Fader Amorth: Jeg forklarer kraften i rosenkransen til dig med pavens ord

Da Paolo Tessione - August 26, 2019

«Jeg tror, at rosenkransen er den mest kraftfulde bøn», skriver fader Gabriele Amorth, måske den bedst kendte eksorcist i verden, i introduktionen til sin bog "Min rosenkrans" (Edizioni San Paolo). Han dedikerede en stor del af sine bøger til eksorcismer og djævelskikkelsen. Nu halvfems år gammel og pensioneret har han endelig besluttet at afsløre for de læsere og trofaste, der følger ham, og for hvem han har været et referencepunkt i årevis, kilden til den indre styrke, der har støttet ham i disse lange år, hvor , for Roms bispedømme, udførte den hårde "tjeneste" at kæmpe dagligt mod de mest subtile manifestationer af den onde: rosenkransens bøn sammen med overvejelserne om de tyve mysterier, som han reciterer hver dag.

Vi rapporterer de mest betydningsfulde passager i en af de to bilag, hvor forfatteren beskæftiger sig med pontiffernes forhold til den hellige rosenkrans, som belyser os på det perspektiv og det holdning, der animerede hver af dem i lyset af rosenkransens "mysterium".

Pave Johannes XIII, der udtager den smukke definition af pave Pius V, udtrykker sig således:

«Rosenkransen, som det er kendt for alle, er en fremragende måde at meditere bøn på, udgjort som en mystisk krone, hvor bønnerne fra Pater-nosteret, Ave Maria og Gloria flettes sammen med hensyntagen til de højeste mysterier fra vores tro, som dramaet om inkarnation og forløsning af vores Herre præsenteres for sindet som i så mange malerier ».

Pave Paul VI, i det encykliske Christi Matri anbefaler at være venner af rosenkransen med disse ord:

”Det andet Vatikanets økumeniske råd har, selvom det ikke udtrykkeligt, men med en klar indikation, betændt sjælen for alle Kirkens børn for rosenkransen og anbefalet at værdsætte den praksis og fromhedens øvelser mod hende (Mary) som de er blevet anbefalet af Magisterium over tid ».

Pave John Paul I i lyset af tvister mod rosenkransen, som en født kateket, han var, reagerer med disse ord, der er præget af fasthed, enkelhed og livlighed:

"Rosekransen er bestridt af nogle. De siger: det er bønnen, der falder ind i automatismen, som reducerer sig selv til en forhastet, monoton og besværlig gentagelse af Hilsen Maria. Eller: det er ting fra andre tider; i dag er der bedre: at læse Bibelen, for eksempel, som er til rosenkransen, hvad fint mel er at klid! Tillad mig at give dig nogle indtryk af en sjælepræst i denne henseende. Første indtryk: rosenkranskrisen kommer i anden række. I forvejen i dag er der bønnens krise generelt. Folk er alle optaget af materielle interesser; han tænker meget lidt på sjælen. Støjen invaderede derefter vores eksistens. Macbeth kunne gentage: Jeg har dræbt søvnen, jeg har dræbt stilheden! For det intime liv og "dulcis sermocinatio", eller sød samtale med Gud, er det svært at finde nogle krummer af tid. (...) Personligt, når jeg taler alene til Gud og Vor Frue, mere end en voksen, foretrækker jeg at føle mig som et barn; miteren, kaloten, ringen forsvinder; Jeg sender den voksne og også biskoppen på ferie, med en relativ seriøs, rolig og eftertænksom opførsel for at overgive mig til den spontane ømhed, som et barn har over for sin far og mor. At være – i hvert fald i et par halve timer – foran Gud, hvad jeg faktisk er med min elendighed og med det bedste af mig selv: at mærke fortidens barn komme frem fra dybet af mit væsen, som vil grine, snakke, elske Herren og som nogle gange føler behov for at græde, for at nåde kan blive vist ham, hjælper mig til at bede. Rosenkransen, en enkel og nem bøn, hjælper mig til gengæld til at være barn, og jeg skammer mig slet ikke over det."

