendt ... betyder, at mens Guds Moder bliver hædret, er Sønnen, til hvem alle ting er rettet, og hvor det 'glædede den Evige Fader at bo al fylde '(Kol 1:19), vær behørigt kendt, elsket, glorificeret, og dens befalinger overholdes "(LG 66).
Nå, hengivenheden overfor Vor Frue af det Hellige Hjerte er sådan både for hendes navn og frem for alt for hendes indhold, at hun altid forener Maria til Kristus, til sit Hjerte og til at føre de trofaste til ham gennem hende.
På sin side giver Paul VI i "Marialis cultus" os egenskaberne ved en autentisk marian kult. Da vi ikke er i stand til at uddybe dem for at verificere dem en efter en, begrænser vi os til at rapportere konklusionen af denne udlæg af paven, idet vi tror på, at det allerede er tilstrækkeligt forklarende: ”Vi tilføjer, at kulturen til den salige jomfru har sin ultimative grund til Guds uudgrundelige og frie vilje der, når han var evig og guddommelig velgørenhed, udfører alt efter en kærlighedsplan: han elskede hende og arbejdede store ting i hende, elskede ham for sig selv og elskede ham for os også, han gav det til sig selv og gav det også for os ”(MC 56).
Når vi sammenligner disse ord med det, der er blevet sagt og med det, der stadig vil blive sagt på de følgende sider, ser det ud til, at det med al sandhed kan siges, at hengivenhed over for vores frue af det hellige hjerte ikke er "en steril og forbipasserende sentimentalisme" eller "en bestemt hvad en forfengelig troværdighed ”, men tværtimod illustrerer det” kontorer og privilegier for den velsignede jomfru, der altid har Kristus som deres mål, oprindelsen til al sandhed, hellighed og hengivenhed ”(jf. LG 67).
Hengivenhed over for vores frue af det hellige hjerte forekommer nuværende, solid, rig på grundlæggende kristne værdier. Vi må glæde os og takke Gud for at have inspireret Fr. Chevalier og for at have tilladt os at være i stand til at påberope sin Moder med denne titel så teologisk ret, bærer af håb og i stand til virkelig at lede og forny vores kristne liv.
4. Herliggørelse af Gud og takksigelse
Den første handling, som vi inviteres til, der ærer Maria med navnet Our Lady of the Sacred Heart, er Guds tilbedelse og glorificering, der i sin uendelige godhed og frelsesplan valgte Mary, vores søster, fordi Jesu bedårne Hjerte blev dannet i hans skød ved hjælp af Helligånden.
Dette kødhjerte, kød som alle menneskers hjerte, var bestemt til at indeholde i sig selv al Guds kærlighed til os og al den respons af kærlighed, som Gud forventer af os; for denne kærlighed måtte han gennemboreres, som et uudsletteligt tegn på forløsning og barmhjertighed.
Maria blev valgt af Gud i syne og til fordel for Guds Søn og hans Søn; af denne grund blev hun pyntet med gaver, så meget, at hun kunne kaldes "fuld af nåde". Med sit "ja" holdt hun sig fuldstændigt efter Guds vilje og blev Frelserens Moder. I hendes skød blev Jesu legeme "vævet" (jf. Ps. 138, 13), i hendes skød begyndte at slå Kristi hjerte, bestemt til at være verdens hjerte.
Mary "fuld af nåde" er for evigt en Thanksgiving. Hans "Magnificat" siger det. Ved at slutte sig til alle de generationer, der vil forkynde hende velsignet, opfordres vi til at tænke i tavshed og holde i vores hjerter de vidundere, som Gud har udført, med Maria som forguder hendes mystiske og elskelige design, med Maria som glorificerer og takker. ”Hvor store er dine gerninger, Herre: du har gjort alt med visdom og kærlighed!”. "Jeg vil synge Herrens nåder uden ende" ...
