Hvorfor gifter vi os? I henhold til Guds koncept og hvad Bibelen siger

At have børn? For ægtefællernes personlige udvikling og modning? At kanalisere dine lidenskaber?

Første Mosebog bringer os to historier om skabelse.

I det eldste (2,18 Mos 24: XNUMX-XNUMX) præsenterer et celibat i fuld ensomhed os midt i en dirrende natur. Herren Gud sagde: "Det er ikke godt for mennesker at være alene: Jeg vil hjælpe ham som ham." Hjælp med at udfylde mands ensomhed. "Derfor vil mennesket opgive sin far og mor og forene sig med sin kone, og de to vil være et kød": kun et inkarneret væsen, så intimt vil der være mellem dem forening af tanker, hjerter og kroppe, total forening af mennesker.

I den anden historie, mere nylig, selvom den indsættes i det første kapitel i 1,26. Mosebog (28-XNUMX), præsenteres mennesket (i det entulære kollektiv, der samler de to køn) som billedet af en enkelt Gud for flere mennesker, af en Gud, der taler i flertal: Lad os gøre mennesket ...; det defineres som en helhed med to komplementære halvdele: Gud skabte mennesket i sit billede ...; hankøn og hunkøn.

Den trinitariske gud skaber derfor et menneskeligt forplantende par: en treenighed af kærlighed (far, mor, søn) vil blive født derfra, som vil afsløre for os, at Gud er kærlighed og kreativ kærlighed.

Men der var synd. Harmonien i mellempersonlige forhold forstyrres også i den seksuelle sektor (Gen 3,7).

Kærlighed omdannes til seksuel konkupiscens, og den glæde, der er en gave fra Gud, dominerer ikke længere, men slaveri, det vil sige kødmets konkupiscens (1 Joh 2,16:XNUMX).

I denne forstyrrelse af følelser og sanser, mistænker mistillid til det seksuelle og næsten en uforenelighed med seksuelle forhold med Guds nærhed (3,10 Mos 19,15:1; 21,5Mo XNUMX; XNUMX Sam XNUMX).

Canticle of Canticles er den mest respektfulde, den største, den mest ømme, den mest optimistiske, den mest entusiastiske og også den mest realistiske, der er skrevet eller sagt om ægteskab i alle dets åndelige og kødelige komponenter.

Hele Skriften præsenterer ægteskabet som en tilstand af fylde for parret og de børn, der er født af det.

Ægteskab er en stor og hellig kald, hvis det leves efter Guds plan.Kirken præsenterer sig derfor med hendes ægteskabssakrament for engagerede par, ægtefæller og familier som deres bedste allierede.

Parret enhed, deres loyalitet, deres uopløselighed, deres lykke er ikke naturlige, spontane og lette frugter af vores kultur. Langt fra! Vores klima er hårdt på kærlighed. Der er frygt for at foretage projekter eller valg, som uigenkaldeligt begår i livet. Lykke er derimod i kærlighedens varighed.

Mennesket har et stort behov for at kende sine rødder, at kende sig selv. Parret, familien kommer fra Gud.

Kristent ægteskab er som mennesket selv en forlængelse, en kommunikation om Guds mysterium.

Der er kun én lidelse: At være alene. En Gud, der altid havde været én person, ville altid have været den samme ulykke, en magtfuld og ensom egoist, knust af sine egne skatte. En sådan person kunne ikke være Gud, fordi Gud er selve lykken.

Der er kun én lykke: At elske og blive elsket. Gud er kærlighed, han har altid været og nødvendigvis. Han har ikke altid været alene, han er familie, kærlighedsfamilie. I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud (Joh 1,1). Faderen, Sønnen og Helligånden: tre mennesker, en Gud, en familie.

Gud-kærlighed er familie og har gjort alt i sin lighed. Alt blev elsket, alt blev familie.

Vi har læst de to første kapitler i Genesis. I disse to skabelsesfortællinger udgør mand og kvinde sammen kimen og modellen for menneskeheden, som Gud generelt ønsker det. Af alt, hvad han gjorde i skabelsens dage, sagde Gud: Det er godt. Kun om mennesket alene sagde Gud: Det er ikke godt. Det er ikke godt for mennesket at være alene (2,18 Mos XNUMX:XNUMX). Faktisk, hvis mennesket er alene, kan han ikke opfylde sit kald som Guds billede: For at være kærlighed er det nødvendigt, at også han ikke er alene. Han har brug for en der er foran ham, der er egnet til ham.

For at ligne Gud-kærlighed til Gud, en ud af tre mennesker, skal mennesket bestå af to ens og samtidig forskellige, lige mennesker, bragt krop og sjæl mod hinanden ved kærlighedens dynamik, på en sådan måde, at de er en, og at fra deres forening den tredje person, sønnen, kan eksistere og vokse. Denne tredje person er ud over sig selv deres konkrete enhed, deres levende kærlighed: Det er alt hvad du er, alt sammen mig, det er alle to af os i ét kød! Af denne grund er parret et mysterium om Gud, som kun tro fuldt ud kan afsløre, som kun Jesu Kristi Kirke kan fejre for, hvad det er.

Der er grund til at tale om mysteriet om seksualitet. Spise, vejrtrækning, blodcirkulation er organismernes funktioner. Seksualitet er et mysterium.

Nu kan vi forstå dette: Ved at inkarnere gifter Søn sig med menneskeheden. Han forlader sin Fader, tager menneskelig natur: Gud-Søn og manden Jesus fra Nasaret i ét kød, dette kød født af en jomfru Maria. I Jesus er der hele Gud og alt menneske: han er ægte Gud og ægte mand, fuldstændig Gud og fuldstændig mand.

Ægteskabet par excellence er Guds med mennesker gennem inkarnationen af ​​hans Søn. Her er brylluppet med en stor bogstav, endelig, uendeligt rig på kærlighed. Af hensyn til sin brud overgav Sønnen sig selv til døden. For hende giver hun sig selv i nattverd ... Himmelriget er som en konge, der lavede en bryllupsfest for sin søn ... (Mt 22,2: 14-5,25). Mænd, elsk dine kvinder, da Kristus elskede kirken og opgav sig selv for hende ... (Ef 33: XNUMX-XNUMX).

Nå, Herren beder gennem Kirken om, at mænd og kvinder giver sig selv til hinanden i kærlighed gennem hele deres liv, at de accepterer æren og nåden for at signere og efterleve denne pagt om Kristus og af hans kirke, at være dens nadver, det følsomme tegn, der er synligt for alle.

Når alt kommer til alt, hvad mand forventer af kvinde og kvinde fra mand er uendelig lykke, evigt liv, Gud.

Intet mindre. Det er denne skøre drøm, der gør den samlede gave mulig på bryllupsdagen. Uden Gud er alt dette umuligt.