Hvorfor beder katolikker gentagne bøn som rosenkransen?

Da Paolo Tessione - Maggio 28, 2020

Som ung protestant var dette en af mine favoritter til at spørge katolikker. "Hvorfor beder katolikker" gentagne bøn "som rosenkransen, når Jesus siger ikke at bede" forgæves gentagelser "i Matteus 6: 7?"

Jeg synes, vi skal starte med at citere Mats faktiske tekst. 6: 7:

Og beder om ikke at lægge tomme sætninger ("forgæves gentagelser" i KJV), som hedningerne gør; for de tror, de vil blive hørt for deres mange ord.

Bemærk konteksten? Jesus sagde, at "ikke ophøje" tomme sætninger "(Gr. - battalagesete, hvilket betyder stamming, stamming, bøn eller gentagelse af de samme ting igen og igen uden at vide), som hedningerne gør ..." Vi må huske, at hovedideen om bøn og ofring blandt hedningerne var at formilde guderne, så han kunne fortsætte med sit liv. Du var nødt til at være omhyggelig med at "passe på" alle guder ved at citere dem og sige alle de rigtige ord, så de ikke ville have forbandet dig.

Og husk også, at guderne selv undertiden var umoralsk! De var egoistiske, grusomme, retfærdige osv. Hedningerne sagde, at deres trylleformularer tilbød deres offer, men der var ingen reel forbindelse mellem moralsk liv og bøn. Jesus siger, at dette ikke vil skære ham i Guds nye pagterike! Vi må bede fra et hjerte af omvendelse og underkastelse af Guds vilje. Men agter Jesus at udelukke muligheden for hengivelser som rosenkransen eller Chaplet of Divine Mercy, der gentager bønner? Nej det gør ej. Dette bliver tydeligt, når Jesus i de næste vers af Matteus 6 siger:

Vær ikke ligesom dem, fordi din Fader ved hvad du har brug for, før du spørger ham. Derfor beder på denne måde: Vor Fader, der er i himlen, helliget dit navn. Kom dit rige. Din vilje gøres som i himlen så på jorden. Giv os i dag vores daglige brød; Og tilgive os vores gæld, for vi har også tilgivet vores skyldnere; Og led ikke os i fristelse, men red os fra det onde. Fordi hvis du tilgir mennesker deres overtrædelser, vil din himmelske Fader også tilgive dig; men hvis du ikke tilgir mennesker deres overtrædelser, vil din far heller ikke tilgive dine overtrædelser.

Jesus bad os om at handle! Men vær opmærksom på vægten på at leve bønens ord! Dette er en bøn, der skal reciteres, men de er hverken "tomme sætninger" eller "forgæves gentagelser".

Eksempler på bibelsk "gentagen bøn"

Overvej englenes bønner i Åbenbaring 4: 8:

Og de fire levende væsener, hver med seks vinger, er fulde af øjne rundt og inde, og dag og nat ophører de aldrig med at synge: ”Hellig, hellig, hellig er Herren den Almægtige Gud, som var og er og skal at komme! "

Disse "fire levende væsener" henviser til fire engle eller "Serafim", som Jesaja så som åbenbaret i Is. 6: 1-3 omkring 800 år tidligere og gæt hvad de bad for?

I det år, hvor kong Uzzi døde, så jeg Herren sidde på en trone høj og hævet; og hans tog fyldte templet. Over ham var seraferne; hver havde seks vinger: med to dækkede det sit ansigt, med to dækkede det sine fødder og med to fløj det. Og den ene kaldte den anden og sagde: ”Hellig, hellig, hellig er hærskarenes Herre; hele jorden er fuld af sin herlighed. "

Nogen skal informere disse engle om den "forgæves gentagelse!" Ifølge mange af vores protestantiske venner, især fundamentalisterne, er de nødt til at eliminere ham og bede om noget andet! De havde således bedt i ca. 800 år!

Jeg siger den tunge og kind selvfølgelig, for selv om vi ikke fuldt ud forstår "tid", som det gælder for engle, siger vi kun, at de har bedt på denne måde i meget mere end 800 år. Hvad med eksisterende længere end menneskeheden! Det er lang tid! Der er tydeligvis mere ved Jesu ord end bare at sige, at vi ikke burde bede de samme ord mere end en eller to gange.

Jeg udfordrer disse skeptikere til bønner som rosenkransen til at tage et seriøst kig på Salme 136 og overveje det faktum, at jøder og kristne har bedt disse salmer i tusinder af år. Salme 136 gentager ordene "fordi hans konstante kærlighed varer evigt" 26 gange i 26 vers!

Måske vigtigere er, at vi har Jesus i Getsemane-haven i Markus 14: 32-39 (vægt tilføjet):

Og de gik til et sted kaldet Getsemane; og sagde til sine disciple: "Sid her mens jeg beder." Og så tog han Peter, James og John med sig, og han begyndte at blive meget bekymret og urolig. Og han sagde til dem: ”Min sjæl er meget smertefuld, også til døden; Bliv her og se på. ”Når han gik lidt længere, faldt han ned på jorden og bad om, at timen om muligt kunne gå forbi ham. Og han sagde: ”Abba, far, alt er muligt for dig; fjern denne kop fra mig; men ikke hvad jeg vil, men hvad du vil gøre. "Og han kom og fandt dem sovende og sagde til Peter:" Simon, sover du? Kunne du ikke se en time? Se og bede, at du ikke bliver fristet; ånden er virkelig villig, men kødet er svagt. " Og igen gik han væk og bad og sagde de samme ord. Og igen kom han og fandt dem sovende ... Og han kom en tredje gang og sagde til dem: "Sover du stadig ...?"

