Englenes særegenhed, beskyttelsesengelens arbejde og funktion

Kære venner af Ærkeengelen Michael og de hellige engle, i det sidste nummer reflekterede vi sammen dogmen om oprettelsen af ​​rene ånder af Gud. en del af Engle (som vi vil diskutere i det næste møde), vi ønsker at overveje nogle mindre spørgsmål om engelologi, studeret af fædrene, af St. Thomas og af andre gamle forfattere: alle interessante emner for os også i dag.

NÅR ENGELERNE blev oprettet?

Hele skabelsen stammer ifølge Bibelen (den primære kilde til viden) "i begyndelsen" (Gn 1,1). Nogle fædre troede, at englene blev skabt på den "første dag" (ib. 5), da Gud skabte "himlen" (ib. 1); andre på den "fjerde dag" (ib. 19), da "Gud sagde: Der er lys i himmelens himmelhøje" (ib. 14).

Nogle forfattere har placeret skabelsen af ​​englene foran, andre efter den i den materielle verden. Hypotesen om St. Thomas - efter vores mening den mest sandsynlige - taler om samtidig skabelse. I universets vidunderlige guddommelige plan er alle væsner knyttet til hinanden: Englene, der er udpeget af Gud til at styre kosmos, ville ikke have haft mulighed for at udføre deres aktivitet, hvis dette var blevet skabt senere; på den anden side, hvis det var forudgående for dem, ville det have manglet deres overvågning.

HVORFOR OPREDE GUD ENGLER?

Han skabte dem af samme grund, som han fødte enhver anden væsen: at afsløre sin perfektion og til at manifestere sin godhed gennem de varer, der blev tildelt dem. Han skabte dem, ikke for at øge deres perfektion (som er absolut) eller deres lykke (som er total), men fordi englene var evigt glade i tilbedelsen af ​​Ham Supreme Good og i den salige vision.

Vi kan tilføje, hvad St. Paul skriver i sin store kristologiske salme: "... gennem ham (Kristus) blev alle ting skabt, dem i himlen og dem på jorden, de synlige og usynlige ... gennem ham og i syne af ham ”(Kol 1,15-16). Selv englene er derfor, som alle andre skabninger, ordineret til Kristus, som deres ende, efterligner de uendelige perfektioner i Guds Ord og fejrer dets ros.

Kender du antallet af engler?

Bibelen antyder i forskellige passager i Det Gamle og Det Nye Testamente den enorme mangfoldighed af engle. Om teofanien, beskrevet af profeten Daniel, læser vi: "En ildflod faldt ned foran ham [Gud], tusind tusinde tjente ham og ti tusind myriader hjalp ham" (7,10). I apokalypsen skrives det, at seeren af ​​Patmos "mens man ser [forståede] stemmer fra mange engle rundt om den [guddommelige] trone ... Deres antal var utal af myriader og tusinder af tusinder" (5,11:2,13). I evangeliet taler Luke om "en mangfoldighed af den himmelske hær, der priste Gud" (XNUMX:XNUMX) ved Jesu fødsel i Betlehem. Ifølge St. Thomas overstiger antallet af engle i høj grad antallet af alle andre skabninger. Gud, der faktisk ønsker at introducere sin guddommelige perfektion i skabelsen så vidt muligt, har gjort dette til hans design: i materielle skabninger, som udvider deres storhed enormt (f.eks. Himmelens stjerner); i de uhelbredelige (de rene ånder), der multiplicerer antallet. Denne forklaring af Angelic Doctor virker tilfredsstillende for os. Vi kan derfor med rimelighed tro, at antallet af engle, selvom det er begrænset, begrænset som alle skabte ting, er uberegnelig menneskesind.

Kender du navnene på englene og deres hierarkiske ordre?

Det er kendt, at udtrykket "engel", der stammer fra det græske (à ì y (Xc = meddelelse)), korrekt betyder "messenger": det angiver derfor ikke identiteten, men funktionen til de himmelske ånder , sendt af Gud for at meddele sin vilje til mennesker.

