Hvorfor udførte Jesus mirakler? Evangeliet svarer os:

Hvorfor udførte Jesus mirakler? I Markusevangeliet forekommer de fleste af Jesu mirakler som svar på menneskets behov. En kvinde er syg, hun er helbredt (Markus 1: 30-31). En lille pige dæmoniseres, hun frigives (7: 25-29). Disciplene er bange for at drukne, stormen er aftaget (4: 35-41). Publikum er sultne, tusinder får mad (6: 30-44; 8: 1-10). Generelt tjener Jesu mirakler til at genoprette det sædvanlige. [2] Kun figentræets forbandelse har en negativ effekt (11: 12-21), og kun mirakler af næring genererer en overflod af det, der er nødvendigt (6: 30-44; 8: 1-10).

Hvorfor udførte Jesus mirakler? Hvad var de?

Hvorfor udførte Jesus mirakler? Hvad var de? Som Craig Blomberg argumenterer, demonstrerer Markans mirakler også arten af ​​det rige, som Jesus forkyndte (Markus 1: 14-15). Fremmede i Israel, såsom en spedalsk (1: 40-42), en blødende kvinde (5: 25-34) eller ikke-jøder (5: 1-20; 7: 24-37), er inkluderet i indflydelsesområdet for det nye rige. I modsætning til Israels rige, der er beskyttet af Leviticus-standarderne for renhed, bliver Jesus ikke urenet af den urenhed, han rører ved. I stedet er hans hellighed og renhed smitsom. Spedalske renses af ham (1: 40-42). Onde ånder er overvældet af ham (1: 21-27; 3: 11-12). Det rige, som Jesus annoncerer, er et inkluderende rige, der krydser grænser, genoprettende og sejrende.

Hvorfor udførte Jesus mirakler? Hvad ved vi?

Hvorfor udførte Jesus mirakler? Hvad ved vi? Mirakler kan også betragtes som opfyldelsen af ​​Skrifterne. Det Gamle Testamente lover helbredelse og genoprettelse for Israel (fx Es 58: 8; Jer 33: 6), inklusion for ikke-jøder (fx Es 52:10; 56: 3) og sejr over fjendtlige åndelige og timelige kræfter (fx Zef 3: 17; Sak 12: 7), opfyldes (i det mindste delvist) i Jesu mirakuløse gerninger.

Der er også et kompliceret forhold mellem Jesu mirakler og modtagernes tro. Ofte vil modtageren af ​​en helbredelse blive rost for deres tro (5:34; 10:52). Men efter at have vækket Jesus for at redde dem fra stormen, bliver disciplene irettesat for deres manglende tro (4:40). Faderen, der indrømmer, at han er i tvivl, afvises ikke (9:24). Skønt tro ofte indleder mirakler, da Markus-mirakler ikke frembringer tro, er frygt og undring standard svarene (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Især Johannesevangeliet og Lukas-Apostlenes gerninger har et meget andet perspektiv på dette (f.eks. Lukas 5: 1-11; Johannes 2: 1-11).

Fortællingerne

Det er blevet observeret, at jeg Racconti nogle Marian-mirakler ligner lignelser. Nogle mirakler efterligner lignelser, såsom figentræets forbandelse i Markus (Markus 11: 12-25) og den lucaniske lignelse om figentræet (Lukas 13: 6-9). Desuden, Jesus han bruger også mirakler til at undervise i en objektiv lektion om tilgivelse (Markus 2: 1-12) og sabbatsloven (3: 1-6). Som Brian Blount hjælpsomt bemærker i denne henseende, er det måske vigtigt, at Jesus af de første fire gange kaldes lærer (didaskale) ud af i alt tolv gange i Markusevangeliet som en del af en mirakuløs beretning ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Den eneste gang kaldet Rabbi (Rabbouni) er under helbredelsen af ​​den blinde Bartimeus (10:51).

Læreren

I den måske mirakuløse episode af at arrangere et rum til at fejre påske (14:14) kaldes Jesus også "læreren" (didaskalos). Seks af de tretten tilfælde, hvor Jesus navngiver ham som lærer (inklusive 10:51) i Markus, er ikke forbundet med undervisning i sig selv, men med udstillinger af overnaturlig kraft. Der er ingen klar skelnen mellem Jesus læreren og Jesus thaumaturgen, som vi kunne forvente, hvis undervisning og mirakler var separate traditioner. Eller er der ikke en streng dikotomi for Markus mellem ministerierne for Jesu lære og mirakler, eller er der måske en dybere forbindelse mellem dem?

Hvis Jesus er "lærer" også eller måske frem for alt, når han udfører mirakler, hvad betyder det så for disciplene? Måske, ligesom dem der fulgte deres lærer, var deres første rolle i forhold til mirakler vidner. Hvis ja, hvad vidner de om?