John Paul II, der bekræfter sin specielle Marian-hengivenhed, der fører ham til at integrere lysets mysterier i rosenkransen, i det encykliske Rosarium Virginis Mariae opfordrer os til at genoptage den daglige praksis med tro:

«Historien om rosenkransen viser, hvordan denne bøn blev brugt især af dominikanerne i et vanskeligt øjeblik for kirken på grund af spredningen af kætteri. I dag står vi overfor nye udfordringer. Hvorfor ikke tage kronen tilbage med troen på dem, der gik forud for os? Rosenkransen beholder al sin styrke og forbliver en ikke-ubetydelig ressource i pastoraludstyret til enhver god evangelizer ”.

John Paul II opfordrer os til at betragte rosenkransen som en betragtning af Kristi ansigt i selskabet og skolen til hans allerhelligste mor og til at resitere det med denne ånd og hengivenhed.

Pave Benedict XVI inviterer os til at genopdage styrken og aktualiteten i rosenkransen ud over dens funktion til at få os til at spore mysteriet om inkarnationen og opstandelsen af Guds Søn:

«Den hellige rosenkransen er ikke en praksis i fortiden som en bøn fra andre tidspunkter til at tænke over med nostalgi. Tværtimod oplever rosenkransen en ny forår. Dette er uden tvivl et af de mest veltalende tegn på den kærlighed, som de yngre generationer har til Jesus og hans mor Maria. I en så spredt verden i dag hjælper denne bøn med at placere Kristus i centrum, ligesom Jomfruen gjorde, som internt mediterede alt, hvad der blev sagt om hendes søn, og derefter hvad han gjorde og sagde. Når rosenkransen reciteres, genopleves de vigtige og betydningsfulde øjeblikke i frelsens historie; de forskellige stadier af Kristi mission trækkes tilbage. Hos Maria er hjertet orienteret om Jesu mysterium.Kristus er placeret i centrum af vores liv, i vores tid, i vores byer gennem kontemplation og meditation af hans hellige mysterier om glæde, lys, smerte og herlighed. (...). Når rosenkransen bliver bedt på en autentisk, ikke mekanisk og overfladisk, men dyb måde, bringer det fred og forsoning. Den indeholder i sig selv den helbredende kraft i Jesu mest hellige navn, påberåbt med tro og kærlighed i midten af hver Hail Mary. Rosenkransen, når det ikke er en mekanisk gentagelse af traditionelle formler, er en bibelsk meditation, der får os til at spore begivenhederne i Herrens liv i selskab med den velsignede jomfru og holde dem ligesom hende i vores hjerter.

For pave Francis «Rosenkransen er den bøn, der altid ledsager mit liv; det er også de enkle og de hellige bøn ... det er mit hjertes bøn ».

Disse ord, der blev skrevet i hånden den 13. maj 2014, festen for Our Lady of Fatima, repræsenterer invitationen til at læse placeret i begyndelsen af bogen "The Rosary. Hjertes bøn ".

Fader Amorth afslutter således sin introduktion, idet han understregede den absolutte centralitet for vores frue i kampen mod det onde, som han personligt førte som en eksorcist, og som i et universelt perspektiv repræsenterer den største udfordring, som den moderne verden har foran ham.

«(...) Jeg dedikerer denne bog til Marys ulastelige hjerte, som vores verdens fremtid afhænger af. Så jeg forstod fra Fatima og Medjugorje. Vor Frue allerede i 1917 i Fatima annoncerede afslutningen: «Til sidst sejrer mit pletfri hjerte».

Kilde: Aleteia ( http://it.aleteia.org/2016/03/12/padre-amorth-vi-spiego-la-potenza-del-rosario-con-le-parole-dei-papi/ )