Fader Livio fra Radio Maria fortæller os om de ti hemmeligheder Medjugorje

Medjugorjes ti hemmeligheder

Medjugorjes tilsynekomsters store interesse vedrører ikke kun den ekstraordinære begivenhed, der har været manifesteret siden 1981, men også og i stigende grad hele menneskehedens umiddelbare fremtid. Fredens dronnings lange ophold er i betragtning af en historisk passage fuld af dødbringende farer. De hemmeligheder, som Vor Fru har afsløret for de visionære, vedrører kommende begivenheder, som vores generation vil være vidne til. Det er et perspektiv på fremtiden, som, som ikke er ualmindeligt for profetier, risikerer at hæve angst og forvirring. Fredens Dronning er selv omhyggelig med at tilskynde vores energier på omvendelsens vej uden at give noget til det menneskelige ønske om at kende fremtiden. At forstå det budskab, som den velsignede jomfru ønsker at formidle til os gennem hemmelighedernes pædagogik, er imidlertid grundlæggende. Deres åbenbaring repræsenterer i sidste ende en stor gave af guddommelig nåde.

Først og fremmest må det siges, at hemmelighederne, i betydningen af ​​begivenheder, der vedrører Kirkens og verdens fremtid, ikke er nye for Medjugorjes tilsynekomster, men har deres præcedens med ekstraordinær historisk indflydelse i Fatimas hemmelighed. Den 13. juli 1917 havde Vor Frue til de tre Fatimas børn grovt afsløret den dramatiske Via Crucis af kirken og menneskeheden gennem det tyvende århundrede. Alt, hvad han havde annonceret, blev derefter rettidigt realiseret. Hemmelighederne i Medjugorje er placeret i dette lys, skønt den store mangfoldighed i relation til Fatimas hemmelighed ligger i det faktum, at hver enkelt vil blive afsløret for dem, før det sker. Den marianske hemmeligholdelsespedagogik er derfor en del af den guddommelige frelsesplan, der begyndte i Fatima, og som gennem Medjugorje omfavner den nærmeste fremtid.

Det skal også understreges, at forventningen om fremtiden, som er indholdet af hemmeligheder, er en del af den måde, hvorpå Gud afslører sig selv i historien. Alle hellige skrifter er ved nærmere undersøgelse en stor profeti og på en speciel måde dens afsluttende bog, Apocalypse, der kaster guddommeligt lys på den sidste fase i frelseshistorien, den, der går fra den første til den anden kommer af Jesus Kristus. I åbenbaringen af ​​fremtiden manifesterer Gud sit herredømme over historien. Faktisk kan han alene vide med sikkerhed, hvad der vil ske. Realisering af hemmeligheder er et stærkt argument for troens troværdighed såvel som en hjælp, som Gud tilbyder i situationer med store vanskeligheder. Især er Medjugorjes hemmeligheder en test for sandheden om tilsyneladende handlinger og en storslået manifestation af guddommelig barmhjertighed i betragtning af fremkomsten af ​​den nye fredsverden.

Antallet af hemmeligheder, som fredsdronningen har givet, er betydelig. Ti er et bibelsk nummer, der minder om de ti plager i Egypten. Imidlertid er det en risikabel kombination, fordi mindst en af ​​dem, den tredje, ikke er en "straf", men et guddommeligt tegn på frelse. På tidspunktet for skrivningen af ​​denne bog (maj 2002) hævder tre af de visionære, dem, der ikke længere har dagligt men årligt optræden, allerede at have modtaget ti hemmeligheder. De andre tre, dog dem, der stadig har dagens optræk, modtog ni. Ingen af ​​seerne kender de andres hemmeligheder, og de taler ikke om dem. Hemmeligheder skal dog være de samme for alle. Men kun en af ​​de visionære, Mirjana, fik opgaven fra Vor Frue at afsløre dem for verden, før de sker.

Vi kan derfor tale om ti hemmeligheder fra Medjugorje. De vedrører en ikke alt for fjern fremtid, da det vil være Mirjana og en præst, der er valgt af hende til at afsløre dem. Det kan med rimelighed hævdes, at de ikke vil begynde at blive realiseret, før de er blevet åbenbaret for alle seks visionære. Hvad hemmelighederne kan kendes, opsummeres som følger af den visionære Mirjana: «Jeg var nødt til at vælge en præst for at fortælle de ti hemmeligheder til, og jeg valgte den franciskanske far Petar Ljubicic. Jeg må fortælle ham ti dage før, hvad der sker, og hvor. Vi skal tilbringe syv dage i faste og bøn og tre dage før han bliver nødt til at fortælle alle. Han har ingen ret til at vælge: at sige eller ikke sige. Han har accepteret, at han vil sige alt til alle tre dage før, så det ses, at det er en ting af Herren. Vor Frue siger altid: "Tal ikke om hemmeligheder, men bed, og hvem der føler mig som Mor og Gud som Fader, vær ikke bange for noget" ».

På spørgsmålet, om hemmelighederne vedrører kirken eller verden, svarer Mirjana: «Jeg vil ikke være så præcis, fordi hemmelighederne er hemmelige. Jeg siger bare, at hemmelighederne er for hele verden. " Hvad angår den tredje hemmelighed, kender alle visionære det og er enige om at beskrive den: «Der vil være et tegn på åbenbaringshøjden - siger Mirjana - som en gave til os alle, fordi vi ser, at Madonnaen er til stede her som vores mor. Det vil være et smukt tegn, som ikke kan gøres med menneskelige hænder. Det er en realitet, der forbliver, og som kommer fra Herren ».