I Bibelen er engle også udpeget med andre navne:

- Guds sønner (Job 1,6)

- Hellige (Job 5,1)

- Guds tjenere (Job 4,18)

- Herrens hær (Js 5,14)

- Himmelens Hær (1Ki 22,19)

- Vigilanter (Dn 4,10) osv. Der er også i Hellig Skrift "kollektive" navne, der henviser til Engle: Seraphim, Cherubin, Thrones, Dominationer, Powers (Virtues), Power, Fyrstendømmer, Archangels and Angels.

Disse forskellige grupper af himmelsk ånder, der hver har sine egne egenskaber, kaldes normalt "ordrer eller kor". Korens sondring er beregnet til at være i overensstemmelse med "målene for deres perfektion og de opgaver, de er betroet". Bibelen har ikke videregivet os en rigtig klassificering af de himmelske essenser eller antallet af kor. Listen, som vi læser i St. Pauls breve, er ufuldstændig, fordi apostlen afslutter den med at sige: "... og ethvert andet navn, der kan navngives" (Ef 1,21:XNUMX).

I middelalderen fulgte St. Thomas, Dante, St. Bernard og også de tyske mystikere som Taulero og Suso, Dominikanere, fuldt ud til teorien om Pseudo-Dionysius, Areopagite (IVN århundrede e.Kr.), forfatter af "Hierarkiet celeste "skrevet på græsk, introduceret i Vesten af ​​S. Gregorio Magno og oversat til latin omkring 870. Pseudo-Dionysius sammensatte under indflydelse af den patristiske tradition og neo-platonismen en systematisk klassificering af englene, opdelt i ni kor og fordelt i tre hierarkier.

Første hierarki: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -SI 98,1) Troner (Kol 1,16)

Andet hierarki: Dominationer (Kol 1,16) Magt (eller dyder) (Ef 1,21) Magt (Ef 3,10; Kol 2,10)

Tredje hierarki: Fyrstendigheder (Ef 3,10; Kol 2,10) Ærkeengler (Gd 9) Engle (Rom 8,38)

Denne geniale konstruktion af Pseudo-Dionysius, som ikke har et sikkert bibelsk fundament, kunne tilfredsstille manden i middelalderen, men ikke den moderne tids troende, så han er ikke længere accepteret af teologien. Et ekko af dette forbliver i den populære hengivenhed fra "Angelic Crown", en altid gyldig praksis, som varmt anbefales til englenes venner.

Vi kan konkludere, at hvis det er rigtigt at afvise enhver kunstig klassificering af englene (så meget mere aktuelle, dannet med fantasifulde navne, der vilkårligt er tildelt zodiaken: rene opfindelser uden grundlag, bibelske, teologiske eller rationelle!), Må vi dog indrømme hierarkisk orden blandt de himmelske ånder, selvom vi ikke er ukendt i detaljer, fordi den hierarkiske struktur er korrekt for al skabelse. I det ønskede Gud at introducere, som vi har forklaret, hans perfektion: hver enkelt person deltager i det på en anden måde, og alle sammen blev en vidunderlig, overraskende harmoni.

I Bibelen læser vi ud over de "kollektive" navne også tre personlige navne på engle:

Michele (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), hvilket betyder "Hvem kan lide Gud?";

Gabriele (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Der betyder "Guds styrke";

Raffaele (T6 12,15) Guds medicin.

De er navne - vi gentager - som angiver missionen og ikke identiteten af ​​de tre erkeengler, som altid vil forblive "mystisk", som Hellig Skrift lærer os i episoden af ​​Engelen, der annoncerede fødselen af ​​Samson. På spørgsmålet om at sige sit navn svarede han: ”Hvorfor beder du mig om dit navn? Det er mystisk ”(Jg 13,18; se også Gen 32,30).

Det er derfor forgæves, kære venner af englene, at foregive at kende - som mange i dag vil - navnet på ens beskyttelsesengel eller (værre endnu!) Tilskrive det til ham i henhold til vores personlige smag. Fortrolighed med den himmelske værge skal altid ledsages af ærbødighed og respekt. Til Moses, der på Sinai nærmede sig den uforbrændte, brændende busk, beordrede Herrens Engel ham at fjerne sine sandaler "fordi det sted, du er i, er et hellig land" (3,6 Mos XNUMX).

