Fader Amorth afslører Satans hemmeligheder for os

Hvad er Satans ansigt? Hvordan forestiller man sig det? Hvad er oprindelsen af ​​dens repræsentation med hale og horn? Lugter det virkelig som svovl?
Satan er en ren ånd. Det er vi, der giver ham en fysisk repræsentation til at forestille sig ham; og når han dukker op, tager han et følsomt aspekt. Så grimt, som vi kan repræsentere, er det altid utroligt grimere; det er ikke et spørgsmål om fysisk grimhed, men om uredelighed og afstand fra Gud, det højeste gode og kulminationen af ​​al skønhed. Jeg tror, ​​at repræsentationen med horn, hale, flagermusvinge ønsker at betegne den nedbrydning, der fandt sted i dette åndelige væsen, der skabte godt og skinnende er blevet grusomt og uredeligt. Så vi med former for vores mentalitet forestiller os det lidt for mig en mand, der er nedklassificeret til et dyrs rang (horn, kløer, hale, vinger ..). Men det er vores fantasi. Såvel som djævelen, når han vil gøre sig synlig til stede, antager han et følsomt, falskt aspekt, men sådan som det kan ses: Han kan være et skræmmende dyr, en frygtelig mand, og han kunne også være en elegant herre; det varierer afhængigt af den virkning, den har til hensigt at forårsage, af frygt eller tiltrækning.
Hvad angår lugt (svovl, forbrændt, møde ...), er dette fænomener, som djævelen kan forårsage, ligesom det kan forårsage fysiske fænomener på materie og fysiske ondskab i den menneskelige krop. Det kan også handle på vores psyke gennem drømme, tanker, fantasier; og kan formidle hans følelser til os: had, fortvivlelse. Dette er alle fænomener, der forekommer hos mennesker, der er berørt af satanisk ondskab og især i tilfælde af besiddelse. Men denne åndelige væsenes ægte glæde og ægthed er overlegen enhver menneskelig fantasi og enhver mulighed for repræsentation.

Kan djævelen lokalisere sig selv i en mand, i en del af ham, på et sted? Og kan han samleve med Helligånden?
Da han er ren ånd, finder djævelen sig ikke et sted eller i en person, selvom han giver indtryk af det. I virkeligheden er det ikke et spørgsmål om at lokalisere sig selv, men om at handle, om at påvirke. Det er ikke en tilstedeværelse som et væsen, der går fra at bo i et andet væsen; eller som sjælen i kroppen. Det er som en kraft, der kan handle i sindet, i en hel menneskelig krop eller i en del af den. Så vi exorcists har også undertiden indtryk af, at djævelen (vi foretrækker at sige ondt) for eksempel er i maven. Men det er kun en åndelig kraft, der virker i maven.
Så det ville være forkert at tro, at Helligånden og djævelen kan leve i det menneskelige legeme, som om to rivaler var i det samme kammer. Det er åndelige kræfter, der kan handle samtidigt og forskelligt i det samme emne. Tag for eksempel tilfældet med en helgen, der har pine af en diabolisk besiddelse: uden hans tvivl er hans krop Helligåndens tempel i den forstand, at hans sjæl, hans ånd fuldt klæber til Gud og følger Åndens vejledning Hellig. Hvis vi tænkte på denne forening som noget fysisk, ville sygdomme også være uforenelige med Helligåndens nærvær; det er i stedet en tilstedeværelse, Helligåndens, der helbreder sjælen og leder handling og tænkning. Dette er grunden til, at Helligåndens nærvær kan eksistere sammen med de lidelser, der er forårsaget af en sygdom eller en anden styrke, ligesom djævelen er.

Kunne ikke Gud blokere Satans handling? Kunne det ikke blokere troldmænds og troldmænds arbejde?
Gud gør det ikke, fordi han ved at skabe engle og frie mennesker lader dem handle i overensstemmelse med deres intelligente og frie natur. Så til sidst vil han opsummere og give alle, hvad han fortjener. Jeg mener, at lignelsen om den gode hvede og værderne i denne henseende er meget klar: på anmodning fra tjenerne om at udrydde tarerne, nægter ejeren og ønsker, at høsttiden forventes. Gud benægter ikke sine skabninger, selvom de opfører sig dårligt; Ellers, hvis han blokerer for dem, ville dommen allerede være truffet, allerede før skabningen har mulighed for at udtrykke sig fuldt ud. Vi er endelige væsener; vores jordiske dage er nummereret, så vi er ked af denne tålmodighed fra Gud: vi vil gerne se, at det gode belønnes og det onde straffes straks. Gud venter med at give tid til, at mennesket konverterer og også bruger djævelen, så mennesket kan vise trofasthed over for sin Herre.