Hvad angår den syvende hemmelighed, siger Mirjana: «Jeg bad til vores frue, hvis det var muligt, at i det mindste en del af denne hemmelighed blev ændret. Hun svarede, at vi måtte bede. Vi bad meget, og hun sagde, at en del er blevet ændret, men at den ikke længere kan ændres, fordi det er Herrens vilje, der skal opfyldes ». Mirjana fastholder med stor overbevisning, at ingen af ​​de ti hemmeligheder kan ændres i øjeblikket. De vil blive annonceret for verden tre dage før, når præsten vil sige, hvad der vil ske, og hvor begivenheden vil finde sted. I Mirjana (som i de andre visionære) er der den intime sikkerhed, ikke berørt af nogen tvivl, om, at det Madonna har afsløret i de ti hemmeligheder nødvendigvis vil blive opfyldt.

Bortset fra den tredje hemmelighed, der er et "tegn" på ekstraordinær skønhed og den syvende, som apokalyptisk kan kaldes "svøbe" (Åbenbaring 15, 1), er indholdet af de andre hemmeligheder ukendt. Hypotese om det er altid risikabelt, som på den anden side de mest uensartede fortolkninger af den tredje del af Fatimas hemmelighed demonstrerer, før den blev gjort bekendt. På spørgsmålet, om de andre hemmeligheder er "negative", svarede Mirjana: "Jeg kan ikke sige noget." Og alligevel er det muligt med en overordnet refleksion over fredsdronningens tilstedeværelse og hele hendes budskaber at nå til den konklusion, at hemmelighedsættet netop vedrører det højeste fredsgode, der er i fare i dag, med stor fare for fremtiden af verden.

Det er slående i visionærerne fra Medjugorje og især i Mirjana, som Vor Fru har overdraget det alvorlige ansvar for at gøre hemmelighederne kendte for verden, holdningen med stor sindsro. Vi er langt fra et vist klima af angst og undertrykkelse, der kendetegner mange formodede åbenbaringer, der spreder sig i den religiøse undervækst. Faktisk er den endelige afsætning fuld af lys og håb. Det er i sidste ende en passage af ekstrem fare på den menneskelige vej, men som vil føre til lysbugten af ​​en verden beboet af fred. Madonna selv nævner ikke i hendes offentlige meddelelser hemmelighederne, selvom hun ikke tavser om farerne, der ligger foran os, men foretrækker at se nærmere på den forårstid, hun vil føre menneskeheden mod.

Utvivlsomt Guds Moder "kom ikke for at skræmme os", som visionærerne gerne gentager. Hun opfordrer os til at konvertere ikke med trusler, men med en bøn om kærlighed. Men hans råb: «Jeg beder dig, omvende dig! »Angiver, hvor alvorlig situationen er. Det sidste årti af århundredet har vist, hvor meget fred der var i fare netop på Balkan, hvor Vor Frue vises. I begyndelsen af ​​det nye årtusinde har truende skyer samlet sig i horisonten. Midlerne til masseødelæggelse risikerer at blive hovedpersoner i en verden krydset af vantro, had og frygt. Er vi kommet til det dramatiske øjeblik, hvor de syv skåle med Guds vrede vil blive udøst på jorden (se Åbenbaringen 16: 1)? Kunne der virkelig være en mere forfærdelig og farligere plage for verdens fremtid end en atomkrig? Er det korrekt at læse i Medjugorjes hemmeligheder et ekstremt tegn på guddommelig barmhjertighed i den mest dramatiske, hvis i menneskehedens historie?

Analogi med Fatimas hemmelighed

Det var Fredens Dronning selv, der udtalte, at hun kom til Medjugorje for at udføre det, hun havde påbegyndt i Fatima. Det er derfor en enkelt frelsesplan, som skal overvejes i sin forenede udvikling. Fra dette perspektiv vil en sammenligning med Fatimas hemmelighed helt sikkert hjælpe med at forstå Medjugorjes ti hemmeligheder. Det handler om at gribe analogier, der hjælper os til at fatte i dybden, hvad Vor Frue ønsker at lære os med hemmelighedernes pædagogik. Og faktisk er det muligt at fatte ligheder og forskelle, der belyser og understøtter hinanden.

Først og fremmest skal vi besvare spørgsmålene fra dem, der undrede sig over, hvad det betød at afsløre den tredje del af Fatimas hemmelighed, efter at den allerede var blevet opfyldt. Profeti har stor undskyldende og frelsende værdi, hvis den afsløres før og ikke efter. Den 13. maj 2000, da den tredje hemmelighed blev gjort kendt i Fatima, spredte en vis følelse af skuffelse sig blandt den offentlige mening, som forventede afsløringer vedrørende fremtiden og ikke menneskehedens fortid.

Det faktum, at fundet indikerede i en åbenbaring fra 1917 den tragiske Via Crucis i verden og især den blodige forfølgelse af Kirken, op til angrebet på Johannes Paul II, bidrog væsentligt til at give Fatimas budskab yderligere prestige. Det er dog berettiget at spørge, hvorfor Gud først tillod den tredje del af hemmeligheden at blive kendt i slutningen af ​​århundredet, hvor Kirken i jubelårets nådeår vendte blikket mod det tredje årtusinde.

