Pave Francis: under hensyntagen til de små ting

PAVE FRANCESCO

MORGEN MEDITATION I KAPELLET AF
DOMUS SANCTAE MARTHAE

Tag hensyn til de små ting

Torsdag den 14. december 2017

(fra: L'Osservatore Romano, daglig udg., årgang CLVII, n.287, 15/12/2017)

Ligesom en mor og en far, der kalder sig selv ømt med en hengivenhed, er Gud der for at synge vuggevisen for mennesket, måske gøre et barns stemme for at være sikker på at blive forstået og uden frygt for overhovedet at gøre sig selv "latterlig" . », Fordi hemmeligheden bag hans kærlighed er «det store, der bliver lille». Dette vidnesbyrd om faderskab - af en Gud, der beder alle om at vise ham hans sår for at kunne hele dem, ligesom faderen gør med sin søn - blev relanceret af pave Frans i messen, der blev fejret torsdag den 14. december i Santa Marta.

Efter at have taget et fingerpeg fra den første læsning, taget "fra bogen om Israels trøst af profeten Esajas" (41:13-20), påpegede paven straks, hvordan den understreger "en egenskab af vor Gud, en egenskab som er den rette definition af ham: ømhed ». Desuden tilføjede han, "vi sagde det" også i Salme 144: "Hans ømhed rækker til alle skabninger".

"Denne passage fra Esajas - forklarede han - begynder med Guds præsentation:" Jeg er Herren, din Gud, som holder dig ved højre hånd, og jeg siger til dig: Vær ikke bange, jeg vil komme dig til hjælp. ". Men "en af ​​de første slående ting ved denne tekst" er, hvordan Gud "siger dig": "Vær ikke bange, lille Jakobs orm, Israels larve". Kort sagt, sagde paven, "taler Gud som en far til et barn". Og faktisk, påpegede han, "når faderen vil tale med barnet, gør han sin stemme mindre og forsøger også at gøre den mere som barnets". Desuden, "når faderen taler med barnet, ser det ud til, at han gør sig selv til grin, fordi han bliver et barn: og det er ømhed".

Derfor fortsatte paven: «Gud taler sådan til os, kærtegner os sådan:»Vær ikke bange, orm, larve, lille«». Til det punkt, at "det ser ud til, at vor Gud vil synge en vuggevise for os". Og, forsikrede han, "vor Gud er i stand til dette, hans ømhed er sådan: han er far og mor".

Efter alt, bekræftede Francis, "sagde han mange gange:" Hvis en mor glemmer sit barn, vil jeg ikke glemme dig ". Det tager os ind i sin egen indvolde«. Derfor "er det Gud, der med denne dialog gør sig selv lille for at få os til at forstå, for at få os til at have tillid til ham, og vi kan fortælle ham med Paulus' mod, at han ændrer ordet og siger:" Papa, abbà, papa " . Og dette er Guds ømhed«.

Vi står, forklarede paven, over for "et af de største mysterier, en af ​​de smukkeste ting: vor Gud har denne ømhed, som trækker os nærmere og frelser os med denne ømhed". Selvfølgelig, fortsatte han, "han tugter os nogle gange, men han kærtegner os." Det er altid "Guds ømhed". Og "han er den store: 'Vær ikke bange, jeg kommer dig til hjælp, din forløser er Israels helgen'". Så "det er den store Gud, der gør sig selv lille, og i sin lillehed holder han ikke op med at være stor, og i denne store dialektik er han lille: der er Guds ømhed, den store, der gør sig selv lille, og den lille, der er stor. ".

«Julen hjælper os til at forstå dette: i den krybbe, den lille Gud», gentog Frans i tillid til: «En sætning af St. Thomas kommer til at tænke på, i den første del af Summen. Ønsker at forklare dette "hvad er guddommeligt? hvad er det mest guddommelige?" han siger: Non coerceri a maximo contineri tamen a minima divinum est ». Det vil sige: det guddommelige er at have idealer, der ikke er begrænset selv af det, der er størst, men idealer, der på samme tid er indeholdt og levet i de mindste ting i livet. I det væsentlige, forklarede paven, er det en invitation "ikke at være bange for store ting, men at tage hensyn til små ting: dette er guddommeligt, begge dele". Og denne sætning kender jesuitterne godt, fordi "det blev taget for at lave en af ​​den hellige Ignatius' gravsten, som for også at beskrive den hellige Ignatius' styrke og også hans ømhed".

"Det er den store Gud, der har styrken til alt - sagde paven og henviste igen til stykket fra Esajas - men han viger for at trække os tæt på, og der hjælper han os, han lover os ting:" Her vil jeg give dig tilbage som tærske; du vil tærske, du vil tærske alt. Du skal fryde dig i Herren, du skal rose dig af Israels hellige ””. Dette er «alle løfterne om at hjælpe os fremad:» Israels Herre vil ikke svigte dig. Jeg er med dig"".

«Men hvor er det smukt - udbrød Frans - at gøre denne kontemplation af Guds ømhed! Når vi kun vil tænke i den store Gud, men vi glemmer inkarnationens mysterium, at Guds nedladenhed iblandt os, kommer til at møde: Gud, som ikke kun er far, men far».

I denne henseende foreslog paven nogle reflektionslinjer til en samvittighedsundersøgelse: "Er jeg i stand til at tale med Herren sådan, eller er jeg bange? Alle svarer. Men nogen kan sige, kan spørge: men hvad er det teologiske sted for Guds ømhed? Hvor kan Guds ømhed findes godt? Hvad er det sted, hvor Guds ømhed bedst kommer til udtryk? ». Svaret, påpegede Francis, er "såret: mine sår, dine sår, når mit sår møder sit sår. I deres sår er vi blevet helbredt«.

"Jeg kan godt lide at tænke - betroede paven igen, idet han foreslog indholdet af lignelsen om den barmhjertige samaritaner - hvad der skete med den stakkels mand, der faldt i hænderne på soldaterne på vej fra Jerusalem til Jeriko, hvad der skete, da han kom til bevidsthed igen og ligger på sengen. Han spurgte bestemt hospitalet: "Hvad skete der?", Den stakkels mand fortalte det: "Du er blevet slået, du har mistet bevidstheden" - "Men hvorfor er jeg her?" - “Fordi der kom en, som rensede dine sår. Han helbredte dig, bragte dig hertil, betalte din pension og sagde, at han vil vende tilbage for at gøre op, hvis der er noget mere at betale ””.

Netop «det er det teologiske sted for Guds ømhed: vores sår», bekræftede paven. Og derfor, «hvad beder Herren om os? ”Men gå, kom nu, kom så: lad mig se dit sår, lad mig se dine sår. Jeg vil røre ved dem, jeg vil helbrede dem ””. Og det er "der, i vores sårs møde med Herrens sår, som er prisen for vores frelse, er der Guds ømhed".

Afslutningsvis foreslog Francis, at vi skulle tænke på alt dette «i dag, i løbet af dagen, og lad os prøve at høre denne invitation fra Herren:» Kom nu, kom nu: lad mig se dine sår. Jeg vil helbrede dem ””.

Kilde: w2.vatican.va