Mange tror ikke på djævelen, fordi de heles efter psykologiske eller psykoanalytiske behandlinger.
Det er klart, at det i disse tilfælde ikke var et spørgsmål om onde onde, langt mindre om ondsindede ejendele. Men jeg ved ikke, at disse lidelser er nødvendige for at tro på Djævelens eksistens. Guds ord er meget eksplicit i denne henseende; og de feedback, vi finder i det menneskelige, individuelle og sociale liv, er klare.

Exorcists forhører djævelen og får svar. Men hvis djævelen er prinsen af ​​løgne, hvad kan da være nyttigt at stille spørgsmålstegn ved ham?
Det er sandt, at dæmons svar derefter skal undersøges af dig. Men nogle gange kræver Herren, at djævelen skal tale sandheden, for at bevise, at Satan er blevet besejret af Kristus og også er tvunget til at adlyde Kristi tilhængere, der handler i hans navn. Ofte siger den onde udtrykkeligt, at han er tvunget til at tale, hvilket han gør alt for at undgå. Men når han for eksempel tvinges til at afsløre sit navn, er det en stor ydmygelse for ham, et tegn på nederlag. Men ve, hvis eksorcisten går tabt bag efter nysgerrige spørgsmål (som ritualen udtrykkeligt forbyder), eller hvis han lader sig lede i en diskussion af djævelen! Netop fordi han er en mester over løgne, forbliver Satan ydmyget, når Gud tvinger ham til at fortælle sandheden.

Vi ved, at Satan hader Gud. Kan vi sige, at Gud også hader Satan, for hans forfærdighed? Er der en dialog mellem Gud og Satan?
"Gud er kærlighed", som s definerer den. John (1 Joh 4,8). I Gud kan der være afvisning af opførsel, jeg hader aldrig: "Du elsker eksisterende ting og forag ikke det, du har skabt" (Sap 11,23-24). Had er en pine, måske den største af pine; Det er ikke tilladt i Gud. Med hensyn til dialog kan skabninger afbryde det med skaberen, men ikke omvendt. Jobbog, samtalerne mellem Jesus og demonikerne, apokalypsenes bekræftelser; for eksempel: "Nu beskyldes vores brødre, den, der beskyldte dem før Gud dag og nat", "12,10:XNUMX) Lad os antage, at der ikke er nogen lukning af Gud foran hans skabninger, dog pervers.

Vor Fru i Medjugorje taler ofte om Satan. Kan det siges, at han er stærkere i dag end tidligere?
Det tror jeg. Der er historiske perioder med større korruption end andre, selvom vi altid finder godt og ondt. For eksempel, hvis vi studerer romernes tilstand på tidspunktet for imperiets tilbagegang, er der ingen tvivl om, at vi finder generaliseret en korruption, der ikke eksisterede på republikkens tid. Kristus besejrede Sa tana, og hvor Kristus regerer, giver Satan efter. Dette er grunden til, at vi i visse områder af hedenskhed finder en frigivelse af djævelen bedre end hvad vi finder blandt kristne folk. Jeg har for eksempel undersøgt dette fænomen i visse områder i Afrika. I dag er djævelen meget stærkere i det gamle katolske Europa (Italien, Frankrig, Spanien, Østrig ...) fordi i disse lande er faldet i tro skræmmende, og hele masser har givet sig selv til overtro, som vi har påpeget om årsagerne af onde onde.