I denne henseende er det rimeligt at tro, at guddommelig visdom først tillod profetien fra 1917 at blive kendt nu, fordi den på denne måde ønskede at forberede vores generation på den nært forestående fremtid, præget af fredsdronningens hemmeligheder. Ved at se på Fatimas hemmelighed, dens indhold og dens ekstraordinære erkendelse, er vi i stand til at tage Medjugorjes hemmeligheder alvorligt. Vi står over for en beundringsværdig guddommelig pædagogik, der søger at åndeligt forberede vor tids mænd til at stå over for den alvorligste krise i historien, som ikke er bag vores ryg, men foran vores øjne. De, der lyttede til afsløringen af ​​hemmeligheden, lavet den 13. maj 2000 på den store esplanade i Cova da Iria, vil være de samme, som vil lytte til afsløringen af ​​fredsdronningens hemmeligheder tre dage før de bliver til virkelighed .

Men det er frem for alt med hensyn til indholdet, at det er muligt at drage nyttige erfaringer fra Fatimas hemmelighed. Faktisk, hvis vi analyserer det i alle dets dele, vedrører det ikke omvæltninger i kosmos, som det normalt sker i apokalyptiske scenarier, men omvæltninger i menneskets historie, krydset af sataniske vinde af fornægtelse af Gud, had, vold og krig . Fatimas hemmelighed er en profeti om spredningen af ​​vantro og synd i verden med de katastrofale konsekvenser af ødelæggelse og død og det uundgåelige forsøg på at udslette Kirken. Den negative hovedperson er den store røde drage, der forfører verden og opildner den mod Gud og forsøger at bringe den til grunde. Det er ikke for ingenting, at scenariet åbner med visionen om helvede og ender med visionen om korset. Det er Satans forsøg på at bringe det største antal sjæle til grunde, og samtidig er det Marias indgreb for at redde dem med martyrernes blod og bønner.

Det er rimeligt at tro, at Medjugorjes hemmeligheder i det væsentlige afspejler temaer af denne type. På den anden side er mænd bestemt ikke holdt op med at fornærme Gud, som Vor Frue klagede i Fatima. Faktisk kan vi sige, at den mudrede bølge af ondskab kun er vokset. Statsateisme er forsvundet i mange lande, men et ateistisk og materialistisk livssyn har udviklet sig overalt i verden. Menneskeheden er i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde langt fra at anerkende og acceptere Jesus Kristus, fredens konge. Tværtimod er vantro og umoral, egoisme og had udbredt. Vi er gået ind i en fase i historien, hvor mennesker, opildnet af Satan, ikke vil tøve med at trække de mest forfærdelige redskaber til ødelæggelse og død ud af deres arsenaler.

At bekræfte, at nogle aspekter af Medjugorjes hemmeligheder kan vedrøre katastrofale krige, hvor masseødelæggelsesvåben, såsom nukleare, kemiske og bakteriologiske våben, bliver brugt, betyder i sidste ende at lave menneskeligt baserede og rimelige forudsigelser. På den anden side må vi ikke glemme, at Vor Frue præsenterede sig selv i den lille landsby Hercegovina som Fredens Dronning. Du sagde, at selv krige kan stoppes med bøn og faste, uanset hvor voldsomme de er. Det sidste årti af århundredet, med krigene i Bosnien og Kosovo, var en generalprøve, en profeti om, hvad der kunne ske med denne menneskehed så langt fra kærlighedens Gud.

«På den nutidige civilisations horisont - fastslår Johannes Paul II -, især den, der er mere udviklet i teknisk-videnskabelig forstand, er dødens tegn og signaler blevet særligt nærværende og hyppige. Tænk bare på våbenkapløbet og den iboende fare for nuklear selvdestruktion" (Dominum et viv 57). "Anden halvdel af vort århundrede - næsten i forhold til vores nutidige civilisations fejltagelser og overtrædelser - bærer med sig en så forfærdelig trussel om atomkrig, at vi ikke kan tænke på denne periode undtagen i form af en uforlignelig ophobning af lidelse, indtil menneskehedens mulige selvdestruktion" (Salv Doloris, 8).

Men den tredje del af Fatimas hemmelighed, snarere end krigen, har til hensigt med dramatiske farver at fremhæve den voldsomme forfølgelse af Kirken, repræsenteret af biskoppen klædt i hvidt, som bestiger Golgata ledsaget af Guds folk. spørge os selv, om ikke en endnu mere brutal forfølgelse forventer Kirken i den nærmeste fremtid? Et bekræftende svar i dette øjeblik kan forekomme overdrevet, for i dag opnår den onde sine mest synlige sejre med forførelsesvåbenet, takket være hvilket den slukker troen, køler næstekærligheden og tømmer kirker. Imidlertid breder voksende tegn på anti-kristent had, ledsaget af summariske henrettelser, sig over hele verden. Det kan forventes, at dragen vil "bryde op" (Åbenbaringen 12, 15) al sin vrede for at forfølge dem, der har holdt ud, især vil den forsøge at udslette Marias hærskarer, som hun har forberedt i denne nådetid, som vi er. levende.

« Efter dette så jeg templet, som indeholder Vidnesbyrdets telt åbent i himlen; fra templet kom de syv engle, som havde de syv plager, klædt i rent, skinnende linned og ombundet om deres bryst med gyldne bælter. Et af de fire levende væsener gav de syv engle syv gyldne skåle fyldt med Guds vrede, som lever for evigt og altid. Templet var fyldt med røgen, der kom ud af Guds herlighed og hans kraft: ingen kunne komme ind i templet, før de syv engles syv plager var til ende" (Åbenbaringen 15, 5-8).