Kirkens magisterium har siden oldtiden forbudt at indrømme andre navne på engle eller erkeengler ud over de tre bibelske. Dette forbud, der er indeholdt i rådene i Laodicene (360-65), Roman (745) og Aachen (789), gentages i et nyligt kirkedokument, som vi allerede har nævnt.

Lad os være tilfredse med hvad Herren ønskede, at vi skulle vide i Bibelen om disse vidunderlige væsener, som er vores ældre brødre. Og vi afventer med den største nysgerrighed og kærlighed det andet liv med at lære dem fuldt ud at kende og sammen takke Gud, som skabte dem.

The Guardian Angel arbejder i S. Maria Bertilla Boscardins liv
Kloster "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin levede i de første årtier i det forrige århundrede: sygeplejerske nonne fra Vicenza Institute of S. Dorotea, betragtet som den mindst intellektuelt begavede af alle de hellige, nåede en høj kristen perfektion i yderste troskab til guddommelig inspiration under vejledning af beskyttelsesenglen.

I sine intime, enkle, ærlige, realistiske noter, som han brugte som støtte- og lanceringssted for hans fremskridt på hellighedens vej, skrev han et år før sin død, der fandt sted i en alder af kun 34 år: ”Min værgeengel holder mig op, hjælper mig, trøster mig, inspirerer mig; forlade himlen og bliv altid med mig for at hjælpe mig i dag vil jeg være sammen, bede ofte til ham og adlyde ham ”.

Vi læser St. Maria Bertillas liv i lyset af vidnesbyrdene om processen med kanonisering, der præsenterer hende live i det daglige liv i sin rejse til Gud på "vejenes vej", som hun sagde, en sti af enkelhed, ”Almindelig, men opererer ud over det sædvanlige” i den syge brødres ydmyge og skjulte tjeneste.

Vi ønsker at undersøge de dyder, der udøves af den hellige, og søge i dem den engleindflydelse, der kan genkendes i dens forskellige aspekter: inspiration, støtte, hjælp, trøst.

Kærligheden og udøvelsen af ​​renhed, som de gamle fædre betragtede som den største dyd, der var i stand til at gøre mænd, der ligner englene, var fremtrædende i S. Maria Bertilla indtil hendes ungdom, da hun i en alder af 13 år indviet med et løfte til Gud, hans jomfruelighed: vi kan betragte det som en inspiration fra den himmelske værge, godt betalt. En anden særlig engleinspiration og støtte kan findes i vores heltees heroiske opførsel vedrørende lydighed, en typisk dyd "Hvem kan lide Gud?" og hans tilhængere Engle. Moderlæreren siger om sin novice:

”Han adlød alle sine overordnede ved at se Gud, som de repræsenterede; han vidste faktisk, hvordan han skulle gå videre, han sendte frivilligt, spontant også til sine begyndende søstre ”. Allerede i sit familieliv havde St. Maria Bertilla udøvet lydighed på en usædvanlig måde. En vinterdag tog han med sin far for at lave træ. Den sidstnævnte, der gik ud i skoven, bad sin datter om at vente på ham og blev stadig ved vognen. Kulden var intens. En kammerat, der boede på dette sted, inviterede ham til at søge tilflugt i sit hus, men hun nægtede: "Far bad mig om at blive her" svarede han og blev der i to timer, indtil han vendte tilbage.

En anden grundlæggende dyde, hvor S. Maria Bertilla udmærkede sig, var ydmyghed, som også var ejendommelig for englene, der manifesterede det åbent i deres retssag mod Satan og hans tilhængers stolthed.

Da hun som barn ”blev behandlet med” gås ”- vidner hendes far - det vil sige af en ignorant, blev Maria Bertilla ikke foruroliget eller beklaget. Han virkede lige så følsom over for foragt som for ros. " Og som en nonne spurgte hun Superriora: "Korriger mig altid". Én gang til en søster, der sagde til hende: "Men hun har ingen egen kærlighed!", Svarede hun simpelthen: "Ja, jeg føler det ... men jeg tavser for Guds kærlighed".

