Hvorfor undgår buddhister tilknytning?

Princippet om manglende tilknytning er nøglen til at forstå og praktisere buddhismen, men ligesom så mange begreber i denne religiøse filosofi kan det forvirre og endda afskrække nyankomne.

En sådan reaktion er almindelig blandt mennesker, især i Vesten, når de begynder at udforske buddhismen. Hvis denne filosofi skulle handle om glæde, undrer de sig, hvorfor tager det så lang tid at sige, at livet er fuld af lidelse (dukkha), at manglende tilknytning er et mål, og at anerkendelse af tomhed (shunyata) er et skridt mod oplysning?

Buddhisme er virkelig en filosofi om glæde. En af grundene til forvirringen blandt nyankomne er det faktum, at buddhistiske begreber stammer fra det sanskritiske sprog, hvis ord ikke altid let er oversat til engelsk. Et andet er det faktum, at den personlige referenceramme for vesterlændinge er meget, meget forskellig fra østkulturernes rammer.

Key takeaway: princip om manglende tilknytning til buddhismen
De fire ædle sandheder er fundamentet for buddhismen. De blev afleveret af Buddha som en sti til nirvana, en permanent tilstand af glæde.
Selvom de ædle sandheder hævder, at livet er lidelse og tilknytning er en af ​​årsagerne til denne lidelse, er disse ord ikke nøjagtige oversættelser af de originale sanskrittermer.
Ordet dukkha ville blive bedre oversat som "utilfredshed" snarere end lidelse.
Der er ingen nøjagtig oversættelse af ordet upadana, der kaldes en vedhæftet fil. Konceptet understreger, at ønsket om at knytte sig til ting er problematisk, ikke at du skal opgive alt, hvad der er elsket.
At give op den illusion og uvidenhed, der føder behovet for tilknytning, kan hjælpe med at afslutte lidelsen. Dette opnås gennem Noble Eightfold Path.
For at forstå begrebet manglende tilknytning, bliver du nødt til at forstå dens plads inden for den generelle struktur i buddhistisk filosofi og praksis. Buddhismens grundlæggende premisser er kendt som de fire ædle sandheder.

Det grundlæggende i buddhismen
Den første ædle sandhed: livet er "lidelse"

Buddha lærte, at livet, som vi kender det i dag, er fuld af lidelse, den engelske oversættelse tættest på ordet dukkha. Dette ord har mange konnotationer, herunder "utilfredshed", som måske er en endnu bedre oversættelse af "lidelse". At sige, at livet lider i den buddhistiske forstand, betyder at sige, at uanset hvor vi går, følges vi af en vag følelse af, at tingene ikke er helt tilfredsstillende, ikke helt rigtige. Anerkendelsen af ​​denne utilfredshed er hvad buddhister kalder den første ædle sandhed.

Det er imidlertid muligt at kende årsagen til denne lidelse eller utilfredshed, og den kommer fra tre kilder. Først og fremmest er vi utilfredse, fordi vi ikke rigtig forstår den sande natur. Denne forvirring (avidya) oversættes oftest som uvidenhed, og dens vigtigste træk er, at vi ikke er opmærksomme på samtrafikken i alle ting. Forestil dig for eksempel, at der er et "jeg" eller et "jeg", der eksisterer uafhængigt og adskilt fra alle andre fænomener. Dette er måske den centrale misforståelse, der er identificeret af buddhismen, og er ansvarlig for de næste to årsager til lidelse.

Den anden ædle sandhed: her er grundene til vores lidelse
Vores reaktion på denne misforståelse om vores adskillelse i verden fører til tilknytning / tilknytning eller aversion / had. Det er vigtigt at vide, at sanskritordet til det første koncept, upadana, ikke har en nøjagtig engelsk oversættelse; dens bogstavelige betydning er "brændbar", selvom den ofte oversættes til betydningen af ​​"tilknytning". Tilsvarende har sanskritordet for aversion / had, devesha, heller ikke en engelsk bogstavelig oversættelse. Sammen er disse tre problemer - uvidenhed, tilknytning / tilknytning og modvilje - kendt som de tre giftstoffer, og deres anerkendelse udgør den anden ædle sandhed.

Den tredje ædle sandhed: det er muligt at afslutte lidelsen
Buddha lærte også, at det er muligt ikke at lide. Dette er grundlæggende for buddhismens glade optimisme: anerkendelsen af, at en ophør med dukkha er mulig. Dette opnås ved at opgive den illusion og uvidenhed, der fodrer tilknytningen / tilknytningen og den modvilje / had, der gør livet så utilfredsstillende. Ophør af denne lidelse har et næsten alle kendt navn: nirvana.

Den fjerde ædle sandhed: her er vejen til ende på lidelse
Endelig underviste Buddha en række praktiske regler og metoder til at bevæge sig fra en tilstand af uvidenhed / tilknytning / aversion (dukkha) til en permanent tilstand af glæde / tilfredshed (nirvana). Blandt metoderne er den berømte otte fold-sti, en række praktiske henstillinger til levevis, designet til at flytte praktikere langs stien til nirvana.

Princippet om manglende tilknytning
Ikke-tilknytning er derfor virkelig en modgift til tilknytning / tilknytningsproblemet, der er beskrevet i Den anden ædle sandhed. Hvis tilknytning / tilknytning er en betingelse for at finde livet utilfredsstillende, er det logisk, at manglende tilknytning er en tilstand, der fremmer livets tilfredshed, en tilstand af nirvana.

Det er dog vigtigt at bemærke, at det buddhistiske råd ikke er at bryde væk fra mennesker i livet eller oplevelser, men snarere blot at anerkende den ikke-tilknytning, der er iboende i begyndelsen. Dette er en temmelig vigtig forskel mellem buddhistiske og andre religiøse filosofier. Mens andre religioner forsøger at opnå en bestemt tilstand af nåde gennem hårdt arbejde og aktiv afvisning, lærer buddhismen, at vi i bund og grund glæder os, og at det simpelthen handler om at opgive og opgive vores forkerte vaner og forudfattelser, så vi kan opleve det essentielle. Buddahood, som er i os alle.

Når vi afviser illusionen om at have et "jeg", der findes separat og uafhængigt af andre mennesker og fænomener, erkender vi pludselig, at der ikke er behov for at løsrive os, fordi vi altid har været forbundet med alle ting på alle tidspunkter.

Zen-lærer John Daido Loori siger, at manglende tilknytning bør forstås som en enhed med alle ting:

”[A] ifølge buddhistisk synspunkt er manglende tilknytning nøjagtigt det modsatte af adskillelse. For at have tilknytning har du brug for to ting: den ting, du knytter til, og den, der angriber. I manglende tilknytning er derimod enhed. Der er enhed, fordi der ikke er noget at knytte sig til. Hvis du har forenet dig med hele universet, er der intet uden for dig, så forestillingen om tilknytning bliver absurd. Hvem holder sig til hvad? "
At leve i ikke-tilknytning betyder, at vi anerkender, at der aldrig har været noget at knytte eller klæbe til i første omgang. Og for dem, der virkelig kan genkende det, er det virkelig en tilstand af glæde.