Når nådens tid er gået, hvor Fredens Dronning samlede sine tilhængere i "Vidnesbyrdets telt", vil perioden med de syv plager begynde, hvor englene vil hælde den guddommelige vredes hætteglas ud på jorden? Før du giver et svar på dette spørgsmål, er det nødvendigt at forstå den sande betydning af "guddommelig vrede" og "svøbe". Faktisk er Guds ansigt altid kærlighedens, selv i de øjeblikke, hvor mennesker ikke længere kan se det.

"Satan vil have had og krig"

Der er ingen tvivl om, at billedet af Gud, der straffer på grund af synder, ofte går igen i den hellige skrift. Vi finder det både i Det Gamle og Det Nye Testamente. I denne henseende er Jesu formaning til den lamme, som han havde helbredt ved Bethesda-dammen, imponerende: «Se, du er helbredt; synd ikke mere, så der ikke sker dig noget værre" (Joh 5, 14). Det er en måde at udtrykke os på, som vi også finder i private åbenbaringer. I denne forbindelse er det nok at henvise til Vor Frue på La Salettes inderlige ord: «Jeg gav dig seks dage til at arbejde, jeg reserverede den syvende til mig selv, og de vil ikke give mig den. Det er det, der tynger min søns arm så meget. De, der kører vognene, ved ikke, hvordan de skal bande uden at blande min Søns navn med det. Det er de to ting, der tynger min søns arm så meget."

Hvordan skal Jesu arm, der er parat til at slå denne verden nedsænket i synd, forstås, så åbenbaringens Guds ansigt, der som vi ved, er fortabt og grænseløs kærlighed, ikke bliver tilsløret? Er den Gud, der straffer synder, forskellig fra krucifikset, der i dødens højtidelige øjeblik vender sig mod Faderen og siger: "Fader, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør" (Luk 23:33)? Dette er et spørgsmål, der finder løsningen i selve den hellige skrift. Gud straffer ikke for at ødelægge, men for at rette. Så længe vi er i dette liv, er alle kors og lidelser af forskellig art rettet mod vores renselse og helliggørelse. I sidste ende er selv Guds straf, som har vores omvendelse som sit ultimative mål, en handling af hans barmhjertighed. Når mennesket ikke reagerer på kærlighedens sprog, bruger Gud, for at redde det, smertens sprog.

På den anden side er den etymologiske rod til "straf" det samme som "kysk". Gud "straffer" ikke for at hævne det onde, vi har begået, men for at gøre os "kyske", det vil sige rene, gennem lidelsens store skole. Er det ikke rigtigt, at en sygdom, et økonomisk tilbageslag, en ulykke eller en elskets død er livserfaringer, hvorigennem vi opfatter usikkerheden i alt, hvad der er flygtigt, og vender vores sjæl til det, der virkelig er vigtigt og væsentligt? Straf er en del af guddommelig pædagogik og Gud, der kender os godt, ved hvor meget vi har brug for det på grund af vores "hårde nakke". Hvilken far eller mor bruger faktisk ikke en fast hånd for at forhindre uforsigtige og skødesløse børn i at gå en farlig vej?

Vi skal dog ikke tro, at det, selv af pædagogiske årsager, altid er Gud, der sender os "straffe", at rette os med. Dette kunne også lade sig gøre, især hvad angår naturens omvæltninger. Var det ikke måske gennem syndfloden, at Gud straffede menneskeheden på grund af universel perversion (se 6 Mos 5, XNUMX)? Vor Frue på La Salette placerer sig også i dette perspektiv, når hun udtaler: «Hvis høsten fejler, er det kun din skyld. Jeg viste det til dig sidste år med kartofler; du lagde ikke mærke til det. Ja, da du fandt nogle beskadigede, bandede du og indflettede min Søns navn. De bliver ved med at rådne, og i år til jul kommer der ikke flere.« Gud styrer den naturlige verden og er den himmelske Fader, der sender regn over de gode såvel som de onde. Gennem naturen giver Gud sin velsignelse til menneskene, men samtidig adresserer han sine pædagogiske påmindelser.

Der er dog straffe, der er direkte forårsaget af mænds synd. Lad os f.eks. tænke på sultens svøbe, som har sit udspring i egoisme og grådighed hos dem, der med det overflødige ikke ønsker at nå ud til deres nødlidende bror. Lad os også tænke på mange sygdommes svøbe, som fortsætter og spreder sig på grund af egoismen i en verden, der investerer ressourcer i våben frem for i sundhed. Men det er frem for alt den mest forfærdelige af alle plager, krig, som er direkte forårsaget af mennesker. Krig er årsagen til utallige onder, og hvad angår vores særlige historiske øjeblik, repræsenterer den den største fare, som menneskeheden nogensinde har været udsat for. Faktisk kan i dag en krig, der løber ud af kontrol, som det er muligt, forårsage verdens undergang.

Med hensyn til krigens enorme svøbe må vi derfor sige, at den udelukkende kommer fra mennesker og i sidste ende fra den onde, der sprøjter hadets gift ind i deres hjerter. Krig er syndens primære frugt. Dens rod er afvisningen af ​​kærligheden til Gud og næste. Gennem krig tiltrækker Satan mennesker til sig selv, får dem til at få del i hans had og vildskab, tager deres sjæle i besiddelse og bruger dem til at ødelægge Guds nådeplaner over for dem. "Satan vil have krig og had", advarer Fredens Dronning i kølvandet på tragedien i de to tårne. Bag menneskelig ondskab er den, der har været morderisk fra begyndelsen. I hvilken forstand kan det derfor siges, som Vor Frue udtalte i Fatima, at "Gud er ved at straffe verden for dens forbrydelser, gennem krig..."?