I vores bønemøder finder der ofte befrielser sted fra den onde, selvom der ikke foretages eksorsismer, men kun frigørelsesbønner. Tror du på det, eller tror du, at vi narrer os selv?
Jeg tror på det, fordi jeg tror på kraften i bøn. Evangeliet giver os det vanskeligste tilfælde af befrielse, når det taler til os om den unge mand, som apostlene bad forgæves på. Vi talte om det i det andet kapitel. Nå, Jesus kræver tre betingelser: tro, bøn, faste. Og disse forbliver altid de mest effektive midler. Uden tvivl er bøn stærkere, når den udføres af en gruppe. Også dette fortæller evangeliet os. Jeg vil aldrig trætte af at gentage, at man kan befri sig fra djævelen med bøn og uden eksorcismer; aldrig med eksorcismer og uden bøn.
Jeg tilføjer også, at når vi beder, giver Herren os det, vi har brug for, også uanset vores ord. Vi ved ikke, hvad vi skal stille; det er Ånden, der beder for os "med ubeskrivelige stønn". Så Herren giver os meget mere end det, vi beder om, meget mere end det, vi våger at håbe på. Jeg så tilfældigvis folk frigjort fra djævelen, mens Fr. Tardif bad om helbredelse; og jeg vidste tilfældigvis helbredelser, mens Msgr. Milingo bad om befrielse. Lad os bede: Herren tænker så på at give os det, vi har brug for.

Er der privilegerede steder til befrielse fra onde onde? Nogle gange hører vi om det.
Det er muligt at bede overalt, men der er ingen tvivl om, at det altid har været - privilegerede bønesteder er dem, hvor Herren har manifesteret sig eller dem, der er direkte indviet til ham. Allerede blandt det jødiske folk finder vi en hel række af disse steder: hvor Gud manifesterede sig for Abraham, Isak, Jacob ... Vi tænker på vores helligdomme, vores kirker. Derfor finder befrielser fra djævelen ofte ikke sted i slutningen af ​​en eksorcisme, men i en helligdom. Candido var især knyttet til Loreto og Lourdes, fordi mange af hans patienter blev frigivet i disse helligdomme.
Det er sandt, at der også er steder, hvor de, der er berørt af djævelen, gentager sig igen med særlig tillid. For eksempel i Sarsina, hvor jernkraven, der bruges til bødelse af s. Vicinio, har ofte været anledningen til befrielser; engang gik man til helligdommen i Caravaggio eller til Clauzetto, hvor en relikvie af vor Herres dyrebare blod er æret; på disse steder opnåede de, der var ramt af djævelen, ofte helbredelse. Jeg vil sige, at brugen af ​​bestemte steder også er nyttig til at provokere en større tro på os; og det er hvad der tæller.

Jeg fik fri. Bøn og faste har gavnet mig mere end eksorsisme, hvorfra jeg kun har haft fordele.
Jeg betragter dette vidnesbyrd også som gyldigt; dybest set har vi allerede givet ovenstående svar. Vi gentager det meget vigtige begreb, at offeret ikke må have en passiv holdning, som om opgaven med at befri ham var i eksorsisten; men det er nødvendigt, at du aktivt samarbejder.

Jeg vil gerne vide, hvilken forskel der er mellem det velsignede vand og Lourdes-vandet eller andre helligdomme. Ligeledes hvilken forskel er der mellem den eksorciserede olie og den olie, der springer fra visse hellige billeder, eller som brænder i lamperne, der er placeret i visse helligdomme, og som bruges med hengivenhed.
Vand, olie, salt eksorceret eller velsignet er nadver. Men selv hvis de får særlig effektivitet gennem Kirkens forbøn, er det den tro, hvorpå de bruges, som giver dem effektivitet i konkrete tilfælde. De andre objekter, som ansøgeren taler om, er ikke sakramentale, men får deres virkning tildelt ved tro, hvorigennem påbegyndelse af forbøn, der stammer fra deres oprindelse: fra Vor Frue af Lourdes, fra Prags Barn osv.

Jeg har en kontinuerlig opkast af tykt og skummende spyt. Ingen læger har været i stand til at forklare det for mig.
Hvis det drager fordel, kan det være et tegn på befrielse fra en vis ond indflydelse. Ofte slipper de, der har modtaget en forbandelse, spiser eller drikker noget omsætning, det af ved at opkast tykt og skummende spyt. I disse tilfælde anbefaler jeg alt, hvad der antydes, når der er behov for en befrielse: en masse bøn, sakramenter, hjertets tilgivelse ... hvad vi allerede har sagt. Drik derudover velsignet vand og exorcised olie.