Under vejledning af Guardian Angel, der støttede og styrkede hende, kæmpede St. Maria Bertilla med udholdenhed mod selvkærlighed og vandt altid. På trods af det faktum, at hun forblev hele sit liv, hvis ikke i udtrykket, bestemt substansielt, blev betegnelsen "gås" - hendes intellektuelle evner ikke rigtig strålende - opnåede hun sygeplejeeksamen. Hendes ydmyghed, fredfyldte accept af hendes egen sødhed og hendes selvsikre bøn gjorde hende i stand til at udføre de opgaver, som hendes overordnede blev betroet hende. Blev perspektiv i aktiv velgørenhed nogle gange forbundet med dig i en hellig list - inspireret af Guardian Angel? - som da han i dipteri-børnenes afdeling, idet han vidste, at lægen på vagt var en nybegynder, skjulte behovet for intuition for en eller anden syg person og ventede på, at lægepraksisen skulle komme. Men dette hellige "spil" blev hurtigt opdaget, og den hellige modtog Primærens bebrejdelser i stilhed.

Hendes generøsitet i udøvelsen af ​​kærlighed til nabo, i plejen af ​​de syge - ikke kun børn, men også sårede soldater, veteraner fra den første verdenskrig - fik hende titlen "Charity Angel".

En læge, der arbejdede med den hellige i difteri-børneafdelingen i Treviso, efterlod os dette smukke vidnesbyrd, et af mange, fordi mange andre kunne tiltales: ”En dag præsenterede sig en meget alvorlig sag: et kvalt barn., Jeg Jeg var lige afsluttet. Søster Bertilla og jeg befandt os foran et dødt barn ... Nonnen sagde til mig: 'Og jeg prøver, søster doktor, de farghe tracheotomy'. Jeg opmuntrede, at jeg hurtigt praktiserede trakeotomien. Jeg gentager, drengen var som død. Efter en halv times kunstig åndedræt, kom barnet sig og kom sig senere. Søster Bertilla faldt efter denne operation næsten til at besvime af grunden på grund af den overdrevne nervøse spænding, som sagen havde bragt hende. " Overført til sanatorium for Viggiù (VA), hvor de tuberkulotiske soldater i slutningen af ​​den første verdenskrig i 1918 var blevet indlagt på hospitalet, den hellige, der lider af en tumor, som vil føre hende til døden, gav eksempler på heroisk velgørenhed. Vogter An-gelo hjalp ikke kun hende, men, som hun selv skrev, "hun forlod himlen og var altid der for at hjælpe hende": dette er virkelig det indtryk, du får, når du læser velgørende forestillinger af S. Maria Bertilla over for syge soldater: de har en vidunderlig virkning. Et vidne fortæller: ”hun, der kunne finde balsam til en syg person, ville gå i brand, gav ikke fred, og det vides ikke, hvor mange gange på en dag hun gik ned og op ad den lange trappe på hundrede trin for at gå i køkkenet at tage det eller det ... Jeg kan huske en episode: grippen eller spansk havde rørt ved vores hospital. Feberen, som de fleste af os blev påvirket, steg til skræmmende proportioner. Vi sov med vinduerne åbne til sanatorium og for at temperere natten om kulden fik vi lov til at bruge varmtvandsflasken. En sent aften i oktober på grund af en fejl i køkkenkedlen var der ingen lille opvarmning. Jeg kan ikke sige pandemoniet, der skete i den time! Vicedirektøren forsøgte næppe at dæmpe uroen og forsøgte at overbevise de syge soldater med passende ræsonnement ... Men hvilket vidunder! Om natten passerede en lille nonne alle varmtvandsflasken under dækkene! Han havde haft tålmodigheden til at varme den i små gryder til en improviseret ild midt i gården ... og dermed tilfredsstille alles behov. Den næste morgen talte alle om den nonne, søster Bertilla, der havde genoptaget sit kontor uden at have hvilt med den stille sindsro af en engel og undslippe mange ros. Også i denne situation, som i mange andre, var den hellige forblevet tro mod hendes formål-bøn, formuleret på tidspunktet for det begyndte: "Min Jesus, lad mig dø i stedet for at skulle gøre en handling for at blive set". Han havde lært godt at efterligne englene, som - som de siger - "gør godt uden at gøre sig selv hørt".