Dette udtryk har, på trods af dets tilsyneladende straffende betydning, faktisk stadig i sin dybe betydning en frelsende værdi og kan spores tilbage til en plan for guddommelig barmhjertighed. Faktisk er krig et onde forårsaget af synd, der har taget menneskets hjerte i besiddelse, og som sådan er Satans redskab til at bringe menneskeheden til grunde. Vor Frue kom til Fatima for at tilbyde os muligheden for at undgå en helvedes oplevelse som den under Anden Verdenskrig, der uden tvivl var en af ​​de mest skræmmende plager, der nogensinde har ramt menneskeheden. Da der ikke blev lyttet til det, og mænd ikke holdt op med at fornærme Gud, faldt de ned i en afgrund af had og vold, der kunne have været fatal. Det var ikke tilfældigt, at krigen stoppede, lige da atomvåben, der var i stand til at forårsage uoprettelig ødelæggelse, var blevet udviklet.

Fra denne frygtelige oplevelse, forårsaget af hårdhed i hjertet og nægtelse af at omvende sig, hentede Gud det gode, som kun hans uendelige barmhjertighed kunne opnå. Først og fremmest martyrernes blod, som med deres næstekærlighed, deres bønner og ofringen af ​​deres liv opnåede guddommelig velsignelse over verden og reddede menneskeslægtens ære. Desuden det vidunderlige vidnesbyrd om tro, generøsitet og mod fra utallige mennesker, som har dæmmet den overvældende bølge af ondskab med gode gerningers dæmninger. Under krigen skinnede de retfærdige på himlen som stjerner af uforlignelig glans, mens Guds vrede blev udgydt over de ubodsløse, som forblev stædige på uretfærdighedens vej indtil enden. Men for mange var den samme krigssvøbe en opfordring til omvendelse, fordi det er typisk for mennesket, et evigt barn, først at indse satanisk bedrag, når det oplever dets frygtelige konsekvenser på egen hånd.

De hætteglas med guddommelig vrede, som Gud udgyder over verden (se Åbenbaringen 16, 1), er bestemt plager, som han direkte eller indirekte straffer menneskeheden med på grund af dets synder. Men de er rettet mod sjælenes omvendelse og evige frelse. Desuden mildner guddommelig barmhjertighed dem på grund af de retfærdiges bønner. Faktisk er de gyldne bægre også symbolet på de helliges bønner (se Åbenbaringen 5, 8), som anmoder om guddommelig indgriben og de virkninger, der opstår deraf: det godes sejr og det ondes magters straf. Faktisk kan ingen plage, uanset hvor meget den er forårsaget af satanisk had, nå sit mål om at bringe menneskeheden til total ruin. Ikke engang den nuværende kritiske passage i historien, som ser ondskabens kræfter "ulænket", kan betragtes som håbløs. De ti hemmeligheder i Medjugorje skal derfor ses i det klassiske trosperspektiv. Selv hvis de hentyder til skræmmende og fatale begivenheder for selve menneskehedens overlevelse (såsom katastrofale krige med masseødelæggelsesvåben), forbliver de under den barmhjertige kærligheds regering, som med vores hjælp kan frembringe godt selv fra det største onde .

Medjugorjes hemmeligheder, profetier af bibelsk oprindelse

Fremtidens åbenbaring, som kommer til os fra himlen, skal altid tolkes som en handling af Guds faderlige kærlighed, også selvom den involverer dramatiske begivenheder. Faktisk ønsker guddommelig visdom på denne måde at vise os, hvilke konsekvenser synd og nægtelse af at konvertere fører til. Det giver også gode mennesker mulighed for at gå i forbøn og ændre begivenhedernes gang med deres bønner. Endelig, i tilfælde af ubodfærdighed og hårdhed i hjertet, giver Gud de retfærdige en vej til frelse eller, en endnu større gave, martyrdødens nåde.

De ti hemmeligheder i Medjugorje er en åbenbaring om fremtiden, der perfekt afspejler guddommelig pædagogik. De er ikke beregnet til at skræmme, men for at redde. Når tiderne nærmer sig, bliver Fredsdronningen aldrig træt af at gentage, at vi ikke skal være bange. Faktisk er de, der befinder sig i kølvandet på hendes lys, klar over, at hun forbereder en vej ud af den infernalske fælde, som den onde har designet til at trække menneskeheden ind i fortvivlelsens mørke afgrund.

For at forstå alvoren og troværdigheden af ​​Fatimas hemmelighed såvel som i Medjugorje, er det nødvendigt at huske på, at de afspejler den grundlæggende struktur af profetierne i Den Hellige Skrift. I dem bebuder Gud gennem sine profeter en begivenhed, der vil gå i opfyldelse, hvis appellen om omvendelse falder for døve ører. I den forbindelse er Jesu profeti om ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem meget lærerig. Om denne storslåede bygning siger han, at ikke den ene sten vil blive stående på den anden, fordi det øjeblik, hvor frelsens nåde er forbi, er ikke blevet hilst velkommen.