Jeg ved ikke hvorfor, jeg er meget misundt. Jeg frygter, at dette vil skade mig. Jeg vil gerne vide, om jalousier og misundelse kan forårsage onde onde.
De kan kun forårsage dem, hvis de er muligheder for at lave en ond spell. Ellers er det følelser, som jeg giver dem, der har dem, og som uden tvivl forstyrrer god harmoni. Vi tænker også kun på en ægtefælles jalousi: det forårsager ikke onde onde, men gør et ægteskab, der kunne have været en succes, ulykkelig. De forårsager ikke andre lidelser.

Jeg blev opfordret til ofte at bede om at give afkald på Satan. Jeg forstod ikke hvorfor.
Fornyelse af dåbsløfter er altid meget nyttigt, hvor vi bekræfter vores tro på Gud, vores klæbning til ham, og vi giver afkald på Satan og alt det, der kommer til os fra djævelen. Det råd, der er blevet givet til hende, antager, at hun har indgået obligationer, som hun skal bryde. De, der hyppige tryllekunstnere, har en ond bånd med både djævelen og tryllekunstneren; så dem, der deltager i åndssessioner, sataniske sekter osv. Hele Bibelen, især Det Gamle Testamente, er en kontinuerlig invitation til at bryde alle bånd med afguder og henvende sig bestemt til den ene Gud.

Hvad er den beskyttende værdi af at bære hellige billeder rundt om din hals? Medaljer, korsfikser, scapularer er vidt brugt ...
De har en vis effektivitet, hvis disse genstande bruges med tro, og ikke som om de var amuletter. Den bøn, der bruges til at velsigne hellige billeder, insisterer på to begreber: at efterligne dyderne af dem, der er repræsenteret ved billedet, og for at opnå deres beskyttelse. Hvis man troede, at han kunne udsætte sig for farer, for eksempel at gå til en satanisk kultur, sikker på at blive beskyttet mod onde konsekvenser, fordi han bærer et hellig billede omkring hans hals, ville han have meget forkert. Hellige billeder må tilskynde os til at leve det kristne liv sammenhængende, som selve billedet antyder.

Min sognepræst hævder, at den bedste eksorcisme er bekendelse.
Hans sognepræst har ret. Det mest direkte betyder, at Satan kæmper, er bekendelse, fordi det er nadveren, der snapper sjæle fra djævelen, giver styrke mod synd, forener mere og mere til Gud ved at sende sjæle til at tilpasse deres liv mere og mere til den guddommelige vilje. Vi anbefaler hyppig tilståelse, muligvis ugentligt, til alle dem, der er berørt af onde onde.

Hvad siger katolske kirkes katekisme om eksorcismer?
Den beskæftiger sig specifikt med det i fire afsnit. Nr. 517, der taler om forløsningen foretaget af Kristus, husker også hans eksorcismer. Derefter. 550 siger ordret: "Det at Guds rige kommer, er nederlaget for Satans rige. "Hvis jeg uddriver dæmoner i kraft af Guds Ånd, er Guds rige bestemt kommet blandt dig" (Mt 12,28:12,31). Jesu udryddelse frigør nogle mænd fra dæmonernes pine. De forudser Jesu store sejr over ”denne verdens fyrste” (Joh XNUMX:XNUMX) ».
Derefter. 1237 omhandler de eksorcismer, der er indsat i dåben. «Da dåb betyder befrielse fra synd og fra dens anstifter, har djævelen en eller flere eksorcismer udtalt om kandidaten. Han er smurt med katekumenernes olie, eller den berømte lægger hånden på ham, og han afviser eksplicit Satan. Således forberedt, kan han bekræfte den tro, som kirken har leveret ved dåb ».
Derefter. 1673 er ​​den mest detaljerede. Det siger, hvordan det i eksorcisme er det Kirken, der beder offentligt og med autoritet, i Jesu Kristi navn, om en person eller objekt er beskyttet mod den onde indflydelse. På denne måde udøver han kraften og opgaven med at udøve, modtaget af Kristus. "Eksorcisme sigter mod at uddrive dæmoner eller fri for demonisk indflydelse."
Bemærk denne vigtige afklaring, hvor det erkendes, at der ikke kun er reel diabolisk besiddelse, men også andre former for demonisk indflydelse. Vi henviser til teksten for de andre afklaringer, den indeholder.