Alle vidner er enige om at beskrive S. Maria Bertilla "altid smilende", og nogen går så langt som at sige, at hun havde "et englesmil".

Hendes himmelske værge trøstede hende, nu gennem den hjertelige taknemmelighed for dem, der var genstand for hendes omsorgsfulde velgørenhed, der nu direkte infunderede hende fred og ro i hjertet midt i hendes smertefulde moralske og fysiske prøvelser.

Efter den sidste operation, nogle dage før døden, gentager vores Saint, smilende, flere gange: "Jeg er glad ... Jeg er glad, fordi jeg gør Guds vilje".

En søster, der hjalp hende på hendes dødsleje, vil huske: ”Han påkaldte ofte beskyttelsesengelen; og på et bestemt tidspunkt, da hun blev smukkere og munter i hendes ansigt, blev hun spurgt, hvad hun så: 'Jeg ser min lille engel - svarede han - åh, han vidste, hvor smuk det er!'.

Kære venner af englene, vil vi nu foretage en oprigtig intern verifikation og opdage indflydelsen af ​​vores hengivenhed til Arcange-lo Michele eller Guardian Angel i vores liv? Hvis vi ser fremskridt i vores rejse med kristen perfektion i udøvelsen af ​​dyder, takker vi oprigtigt vores himmelske venner, som inspirerer os, støtter os, hjælper os, trøster os, bliver altid med os. Hvis vi på den anden side bemærker en stase eller en åndelig regression, tilskriver vi det til vores dårlige korrespondance til de englebevægelser, og vi begynder straks modigt for en sikker bedring.

Godt arbejde!

Spiritual Diary of Blessed Maria Bertilla "af far Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, p. 58.

RETUREN AF CHRIST, DEN UNIVERSELE DOM OG ARCHANGEL MICHELE
Jesu Kristi herliggørelse annullerede den ondes magt over mennesker og startede Guds rige. Ved hjælp af Sønnen, "denne verdens prins", blev Satan, der var ny, besejret til mænd, der anklager dem uophørligt for Den Højeste for at være i stand til at holde dem, forføre dem med hans løgne og derefter fordømme dem i den endelige dom.

Gud, Kærlighed og Barmhjertighed, hvis han "tillader" et sår, giver han også salven for at kunne helbrede det, det vil sige, hvis han undertiden tester vores tro som kristne, giver han rigeligt den nødvendige styrke til at overvinde har vanskeligheder og overlader os hans englers omhu, så som Herren selv har forsikret os, er helvede porte ikke fremherskende (jf. Matt 16,18:XNUMX).

Michele, denne ekstraordinære Guds mester, er den engel, der påberåbes af kirken og af folket som en særlig værge, fordi han i hvert eneste øjeblik i livet, individuelt og kollektivt, beskytter sjæle fra djævlens falske pretensions, især i tid for den øverste, afgørende kamp, ​​dødens og hertugen i paradiset (i det apokryfe evangelium af Nikodemus, Arcan-løs figurer hvordan (Praepositus Paradisi) til sidst dømmer dem med sin rette balance uden at forlade givet dem i hænderne og ved Djævelens nåde, som ikke har nogen kvalifikationer til at dømme dem, og ugudelig og en løgner ville dømme dem dårligt.

Det er dog nødvendigt at være opmærksom og vide, at den dom, der følger efter verdens ende, vil have Kristus selv som dommer, som "vil komme i sin Faders herlighed med sine engle, og så vil han give sig hver efter hans gerninger" (Mt 16:17), det vil sige, han vil gøre retfærdighed, da den dag "mænd vil redegøre for ethvert forgæves ord, de udtalte", og "du vil blive retfærdiggjort af dine ord, og med dine ord vil du blive fordømt" (Mt 12, 36-37). Faktisk gav Faderen al dom til Sønnen, "Gud vil dømme gennem Jesus Kristus menneskers hemmelige handlinger" (Rom 1: 6).

"I henhold til hans værker", som antyder en evaluering, en afvejning af fordele og fordrejninger, hver sjæls laster og dyder i henhold til den moralske idé om godt og ondt.