"Jerusalem, Jerusalem, som slår profeterne ihjel og stener dem, som er sendt til dig, hvor mange gange har jeg ikke ønsket at samle dine børn, som en høne samler sine unger under sine vinger, og du ville ikke!" (Mattæus 23, 37). Her angiver Jesus roden til de ondskaber, der rammer menneskeheden gennem dets historie. Det handler om vantro og hårdhed i hjertet over for himlens kald. De resulterende konsekvenser kan ikke tilskrives Gud, men menneskene selv. Til de disciple, som henvendte sig til ham for at vise ham templets konstruktioner, svarede Jesus: "Ser du alle disse ting? Sandelig siger jeg jer: Der skal ikke være en sten tilbage her, som ikke bliver kastet ned" (Matt 24:1). Efter at have forkastet den åndelige Messias, fulgte jøderne den politiske messianismes vej til enden og blev således udslettet af de romerske legioner.

Her står vi over for det væsentlige skema for bibelske profetier. Dette er ikke en abstrakt spekulation om fremtiden, for at tilfredsstille morbide nysgerrigheder eller for at dyrke illusionen om at dominere tiden og historiens begivenheder, for hvilke kun Gud er Herren. Tværtimod gør det os ansvarlige for begivenheder, hvis virkeliggørelse afhænger af vores frie valg. Konteksten er altid en invitation til omvendelse for at undgå de uundgåelige katastrofale konsekvenser af ondskab. I Fatima havde Vor Frue forudsagt en "endnu værre" krig, hvis mænd ikke var holdt op med at fornærme Gud.Der er ingen tvivl om, at hvis invitationen til bod var blevet accepteret, ville fremtiden have været anderledes. Den overordnede ramme for at placere Medjugorjes hemmeligheder er den samme. Fredens Dronning har fremsat den mest presserende appel om omvendelse, der nogensinde har fundet sted siden forløsningens daggry. Fremtidige begivenheder er præget af den respons, mænd giver på de beskeder, hun giver os.

Medjugorjes hemmeligheder, gave af guddommelig barmhjertighed

Det bibelske perspektiv, som vi kan placere Medjugorje's ti hemmeligheder i, hjælper os til at frigøre os fra et psykologisk klima af angst og frygt og til at se på fremtiden med troens sindsro. Fredens Dronning lægger hånden på en vidunderlig frelsesplan, hvis begyndelse går tilbage til Fatima, og som er i fuld gang i dag. Vi ved også, at der er et ankomststed, som Vor Frue beskriver som blomstringen af ​​en forårstid. Det betyder, at verden først skal igennem en periode med vinterfrost, men det vil ikke være sådan, at det kompromitterer menneskehedens fremtid. Dette håbs lys, der oplyser fremtiden, er bestemt den første og største gave af guddommelig barmhjertighed. Faktisk udholder mænd selv de sværeste prøvelser, hvis de er sikre på, at de i sidste ende vil få et positivt resultat. Skibrænderen fordobler sin energi, hvis han skimter den efterlængtede lysbugt i horisonten. Uden udsigt til liv og håb kaster mænd håndklædet i ringen og kæmper og gør ikke længere modstand.

Det kan ikke glemmes, at selvom de afslørede hemmeligheder nu nødvendigvis vil gå i opfyldelse, er en af ​​dem, angiveligt den mest imponerende, alligevel blevet mildnet. Den syvende hemmelighed skabte en stærk følelse hos den visionære Mirjana, der bad Vor Frue om at den blev aflyst. Guds Moder bad om bønner for denne hensigt, og hemmeligholdelsen blev slækket. I dette tilfælde gik det ikke i opfyldelse, hvad Bibelen fortæller om profeten Jonas' forkyndelse i den store by Nineve, som fuldstændig undgik den straf, som himlen bebudede ved at acceptere kaldet til omvendelse.

Men hvordan kan vi ikke i denne mildnelse af den syvende hemmelighed se den moderlige berøring af Maria, som i et syn viser "en katastrofe" i fremtiden, så de godes bønner i det mindste delvist kan afværge den? Nogle vil måske indvende: «Hvorfor sørgede Herren ikke for, at forbøns- og offermagten fuldstændig kunne slette den? ». Måske vil vi en dag indse, at det, Gud besluttede at ske, var nødvendigt for vores sande bedste.

Især den måde, hvorpå Vor Frue ønskede, at de ti hemmeligheder skulle afsløres, synes at være et beundringsværdigt tegn på guddommelig barmhjertighed. Tilkendegivelsen til verden tre dage før hver begivenhed finder sted, er en ekstraordinær gave, hvis uvurderlige værdi måske først i det øjeblik vil vi være i stand til at værdsætte. Lad os ikke glemme, at erkendelsen af ​​den første hemmelighed vil være en advarsel til alle om alvoren af ​​Medjugorje-profetierne. De efterfølgende vil utvivlsomt blive set på med stigende opmærksomhed og åbenhjertethed. Den umiddelbare offentlige afsløring af hver hemmelighed og efterfølgende aktualisering vil have den effekt at styrke tro og troværdighedsværdi. Ydermere vil den forberede sjæle, der er åbne for nåde, til at møde det, der skal ske uden frygt (se Luk 21:26).