5. Overvejelse og efterligning af de følelser, der forenede Sønns og Moders hjerter
Når vi taler om Maria som Jesu mor, kan vi ikke begrænse os til at betragte dette moderskab som en ren fysiologisk kendsgerning, næsten som om Guds Søn måtte fødes af en kvinde for virkelig at være vores bror, Gud blev tvunget med omstændighederne , at vælge en, berige den med overnaturlige gaver for at gøre den på en eller anden måde værdig til den opgave, som den skulle have haft. Men det er alt: født sønnen, du på din egen og ham på egen hånd.
Marias moderskab er årsagen og begyndelsen på en række relationer, både menneskelige og overnaturlige, mellem hende og sønnen. Som enhver mor overbringer Maria noget af sig selv til Jesus og starter med de såkaldte arvelige egenskaber. Vi kan derfor sige, at Jesu ansigt lignede Marias ansigt, at Jesu smil huskede Marys smil. Og hvorfor ikke sige, at Maria gav hende venlighed og sødme til Jesu menneskehed? At Jesu hjerte lignede Marias hjerte? Hvis Guds søn i alle ting ville være som mænd, hvorfor skulle han da have udelukket disse bånd, der uundgåeligt forener enhver mor til sin egen søn?
Hvis vi så udvider vores horisont til forholdene i en åndelig og overnaturlig orden, har vores blik en måde at skimte hvor meget Mor og Sønnen, Marys hjerte og Jesu hjerte, har været og forenes med gensidige følelser, som aldrig de vil være i stand til at slå sig ned blandt enhver anden menneskelig væsen.
Godt, hengivenheden overfor Vor Frue af Det Hellige Hjerte opfordrer og opmuntrer os til denne viden. Viden, som naturligvis ikke kan stamme fra sentimentalitet eller simpel intellektuel undersøgelse, men som er en Ånds gave og derfor skal anmodes om i bøn og med det ønske, der er vækket af tro.
Ved at ære hende som vor frue af det hellige hjerte, lærer vi så, hvad Maria har modtaget i nåde og kærlighed fra Sønnen; men også al hans rigdommes svar: han modtog alt: han gav alt. Og vi lærer, hvor meget Jesus modtog af kærlighed, opmærksomhed, årvågenhed fra sin Moder og helheden af kærlighed, respekt, lydighed, som han svarede til hende med.
Dette vil presse os til ikke at stoppe her. Det vil være Mary selv, der i vores hjerter vil vokse ønsket og styrken til også at realisere disse følelser med en daglig forpligtelse. I mødet med vores Gud og Kristi hjerte, i mødet med Maria og med vores brødre, vil vi forsøge at efterligne, hvor stort og vidunderligt der var mellem Moder og Søn.
6. Mary fører til Jesu hjerte ...
På billedet af Vor Frue af det Hellige Hjerte ønskede Fr. Chevalier at Jesus med den ene hånd skulle indikere sit hjerte og med den anden Moder. Dette gøres ikke tilfældigt, men har sin nøjagtige betydning: Jesu gestus ønsker at udtrykke mange ting. Den første er denne: se på mit hjerte og se på Mary; Hvis du vil komme til mit hjerte, er hun den sikre guide.
Kan vi nægte at se på Jesu hjerte? Vi har allerede mediteret, at hvis vi ikke vil slippe skriftens invitation, skal vi se på det "gennemborede hjerte": "De vil vende blikket mod den, der har gennemboret". Johns ord, der gentager profeten Zekarjas ord, er forudsigelse af en kendsgerning, der vil ske fra det øjeblik, men frem for alt er de en stærk og presserende invitation: til ikke-troende til at tro; til troende til at vokse deres tro og deres kærlighed dag for dag.
Derfor kan vi ikke ignorere denne invitation, der kommer fra Gud gennem munden af Sakarja og Johannes.Det er Guds ord, der ønsker at blive oversat til en handling af nåde og nåde. Men hvor mange hindringer er der ofte mellem os og Herrens Jesu Hjerte! Hindringer af alle slags: livets problemer og arbejde, psykologiske og spirituelle vanskeligheder osv. ...
Så vi spørger os selv: er der en måde, der letter vores rejse? En "genvej" for at komme der først og bedre? En person til at "anbefale" at komme til at overveje "hjertet" fuld af nåde for alle mennesker i denne verden? Svaret er ja: ja, der er der. Det er Maria.