Men opgaven med at veje sjæle turde folket ikke overlade den til den samme guddommelighed, da det syntes begrænsende, uværdigt for dets sublimitet, derfor syntes det naturligt at gå på kompromis med denne mission til en af ​​de mest fremragende præster fra Gud, lederen af ​​det himmelske milits, Michael .

I denne situation ignorerer vi den hedenske vision for denne opgave fra sammenligninger og afledninger, vi er ikke interesseret. Vi observerer kun, at bestemt ikke tilfældigt faldt valget på denne Ærkeengel: han i Hellig Skrift er angivet som den ubegrænselige evige modstander af Lucifer, den fremragende oprørsengel og prægator for Guds umistelige rettigheder, mod hvem han kæmper imod råb Mi-ka El, "Hvem kan lide Gud?"; og "anti-co-slangen, den, som vi kalder Djævelen og Satan, og som forfører hele verden, blev udfældet på jorden, og hans engle blev udfældet med ham" (Ap 12, 9).

Efter faldet søger Satan hævn og intensiverer sit forførende pres på mænd, arvinger til Kristus af Pa-radiso, "som en brølende løve han går rundt og leder efter, hvem han skal fortære" (1 Pt S, 8).

Derfor påkalder jeg i hvert liv i øjeblikket, og især på dødspunktet, Kristi nåde til at sende erkeengelen Michael til vores hjælp, så han vil støtte os i kampen og ledsage vores himmel til himlen. sjæl foran sin trone.

Gud med skalaerne for retfærdighed "vil kende min integritet" Q1-6). I Baldassarre's invitation forklarer Daniele et af de tre mystiske ord skrevet på gipsen "af en mands hånd", tecel: "Du blev vejet på vægten, og du blev fundet for lys" (Dan 5, 27).

Nå, kampen mellem mørkets ånder og erkeengelen Mi-chele fornyes ubarmhjertigt og er stadig aktuel i dag: Satan er stadig meget levende og aktiv i verden. Faktisk er det onde, der omgiver os, den moralske forstyrrelse, der findes i samfundet, krigsførelser, had mellem folk, ødelæggelse, forfølgelse og drab på uskyldige børn, måske ikke virkningen af ​​den ødelæggende og mørke handling fra Satan, af denne forstyrrelse af den moralske balance hos mennesket, som St. Paul ikke tøver med at kalde "denne verdens gud"? (2Kor 4,4).

Det ser derfor ud til, at den gamle forfører vinder den første runde. Imidlertid kan han ikke hindre opbygningen af ​​Guds rige. Med Kristus komme, som forløser, fjernes folk fra Djævelens dødbringende charme. Med hellig dåb dør mennesket til synd og rejser sig til nyt liv.

De trofaste, der lever og dør i Kristus, nyder evig lykke allerede før meddelelsen om hans tilbagevenden som dommer (parousia); efter deres korporale død er det den første opstandelse, hvis art og formål er tæt knyttet til privilegiet at "regere med Kristus": "Skriv: Velsignet fra nu af de døde, der dør i Herren" (Åb 14:13). Martyrerne og de hellige er faktisk nu delaktige i det himmelske rige og er undtaget fra den "anden død", der finder sted ved afslutningen af ​​verden med Kristi endelige og utilgængelige dom (se lignelsen om den rige mand og den fattige Lazarus, Lk 16,18:31 XNUMX).

Døden er derfor denne kropsrale, når den fanger os i synd, konfigureret til sjælen som den "første død". Den "anden død" er den, der ikke længere har mulighed for opstandelse, den evige fordømmelse uden flugt, der vil finde sted i slutningen af ​​de tidspunkter, som Gud har oprettet. Så vil alle nationer blive samlet før Kristi trone, de døde vil rejse sig igen og "disse der har gjort det gode, vil rejse sig til liv (anden opstandelse: legeme skal genforenes med sjæle), de, der gjorde ondt, vil rejse sig til fordømmelse "(Joh 5: 4) og vil være" anden død ”, den evige. Michael, den guddommelige retfærdighedsengel, der allerede er sejrrig, med den kraft, der kommer til ham fra Gud, vil binde med kæder og kaster Satan denne gang fra jorden i mørket i den afgrund, som han vil lukke over ham, ”så at bedrager flere mennesker ”, så overleverer han nøglerne til triumferende Kristus, der vil afslutte den historisk-etiske historie om menneskeheden: det åbner dørene til det nye Jerusalem.