Det skal også understreges, at det at afsløre tre dage i forvejen, hvad der er ved at ske, og hvor det vil ske, også betyder, at der tilbydes uventede muligheder for frelse. Vi er ikke i stand til at forstå nu i al dens ekstraordinære storhed og dens konkrete implikationer denne guddommelige barmhjertighedsgave, men tiden vil komme, hvor mennesker vil indse det. I den forbindelse er det værd at understrege, at der ikke er mangel på meget veltalende bibelske fortilfælde, hvor Gud åbenbarer en katastrofe før tid, så de gode kan redde sig selv. Var dette ikke tilfældet måske i anledning af ødelæggelsen af ​​Sodoma og Gomorra, da Gud ville redde Lot og hans familie, der boede der?

"Da daggryet kom, opfordrede englene Lot og sagde: "Kom, tag din kone og dine døtre, som du har her, og gå ud for ikke at blive overvældet af byens straf." Lot tøvede, men disse mænd tog ham, hans hustru og hans to døtre ved hånden, i en stor barmhjertighedshandling fra Herren mod ham; de førte ham ud og førte ham udenfor byen... Og se, Herren ladede svovl og ild fra Herren regne fra himlen over Sodoma og Gomorra. Han ødelagde disse byer og hele dalen med alle byernes indbyggere og bevoksningen på jorden" (19. Mosebog 15, 16-24. 25-XNUMX).

Bekymringen om at give mulighed for frelse for de retfærdige, der tror, ​​findes også i Jesu profeti om Jerusalems ødelæggelse, der, som vi ved fra historien, fandt sted midt i en usigelig grusomhed. I denne henseende udtrykker Herren sig således: «Men når du ser Jerusalem omringet af hære, så vid, at dets ødelæggelse er nær. Så skal de, der er i Judæa, flygte til bjergene, de, der er i byerne, skal forlade dem, og de, der er på landet, må ikke vende tilbage til byen; thi de skal være hævnens dage, så alt, hvad der er skrevet, kan blive opfyldt" (Luk 21, 20-22).

Som det er klart, er det en del af profetiernes guddommelige pædagogik at tilbyde muligheden for frelse til dem, der tror. Hvad angår Medjugorjes ti hemmeligheder, ligger barmhjertighedsgaven netop i denne tre-dages forskud. Det er derfor ikke underligt, at den visionære Mirjana understregede behovet for at lade verden vide, hvad der vil blive åbenbaret. Det vil være en sand dom fra Gud, som vil passere gennem folks reaktion. Vi står over for en usædvanlig kendsgerning i kristen historie, men med rødder, der ligger i Skriften. Dette giver også dimensionen af ​​det enestående øjeblik, der tårner sig op i menneskehedens horisont.

Det er med rette blevet understreget, at den tredje hemmelighed, vedrørende det synlige, uforgængelige og smukke tegn, som Vor Frue vil efterlade på bjerget af de første åbenbaringer, er en nådegave, der vil oplyse et panorama, hvor der ikke vil mangle dramatiske scener og dette er allerede et synligt bevis på den 'barmhjertige kærlighed'. Det er dog nyttigt at bemærke, at den tredje hemmelighed går forud for den syvende og andre, hvis indhold vi ikke kender. Dette er også en fantastisk gave fra Madonnaen. Faktisk vil den tredje hemmelighed styrke de svagestes tro og frem for alt opretholde håbet i tider med prøvelser, idet den er et varigt tegn, "som kommer fra Herren". Hans lys vil skinne i mørket i trængselstider og vil give de gode styrke til at holde ud og vidne til enden.

Det samlede billede, der tegner sig af beskrivelsen af ​​hemmelighederne, er, så vidt vi ved, sådan at det beroliger de sjæle, der lader sig oplyse af troen. Til en verden, der glider på det skrå plan, der fører til ruin, tilbyder Gud ekstreme frelsesmidler. Selvfølgelig, hvis menneskeheden havde reageret på Medjugorjes budskaber og endda før det på Fatimas appeller, ville den have været skånet for passagen gennem den store trængsel. Men selv nu er et positivt resultat muligt, ja det er sikkert.

Vor Frue i Medjugorje er kommet som Fredens Dronning og vil i sidste ende knuse hovedet på dragen af ​​had og fjendskab, der ønsker at ødelægge verden. Det, der vil ske i fremtiden, er formodentlig menneskers arbejde, som i stigende grad er prisgivet ondskabens ånd på grund af deres stolthed, vantro på evangeliet og uhæmmet umoral. Men Herren Jesus besluttede i sin uendelige godhed at redde verden fra følgerne af dens uretfærdigheder, også på grund af det godes overensstemmelse. Hemmeligheder er utvivlsomt en gave fra hans barmhjertige hjerte, som selv fra de største onder ved, hvordan man trækker uventet såvel som ufortjent godt.

Medjugorjes hemmeligheder, bevis på tro

Vi ville ikke fatte rigdommen af ​​den guddommelige pædagogik, der kommer til udtryk gennem Medjugorjes hemmeligheder, hvis vi ikke fremhævede, at de udgør en stor trosprøve. Jesu ord, hvorefter frelsen altid kommer fra troen, gælder også for dem. Faktisk er Gud klar til at åbne den barmhjertige kærligheds sluser, så længe der er dem, der tror, ​​går i forbøn og byder velkommen i tillid og opgivelse. Hvordan kunne det jødiske folk foran Det Røde Hav have reddet sig selv, hvis de ikke havde troet på Guds kraft, og hvis de, når først vandet var åbnet, ikke havde haft modet til at krydse dem med total tillid til guddommelig almagt? Men den første, der troede, var Moses, og hans tro blev genopvakt og støttede hele folkets.