Ved at kalde hende Our Lady of the Sacred Heart understreger og bekræfter vi det kun, fordi denne titel minder os om Marias særlige mission om at være en ufejlbarlig guide til Kristi hjerte. Med hvor meget glæde og kærlighed vil du udføre denne opgave, kan du som ingen andre vide, hvor meget der er til vores rådighed i denne uudtømmelige "skat"!
"Kom inviter os Vor Frue af det Hellige Hjerte vil trække vand fra frelsens kilder" (Is 12, 3): Åndens vand, nådenes vand. Virkelig "skinner det før det vandrende Guds Folk som et tegn på håb og trøst" (LG 68). Ved at intercedere for os med Sønnen fører det os til kilden til levende vand, der springer fra hans Hjerte, der spreder håb, frelse, retfærdighed og fred i verden ...
7.… fordi vores hjerte ligner Jesu hjerte
Kristelig kontemplation, den sande, der kommer som nåde fra Ånden, oversættes altid til sammenhængende konkret liv. Det er aldrig fremmedgørelse, døsighed af energier, glemsomhed over livets pligter. Meget mindre er kontemplationen med Kristi hjerte. Hvis Mary ledsager os i opdagelsen af dette Hjerte, skyldes det, at ingen som dig ønsker, at vores hjerter af os, af hvem ved korsets fod blev en mor, ligner sønns hjerte. Det er som om hun ville generere i sig selv, som det var for Jesus, vores hjerte, det "nye hjerte", som Gud lovede til alle troende, gennem Ezekiel og Jeremias mund.
Hvis vi overdrager os Mary N. Lady of the Sacred Heart, vil Jesu evne til kærlighed, dedikation, lydighed oversvømme vores hjerte. Det vil blive fyldt med mildhed og ydmyghed, mod og styrke, da Kristi hjerte var overflod af det. Vi vil opleve i os selv, hvor meget lydighed mod Faderen falder sammen med kærlighed til Faderen: på en sådan måde, at vores "ja" til Guds vilje ikke længere vil være en bøjning af hovedet for en afgået umulighed at gøre andet, men det vil være snarere en forståelse og omfavnelse med al din magt den barmhjertige kærlighed, der ønsker alle menneskers gavn.
Og vores møde med vores brødre og søstre vil ikke længere være blandet med egoisme, en vilje til at overvinde, at lyve, til misforståelser eller med uretfærdighed. Tværtimod, den gode samaritan, der bøjer sig, fuld af godhed og glemsomhed for sig selv, for at lindre træthed og smerte, for at berolige og helbrede sår, som grusomheden i så mange situationer påfører dem, vil blive afsløret for os for dem.
Ligesom Kristus vil vi være i stand til at løfte vores og andres "daglige byrde", der er blevet "let og blidt åg" på vores skuldre. Ligesom den gode hyrde, vil vi søge efter de mistede får, og vi vil ikke være bange for at give vores liv, fordi vores tro vil være kommunikativ, en kilde til selvtillid og styrke for os selv og for alle dem tæt på os.
8. Med Maria roser vi Kristi hjerte, vi reparerer de lovovertrædelser, som Jesus modtager
Jesus er bror blandt brødrene. Jesus er "Herren". Han er yderst elskelig og sød. Vi må omdanne vores bøn til ros for Kristi hjerte. "Hil, o beundringsværdig Jesu hjerte: vi prise dig, prise dig, vi velsigne dig ...". Missionærerne i Det Hellige Hjerte efter Fr. Chevalier gentager denne smukke bøn hver dag, inspireret af en stor hengivenhed fra Jesu hjerte, St. John Eudes.
Da Kristi hjerte er en manifestation af al den kærlighed, som han har haft til os, og følgelig en manifestation af Guds evige kærlighed, bringer kontemplationen til dette hjerte os, det må føre os til ros, til glorificering, til siger alt godt. Hengivenhed over for N. Signora del S. Cuore inviterer os til at gøre dette ved at forene os med Mary til hendes ros. Som i det øverste rum med apostlene, slutter Maria sig til os i bøn, så en ny udstrømning af Ånden kan komme fra os til denne bøn.