Disse temaer blev populære inden for litteratur, hengivenhed og kunst siden den tidlige middelalder. Erkeengelen Michael, altid forud for årvågen mod den Onde, er generelt afbildet med sværdet eller spydet i trampen på drage-monsteret, Satan, nu besejret. Mange kunstnere, ofte i hele den universelle dom, har også repræsenteret erkeengelen som en vægter af sjæle på forskellige måder: undertiden er sjælen placeret på sine knæ på skalaerne, mens i den anden er der titlerne på kredit, gældsbøger, små djæver, der repræsenterer synder; andre repræsentationer, mere livlige og veltalende, beskriver djævelernes forsøg på at stjæle på vægten ved at hænge på pladen af ​​testene, der skal indlæses.

Historisk interessant er også basreliefen, der pryder graven til kejser Henry II (973 - 1002) lavet af Ti-manu Riemenschueider (1513) i katedralen i Bamberg. Denne hellige kejser havde givet en bæger til Garganic Sanctuary, i øjeblikket i Museum of Bam-berg: St. Lawrence placerer kalk i skalaerne fra den guddommelige Pesatore og hænger således pladen på siden med bona quae fecit, mens nogle djævler bemærkes, at de krybbe ophængt på pladen.

Den sidste dom var det tema, som store og små kunstnere turde med, fra Giotto til den mindre kendte Rinaldo fra Taranto og Giovanni Baronzio fra Rimini (1387-tallet), fra Fra Angelico (1455-1999) til den store Michael-engel, til den flamske Vari der Weyden og Memling. Vi kan ikke afslutte dette notat uden først at nævne den storslåede mosaik, der blev skabt i XNUMX i paveens andet private kapel, få skridt væk fra det sixtinske, der bærer navnet "Redemptoris Mater".

Arbejdet blev udført af Tomas Spidlik, Moravian, i samarbejde med Marko Ivan Rupnik, slovenske fra Zadlog, den russiske Alexander Komoukhov og den italienske mosaiker Rino Pastorutti, bestilt af Giovanni Palo II. Den storslåede, forbløffende komposition fortæller frelsesscener fra Det Nye Testamente i en ren, sjælden teologisk vision. Det er imidlertid på indgangsvæggen, at den nyere tids apokalyptiske vision springer for øjet: Kristus, dommeren, martyrernes rækker med deres navne skrevet på sprog for hver, katolikker og andre tilståelser, som lutefrøen Elizabeth von Tadden, dræbt af nazisterne eller den ortodokse Pavel Florenskij, der var offer for sovjeterne. Den anonyme genopstand alle markeret med frelseens "tau" ...

Og så den endelige dom: den arcan-loss Michele lægger sin hånd på skalaen for at give mere vægt på de gode værker, mens i den røde plet af afgrunden kun falder en sort dæmon. Hvor et solskin land er afbildet, barnet spiller bold, maler med tavlen, teknikeren med computeren og i et hjørne er der John Paul II med sin kirke i hånden , som kunde.

Til sit 50-års jubilæum for præstedømmet havde pave Wojtyla modtaget som en gave fra kardinalerne en sum penge, som han troede, han ville donere til den integrerede omarbejdning af kapellet, hvor han ville implementere ideen om at skabe et øjeblik i Vatikanet kunst og tro, der var et symbol på unionen mellem øst og vest. En drøm kærtegnet og forfulgt med varme og vedholdenhed: et af de mange aspekter, der kendetegner hans pontifikat og hans uforglemmelige, store figur af Pastor i den universelle kirke, som vi er sikre på, eskorteret af erkeengelen Michael og hilses velkommen i paradiset fra den elskede Guds Moder, altid påberåbt ("Totus Tuus"), modtager hun nu prisen for evig trøst i den velsignede kontemplation af den hellige treenighed.

kilde: http://www.preghiereagesuemaria.it/