Tiden præget af Fredsdronningens hemmeligheder vil have brug for urokkelig tro, først og fremmest hos dem, som Vor Frue har udvalgt som sine vidner. Det er ikke tilfældigt, at Vor Frue ofte inviterer sine tilhængere til at være "troens vidner". På deres egen lille måde vil den visionære Mirjana først og fremmest, og derfor også den præst, hun har udvalgt til at afsløre hemmelighederne for verden, skulle være troens forkyndere i det øjeblik, hvor vantroens mørke vil omslutte jorden . Vi kan ikke undervurdere den opgave, som Vor Frue har tildelt denne unge kvinde, gift og mor til to børn, ved at påpege over for verdensbegivenhederne, at det ikke er nogen overdrivelse at betragte det som afgørende.

I denne henseende er en henvisning til oplevelsen af ​​Fatimas hyrdebørn lærerig. Vor Frue havde forudsagt et tegn til den sidste åbenbaring den 13. oktober, og forventningen var stor hos de mennesker, der havde hastet til Fatima for at overvære begivenheden. Lucias mor, som ikke troede på åbenbaringerne, frygtede for sin datters liv på grund af menneskemængden, hvis der ikke skete noget. Da hun var en brændende kristen, ønskede hun, at hendes datter skulle gå til skrifte, for at være forberedt på enhver eventualitet. Lucia, såvel som hendes to små fætre Francesco og Giacinta, var dog meget faste i at tro, at det, Madonnaen lovede, ville gå i opfyldelse. Hun gik med til at gå til skrifte, men ikke fordi hun var i tvivl om Vor Frues ord.

Ligeledes vil den visionære Mirjana (vi ved ikke, hvilken rolle Madonnaen vil tildele de andre fem visionære, men de skal også alle sammen fungere som hendes støtte) være fast og urokkelig i troen og afsløre indholdet af hver hemmelig i øjeblikket etableret af Madonnaen. Den samme tro, det samme mod og den samme tillid skal have den præst, du allerede har valgt (dette er franciskanerbroren Petar Ljubicic), som vil have den vanskelige opgave at bekendtgøre enhver hemmelighed for verden med præcision, klarhed og uden tøven.. Den standhaftighed i sindet, som denne opgave kræver, forklarer, hvorfor Vor Frue bad dem om en uges bøn og faste på brød og vand, før hemmelighederne bliver offentliggjort.

Men på dette tidspunkt, sideløbende med hovedpersonernes tro, skal troen hos tilhængerne af "Gospa" skinne, det vil sige hos dem, som hun har forberedt sig til denne tid, efter at have accepteret hendes kald. Deres klare og faste vidnesbyrd vil være af ekstrem betydning for den distraherede og vantro verden, vi lever i. De vil ikke være i stand til at begrænse sig til at stå ved vinduet og optræde som tilskuere for at se, hvordan tingene ender. De vil ikke være i stand til at holde sig diplomatisk af vejen, af frygt for at gå på kompromis med sig selv. De bliver nødt til at vidne om, at de tror på Vor Frue og tage hendes advarsler alvorligt. De bliver nødt til at ryste denne verden fra dens støj og forberede den til at forstå Guds passage.

Enhver hemmelighed, takket være den fredfyldte mobilisering af Marias hær, skal være et tegn og en påmindelse for hele menneskeheden, såvel som en frelsesbegivenhed. Hvordan kan vi håbe, at verden vil fatte nåden ved afsløringen af ​​hemmeligheder, hvis Marias vidner lader sig lamme af tvivl og frygt? Hvem hvis ikke de vil hjælpe de ligegyldige, de vantro og Kristi fjender til at redde sig selv fra den stigende bølge af angst og fortvivlelse? Hvem, hvis ikke tilhængerne af "Gospa", der nu er udbredt over hele verden, vil være i stand til at hjælpe Kirken til at leve de sværeste tider i menneskehedens historie i tro og håb? Vor Frue forventer meget af dem, som hun har forberedt til prøvelsens øjeblikke. Deres tro skal lyse for øjnene af alle mennesker. Deres mod bliver nødt til at støtte de svageste, og deres håb skal indgyde tillid under den stormfulde sejlads, indtil kysten er nået.

Til dem, der inden for Kirken elsker at diskutere og skændes om den kirkelige godkendelse af Medjugorje-tilsynene, må vi svare med en udtalelse, som Vor Frue har fremsat siden de tidligste tider. Hun sagde, at vi ikke skulle bekymre os om det, for hun ville tage sig af det personligt. Vores engagement burde i stedet have været koncentreret om konverteringens vej. Nå, det bliver netop tidspunktet for de ti hemmeligheder, hvor sandheden om åbenbaringerne vil blive demonstreret.

Skiltet på bjerget, annonceret af den tredje hemmelighed, vil være en påmindelse for alle, såvel som en grund til eftertanke og overbevisning for Kirken. Men det vil være de efterfølgende begivenheder, der viser mændene Marias moderlige kærlighed og hendes bekymring for vores frelse. I prøvetiden, hvor Jesu Moder vil gribe ind i sin Søns navn for at indikere en håbets vej, vil hele menneskeheden opdage Kristi kongelighed og hans herredømme over verden. Det vil være Maria, der arbejder gennem sine børns vidnesbyrd, som vil vise mænd, hvad autentisk tro er, hvor de vil være i stand til at finde frelse og håbet om en fredelig fremtid.

Kilde: Bogen "Kvinden og dragen" af Fader Livio Fanzaga