Vor Herre bad her i timevis og sagde "de samme ord". Er dette "forgæves gentagelse?"

Og ikke kun har vi vores Herre, der beder gentagne bøn, men han roser ham også. I Luk 18: 1-14 læser vi:

Og han fortalte dem en lignelse i den forstand, at de altid skulle bede og ikke miste hjertet. Han sagde: ”I en bestemt by var der en dommer, der hverken frygter Gud eller betragtede mennesket; og der var enke i den by, der fortsatte med at komme til ham og sagde: "Hævn mig mod min modstander." I et stykke tid nægtede han; men senere sagde han til sig selv: "Selv hvis jeg ikke frygter Gud eller ser på mennesket, men da denne enke generer mig, vil jeg kræve hende, eller hun vil trætte mig for hendes fortsatte komme." Og Herren sagde: ”Hør, hvad den uretfærdige dommer siger. Og vil Gud ikke kræve sine udvalgte, som græder over ham dag og nat? Vil det forsinke dem meget? Jeg siger jer, han vil hurtigt kræve dem. Men når Menneskesønnen kommer, vil han finde tro på jorden? ”Han fortalte også denne lignelse til nogle, der stolede på sig selv for at være retfærdige og foragte andre:” To mænd gik op til templet for at bede, den ene en farisæer og den anden en skatteopkrever. Farisæeren rejste sig og bad således til sig selv: ”Gud, jeg takker dig for ikke at være som andre mænd, afpressere, uretfærdige, utroskabsfolk eller endda som denne skatteopkrever. Jeg faste to gange om ugen, jeg giver en tiendedel af alt hvad jeg får. "Men skatteopkreveren, der stod langt væk, ville ikke engang have rullet øjnene, men ville have slået hans bryst og sagt:" Gud, vær barmhjertig med mig en synder! " Jeg siger jer, at denne mand gik ned til sit hus retfærdig i stedet for den anden; thi den, der hæver sig selv, vil blive ydmyget, men den, der ydmyger sig selv, vil blive ophøjet. "

Endelige tanker

En kone sagde til sin mand: ”Hej, smid det væk! Du fortalte allerede mig, at du elskede mig tre gange i dag! Jeg vil ikke høre det mere! " Det tror jeg ikke! Nøglen her er, at ord kommer fra hjertet, ikke antallet af gange, de siges. Jeg tror, at dette er Jesu vægt. Der er nogle ord som "Jeg elsker dig" eller "Vor Fader" eller "Hil, Mary", som du ikke virkelig kan forbedre. Nøglen er, at vi virkelig får ord, så de kommer fra vores hjerter.

For dem, der ikke ved, handler rosenkransen ikke om "hjerneløs gentagelse", så Gud vil lytte til os. Vi gentager bønnerne fra rosenkransen for at være sikre, men vi gør det for at forblive fokuseret, mens vi mediterer over de vigtigste mysterier i troen. Jeg finder det en vidunderlig måde for mig at være i stand til at fokusere på Herren.

Jeg synes det er ironisk, at det som en ex-protestant, der bad meget og mange ord, før jeg var katolik, var meget lettere at gå til "forgæves gentagelse", når alt jeg bad for var spontane bønner. Mine bønner gik ofte videre til andragendet efter andragendet, og ja, jeg havde en tendens til at bede på samme måde og de samme ord over og i årenes løb.

Jeg har fundet ud af, at liturgisk bøn og andaktens bønner har enorme åndelige fordele. For det første kommer disse bønner fra Skriften eller fra de største sind og sjæle, der nogensinde har vandret på jorden, og som er gået foran os. De er teologisk korrekte og åndeligt rige. De frigør mig fra at skulle tænke over, hvad jeg skal sige næste og tillader mig virkelig at gå ind i min bøn og Gud.Disse bønner udfordrer mig undertiden på grund af deres åndelige dybde, da de forhindrer mig i at reducere Gud til en kosmisk gummimaskine fra at tygge. "Giv mig, giv mig, kom ..."

I sidste ende fandt jeg, at bønner, hengivenheder og meditationer i den katolske tradition faktisk redder mig fra den "forgæves gentagelse", som Jesus advarer om i evangeliet.

Dette betyder ikke, at der ikke er nogen fare for at gentage rosenkransen eller andre lignende hengivelser uden at tænke over det. Der er. Vi skal altid være på vagt mod denne meget reelle mulighed. Men hvis vi bliver bytte for "forgæves gentagelse" i bøn, vil det ikke være, fordi vi "altid gentager de samme ord" i bøn, som vores Herre gjorde i Markus 14:39. Det skyldes, at vi ikke beder hjerteligt, og vi er virkelig ind i de store hengivenheder, som Den Hellige Moder Kirke giver vores spirituelle næring.