Fader Amorth: Jeg forklarer dig, hvad den mest kraftfulde bøn er, og hvorfor den skal reciteres

Fader Gabriele Amorth, måske den mest kendte eksorcist i verden. Han har viet meget af sine bøger til eksorcismer og dæmonfiguren. «Jeg tror, ​​at rosenkransen er den mest kraftfulde bøn», skriver han i introduktionen til sin bog "Min rosenkrans" (Edizioni San Paolo) Han forlod denne verden den 16. september 2016, men har endelig besluttet at afsløre for læserne og de troende, at det de følger, og for hvem han har været et referencepunkt i årevis, kilden til den indre styrke, der har støttet ham i disse lange år, hvor han for stiftet i Rom udførte den hårde "tjeneste" med at kæmpe dagligt mod de mest subtile demonstrationer af den onde: bænen til rosenkransen sammen med reflektionerne over de tyve mysterier, som han reciterer hver dag.

Vi rapporterer de mest betydningsfulde passager i en af ​​de to bilag, hvor forfatteren beskæftiger sig med pontiffernes forhold til den hellige rosenkrans, som belyser os på det perspektiv og det holdning, der animerede hver af dem i lyset af rosenkransens "mysterium".

Pave Johannes XIII, der udtager den smukke definition af pave Pius V, udtrykker sig således:

«Rosenkransen, som det er kendt for alle, er en fremragende måde at meditere bøn på, udgjort som en mystisk krone, hvor bønnerne fra Pater-nosteret, Ave Maria og Gloria flettes sammen med hensyntagen til de højeste mysterier fra vores tro, som dramaet om inkarnation og forløsning af vores Herre præsenteres for sindet som i så mange malerier ».

Pave Paul VI, i det encykliske Christi Matri anbefaler at være venner af rosenkransen med disse ord:

”Det andet Vatikanets økumeniske råd har, selvom det ikke udtrykkeligt, men med en klar indikation, betændt sjælen for alle Kirkens børn for rosenkransen og anbefalet at værdsætte den praksis og fromhedens øvelser mod hende (Mary) som de er blevet anbefalet af Magisterium over tid ».

Pave John Paul I i lyset af tvister mod rosenkransen, som en født kateket, han var, reagerer med disse ord, der er præget af fasthed, enkelhed og livlighed:

«Rosenkransen bestrides af nogle. De siger: Det er bøn, der falder i automatisme, der reducerer sig selv til en forhastet, monoton og cloying gentagelse af Ave Maria. Eller: det er ting fra andre tidspunkter; i dag er der bedre: for eksempel at læse Bibelen, der står ved rosenkransen som blomster af kli mel! Lad mig sige et par indtryk af sjælens pastor om det.
Første indtryk: rosenkrisen kommer senere. I det forudgående er der i dag bønekrisen generelt. Mennesker tages alle af materielle interesser; tænker meget lidt på sjælen. Støjen invaderede derefter vores eksistens. Macbeth kunne gentage: Jeg dræbte søvn, jeg dræbte tavshed! For det intime liv og "dulcis sermocinatio" eller den søde samtale med Gud er det vanskeligt at finde et par tiders krummer. (...) Personligt, når jeg taler alene med Gud og med vores frue snarere end en voksen, foretrækker jeg at føle, at jeg er et barn; submachine pistol, kraniet, ringen forsvinder; Jeg sender den voksne og biskopen på ferie, med relativt alvorlig opførsel, læg og tankevækkende for at opgive mig selv for den spontane ømhed, et barn har foran far og mor. At være - i det mindste i et par timer - før Gud, hvad jeg virkelig er med min elendighed og det bedste af mig selv: at føle fortidens barn opstå fra bunden af ​​mit væsen, der vil grine, chatte, elske Herren og at han undertiden føler behov for at græde, fordi nåde bruges, hjælper han mig til at bede. Rosenkransen, en enkel og nem bøn, hjælper mig til gengæld at være et barn, og jeg skammer mig ikke over det.

John Paul II, der bekræfter sin specielle Marian-hengivenhed, der fører ham til at integrere lysets mysterier i rosenkransen, i det encykliske Rosarium Virginis Mariae opfordrer os til at genoptage den daglige praksis med tro:

«Historien om rosenkransen viser, hvordan denne bøn blev brugt især af dominikanerne i et vanskeligt øjeblik for kirken på grund af spredningen af ​​kætteri. I dag står vi overfor nye udfordringer. Hvorfor ikke tage kronen tilbage med troen på dem, der gik forud for os? Rosenkransen beholder al sin styrke og forbliver en ikke-ubetydelig ressource i pastoraludstyret til enhver god evangelizer ”.

John Paul II opfordrer os til at betragte rosenkransen som en betragtning af Kristi ansigt i selskabet og skolen til hans allerhelligste mor og til at resitere det med denne ånd og hengivenhed.

Pave Benedict XVI inviterer os til at genopdage styrken og aktualiteten i rosenkransen ud over dens funktion til at få os til at spore mysteriet om inkarnationen og opstandelsen af ​​Guds Søn:

«Den hellige rosenkransen er ikke en praksis i fortiden som en bøn fra andre tidspunkter til at tænke over med nostalgi. Tværtimod oplever rosenkransen en ny forår. Dette er uden tvivl et af de mest veltalende tegn på den kærlighed, som de yngre generationer har til Jesus og hans mor Maria. I en så spredt verden i dag hjælper denne bøn med at placere Kristus i centrum, ligesom Jomfruen gjorde, som internt mediterede alt, hvad der blev sagt om hendes søn, og derefter hvad han gjorde og sagde. Når rosenkransen reciteres, genopleves de vigtige og betydningsfulde øjeblikke i frelsens historie; de forskellige stadier af Kristi mission trækkes tilbage. Hos Maria er hjertet orienteret om Jesu mysterium.Kristus er placeret i centrum af vores liv, i vores tid, i vores byer gennem kontemplation og meditation af hans hellige mysterier om glæde, lys, smerte og herlighed. (...). Når rosenkransen bliver bedt på en autentisk, ikke mekanisk og overfladisk, men dyb måde, bringer det fred og forsoning. Den indeholder i sig selv den helbredende kraft i Jesu mest hellige navn, påberåbt med tro og kærlighed i midten af ​​hver Hail Mary. Rosenkransen, når det ikke er en mekanisk gentagelse af traditionelle formler, er en bibelsk meditation, der får os til at spore begivenhederne i Herrens liv i selskab med den velsignede jomfru og holde dem ligesom hende i vores hjerter.

For pave Francis «Rosenkransen er den bøn, der altid ledsager mit liv; det er også de enkle og de hellige bøn ... det er mit hjertes bøn ».

Disse ord, der blev skrevet i hånden den 13. maj 2014, festen for Our Lady of Fatima, repræsenterer invitationen til at læse placeret i begyndelsen af ​​bogen "The Rosary. Hjertes bøn ".

Fader Amorth afslutter således sin introduktion, idet han understregede den absolutte centralitet for vores frue i kampen mod det onde, som han personligt førte som en eksorcist, og som i et universelt perspektiv repræsenterer den største udfordring, som den moderne verden har foran ham.

«(...) Jeg dedikerer denne bog til Marys ulastelige hjerte, som vores verdens fremtid afhænger af. Så jeg forstod fra Fatima og Medjugorje. Vor Frue allerede i 1917 i Fatima annoncerede afslutningen: «Til sidst sejrer mit pletfri hjerte».