Maria beder os stadig om at blive med hende i reparationen. Ved foden af korset tilbød hun sig igen og gentog sig igen: "Se Herrens tjenestepige, gør mig efter dit ord". Han kombinerede sit "ja" med "ja" af Jesus sin Søn. Og det skyldes ikke, at der var behov for verdens frelse, men fordi Jesus i hans hjerte barmhjertige godhed så ønsket og forbundne Moder med det, hun gjorde. Hans tilstedeværelse ved siden af Jesus er altid hans mission. Hendes frie og kærlige accept af Guds vilje gør hende til en trofast jomfru. Trofast til slutningen af en tavs og stærk trofasthed, der sætter spørgsmålstegn ved vores trofasthed: fordi det er muligt, at Gud simpelthen beder os dette: at være der, hvornår og hvor han vil have brug for os.
Vi også derfor, selv i vores elendighed, kan slutte os til vores "ja" til Maria, så verden kan omvende sig til Gud, vende tilbage til Guds måder gennem fortrolighed med Kristi hjerte. Vi er også kaldet til at udholde lidelser og trængsler for at fuldføre i os "hvad der mangler i Kristi lidenskab" (jf. Kol 1:24). Hvad vil vores handling nogensinde være værd? Alligevel er det behageligt for Jesu hjerte, det er behageligt for Gud, det er behageligt og anmodet om. Det vil være endnu mere, hvis det bliver tilbudt ham af Mary's hænder af hende, der er N. Lady of the Holy Heart.
9. Den "ineffektive kraft"
Lad os igen vende tilbage til billedet af N. Signora del S. Cuore. Vi har overvejet gestus af Jesu hænder: han præsenterer os sit Hjerte og sin Moder. Nu bemærker vi, at Jesu hjerte er i hænderne på Maria. "Da Marys forbønskraft virkelig er stor, forklarer Fr. Chevalier for os, vil vi betro hende succes for de vanskeligste årsager, af de desperate årsager, både i den åndelige og i den tidsmæssige orden."
St. Bernard udbrød, tankevækkende, dette mysterium: ”Og hvem er mere velegnet end dig, o glade Maria, til at tale til vor Herre Jesus Kristus hjerte? Tal, o dame, fordi din søn lytter til dig! " Det er den "suppliant almægtighed" af Mary.
Og Dante i sin beundringsværdige digtning: ”Kvinde, hvis hun er så stor og så værdig, at hvad hun vil have nåde og ikke har brug for sin ulykke, vil hun flyve uden vinger. Din venlighed hjælper ikke dem, der spørger, men mange dage frit til at spørge fremover. "
Bernardo og Dante, ligesom mange og mange andre, udtrykker således den kristne konstante tro i styrken af Marias forbøn. Den eneste mægler mellem Gud og mennesker, Jesus Kristus, i sin godhed, ville forene Maria med sin mægling. Når vi påberåber hende med titlen N. Lady of the Holy Heart, fornyer vi vores tro på dette mysterium, idet vi lægger særlig vægt på det faktum, at Maria har en "ineffektiv kraft" over Sonens hjerte. Kraft, der gives dig ved din guddommelige Sons vilje.
Af denne grund er hengivenhed overfor Vor Fru hengivenhed til bøn og håb. Af denne grund henvender vi os til dig, sikre på, at du ikke kan modtage nogen afslag. Vi beder Dem om alle de intentioner, vi bærer i vores hjerter (også takket være en tidsmæssig orden): en mor forstår bedre end nogen anden de bekymringer og lidelser, der lejlighedsvis bekymrer os, men lad os ikke glemme, at N. Signora del S. Cuore først og fremmest ønsker han, at vi skal deltage i den øverste gave, der strømmer fra Kristi hjerte: hans Hellige Ånd, som er Liv, lys, kærlighed ... Denne gave overgår alle andre ...
Så bestemt vil Marias nedladning og bøn til Jesu hjerte blive realiseret i tak for os. Nåde for at få det, vi spørger, hvis dette er til vores gode. Nåde for at få styrken til at acceptere og omdanne vores tilsyneladende uacceptable situation for godt, hvis vi ikke kan få det, vi beder om, fordi det ville fjerne os fra Guds måder. "Vor Frue i Jesu Hellige Hjerte, bed for os!".
Masse i ære for vores dame
(NB. Tekst godkendt af Kongregationen af Rites 20121972)
INDGANG ANTIFON Ger 31, 3b4a
Jeg elskede dig med evig kærlighed, for dette har jeg stadig medlidenhed med dig; du skal blive fyldt med glæde, o Jomfru af Israel!
KOLLEKTION
O Gud, der åbenbarede de uundgåelige rigdomme ved din kærlighed til Kristus og ville forbinde den salige jomfru Maria med mysteriet om hans kærlighed, give, beder vi dig, at vi også er delaktige og vidner om din kærlighed i kirken. For vores Herre Jesus Kristus, din Søn, der er Gud, og lever og regerer med dig, i Helligåndens enhed, for evigt og altid. Amen
FØRSTE LÆSNING
Du vil se det, og dit hjerte glæder sig.
Fra profeten Esajas 66, 1014
Glæd dig med Jerusalem, glæd dem, der elsker hende for det. Alle jer, der deltog i hendes sorgsprænge af glæde. Således vil du sutte på hans bryst og være tilfreds med hans trøst; du vil blive glad for overfloden af hendes bryst.
For således siger Herren: ”Se, jeg vil give velstand til at strømme mod den som en flod; som en torrent fuldstændigt folks rigdom; hans børn bæres i hans arme, de kærtegnes på hans knæ.
Som en mor trøster en søn, så vil jeg trøste dig; i Jerusalem vil du blive trøstet. Du vil se det, og dit hjerte glæder sig, dine knogler vil være frodige som frisk græs. Herrens hånd bliver synliggjort for hans tjenere ”.
Guds ord Vi takker Gud
RESPONSORIAL PSALM Fra Salme 44
R / I dig, Herre, jeg har lagt min glæde.
Hør, datter, se, give øre, glem dit folk, og din fars hus vil elske din skønhed.
Han er din Herre: Bed til ham Rit.
Kongens datter er al pragt, ædelstene og gyldent stof er hendes kjole. Og præsenteres for kongen i dyrebare broderier, med hende bliver de jomfruelige ledsagere til dig ført. Rit.
Vejledt i glæde og glæde går de ind i kongens palads sammen. Dine børn vil efterfølge dine fædre; du vil gøre dem til ledere af hele jorden. Rit.
ANDEN LÆSNING
Gud sendte sin Søns Ånd.
Fra brev fra St. Paul til Galaterne 4, 47
Brødre, da tidens fylde kom, sendte Gud sin Søn, født af en kvinde, født under loven, fordi og derefter til den anden, der var blevet korsfæstet med ham. vi modtog adoption til børn. Og at I er børn, er et bevis på dette, at Gud har sendt Sønns Ånd ind i vores hjerter, der råber: Abbà, Fader! Så du er ikke længere en slave, men en søn; hvis søn, da er du også arving efter Guds vilje.
Guds ord Vi takker Gud
SANG TIL EVANGELEN Lk 11, 28
Halleluja! Halleluja!
Salige er dem, der hører Guds ord og holder det. Halleluja!
EVANGELIUM
Her er din mor.
Fra evangeliet ifølge Johannes 19,2537
På den time stod de ved Jesu kors, hans mors søster, Maria af Cléofa og Maria fra Magdala. Derefter sagde Jesus moderen og der ved siden af hende, den discipel, som han elskede, og sagde til moren: "Kvinde, se din søn!". Så sagde han til disciplen: "Her er din mor!" Og fra det øjeblik tog disciplen hende ind i sit hjem.
Efter dette sagde Jesus, idet han vidste, at alt var nået, for at opfylde Skriften: "Jeg er tørst". Der var en krukke fuld af eddike der, så de placerede en svamp gennemvædet i eddike på toppen af en tønde og placerede den tæt på munden. Og efter at have modtaget eddike, sagde Jesus: "Alt er gjort!". Og bøjede sit hoved udløb han.
Det var Parasceves og jødernes dag, så ligene ikke forblev på korset under sabbaten (det var faktisk en højtidelig dag, den sabbat), bad Pilatus om, at deres ben blev brudt og taget væk. Så soldaterne kom og brak de første ben. Så kom de til Jesus og så, at han allerede var død, de knækkede ikke hans ben, men en af soldaterne ramte hans side med spydet og straks kom blod og vand ud.
Den, der har set vidner om det, og hans vidnesbyrd er sandt, og han ved, at han fortæller sandheden, så også du kan tro. Dette skete faktisk, fordi skriften blev opfyldt: "Ingen knogler vil blive brudt". Og en anden passage af Skriften siger stadig: "De vil vende blikket mod den, der har gennemboret".
Herrens ord Ros til dig, o Kristus
På højtidens dag siges Creed
PÅ TILBUD
Accepter, Herre, de bønner og gaver, som vi tilbyder dig til ære for den velsignede Jomfru Maria, så at vi i kraft af denne hellige udveksling også som hende kan have de samme følelser som din søn Jesus Kristus,
Han lever og regerer for evigt og altid. Amen
Forord til den velsignede jomfru Maria I (værer vores frue af det hellige hjerte) eller II
COMMUNION ANTIPHON 1 Jn 4, 16b
Gud er kærlighed; den, der er i kærlighed, bor i Gud, og Gud bor i ham.
EFTER KOMMUNION
Mæt ved Frelserens kilder i denne fejring af den velsignede jomfru Maria, vi beder dig, Herre: for dette tegn på enhed og kærlighed, gør os altid villige til at gøre, hvad du kan lide, og tjene vores brødre.
For Kristus vor Herre Amen
(De, der ønsker kopier af denne messe, i missalformat eller i ark, kan anmode om det på vores adresse.) "ANNALI" Retning Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
BED TIL VORES DAM
Vi præsenterer to bønner til Vor Frue. Den første går tilbage til vores grundlægger; det andet tager temaerne op. grundlæggende elementer i den første, men tilpasse dem til den fornyelse af den mariske kult, der kræves af Det andet Vatikanåd.
Husk, O Our Lady of the Sacred Heart of Jesus, den ineffektive kraft, som din guddommelige Søn har givet dig over sit yndig Hjerte.
Fuld af tillid til dine fordele kommer vi til at påberåbe dig din beskyttelse.
O himmelske kasserer af Jesu hjerte, af det hjerte, som er den utømmelige kilde til alle nåde, og som du kan åbne til din glæde, for at skabe alle de skatte af kærlighed og nåde, lys og sundhed, der kommer ned over mennesker Det indeholder i sig selv.
Giv os, vi beder dig, de favoriserer vi beder dig ... Nej, vi kan ikke modtage noget afslag fra dig, og da du er vores Moder eller vores Frue af Jesu Hellige Hjerte, hilser vi vores bønner velvillige og værdsætter til at besvare dem. Så vær det.
Vi henvender os til dig, O Our Lady of the Sacred Heart, og husker de vidundere, den Almægtige har udført i dig. Han valgte dig til mor, han ville have dig i nærheden af sit kors; nu får han dig til at deltage i sin herlighed og lytte til din bøn. give ham vores ros og vores taksigelse, præsentere vores spørgsmål til ham ... Hjælp os med at leve som dig i din søns kærlighed, så hans rige kan komme. Før alle mennesker til kilden til levende vand, der strømmer fra hans Hjerte og spreder håb og frelse, retfærdighed og fred over hele verden. Se til vores tillid, svar på vores anbringende og vis altid dig selv vores Moder. Amen.
Reciter en gang om morgenen og en gang om aftenen påkaldelsen: "Vor Frue af Jesu Hellige Hjerte, bed for os".