Omvendelsesbøn: hvad det er, og hvordan man gør det

Salige er de, der ved, at de er syndere

Der er en penitential bøn.

Mere fuldstændigt: bøn fra dem, der ved, at de er syndere. Det vil sige for den mand, der præsenterer sig for Gud ved at anerkende sine egne fejl, elendigheder, misligholdelser.

Og alt dette, ikke i relation til en lovlig kode, men til den meget mere krævende kode for kærlighed.

Hvis bøn er en dialog om kærlighed, hører bøn til den, der anerkender, at de har begået synd par excellence: ikke-kærlighed.

Af den, der indrømmer at have forrådt kærlighed, at have svigtet i en "gensidig pagt".

Penitential bøn og salmerne giver belyst eksempler i denne forstand.

Den strafbare bøn vedrører ikke forholdet mellem et emne og en suveræn, men en 'Alliance, som er et venskabsforhold, et kærlighedsbånd.

At miste følelsen af ​​kærlighed betyder også at miste synden.

Og at genvinde syndsfølelsen svarer til at genvinde billedet af en Gud, der er kærlighed.

Kort sagt, kun hvis du forstår kærlighed og dens behov, kan du opdage din synd.

I henvisning til kærlighed gør bøn om omvendelse mig opmærksom på, at jeg er en synder, der er elsket af Gud.

Og at jeg omvendte mig i den foranstaltning, hvor jeg er villig til at elske ("... Elsker du mig? .." - Joh.21,16).

Gud er ikke så interesseret i vrøvl i forskellige størrelser, som jeg måske har begået.

Det, der betyder noget for ham, er at undersøge, om jeg er opmærksom på kærlighedens alvor.

Så indbydende bøn indebærer en tredobbelt bekendelse:

- Jeg tilstår, at jeg er en synder

- Jeg tilstår, at Gud elsker mig og tilgir mig

- Jeg erkender, at jeg er "kaldet" til at elske, at mit kald er kærlighed

Et vidunderligt eksempel på bøn om kollektiv omvendelse er Azarìa midt i ilden:

"... Lad os ikke opgive til slutningen

af hensyn til dit navn,

bryde ikke din pagt,

træk ikke din barmhjertighed tilbage fra os ... "(Daniel 3,26 til 45).

Gud opfordres til at tage hensyn til, at give os tilgivelse, ikke vores tidligere fortjeneste, men kun de utømmelige rigdomme ved hans barmhjertighed, "... for hans navn ...".

Gud har ikke noget imod vores gode navn, vores titler eller det sted, vi besætter.

Det tager kun hensyn til hans kærlighed.

Når vi præsenterer os selv foran ham, som virkelig er omvendende, falder vores sikkerhed sammen ad gangen, vi mister alt, men vi har den mest dyrebare ting: "... at blive hilst velkommen med et modsat hjerte og en ydmyget ånd ...".

Vi reddede hjertet; alt kan starte forfra.

Ligesom den fortabte søn bedragerede vi os selv med at fylde den med agern, der blev bekæmpet af svinene (Luk 15,16:XNUMX).

Endelig indså vi, at vi kun kan fylde det med dig.

Vi jagede mirages. Nu efter gentagne gange at have sluppet skuffelser, ønsker vi at gå den rette vej for ikke at dø af tørst:

"... Nu følger vi dig af hele vores hjerte, ... vi søger dit ansigt ..."

Når alt går tabt, forbliver hjertet.

Og konverteringen begynder.

Et meget simpelt eksempel på penitential bøn er den, der tilbydes af skatteopkreveren (Luk 18,9: 14-XNUMX), der gør den enkle gestus at slå sit bryst (hvilket ikke altid er let, når målet er vores bryst og ikke andres) og bruger enkle ord ("... O Gud, vær barmhjertig med mig en synder ...").

Farisæeren bragte listen over hans fordele, hans dydige optrædener for Gud og holder en højtidelig tale (en højtidelighed, som, som ofte sker, grænser op til det latterlige).

Skatteopkræveren har ikke engang brug for at præsentere en liste over hans synder.

Han genkender blot synder.

Han tør ikke hæve øjnene mod himlen, men Gud inviterer til at læne sig mod ham ("..Abbi nåde over mig .." kan oversættes som "Bøj dig ned til mig").

Farisæernes bøn indeholder en sætning, der er utroligt: ​​"... Gud, jeg takker dig for, at jeg ikke er som andre mænd ...".

Han, farisæeren, vil aldrig være i stand til en bøn, der i høj grad er bøn (højst i bøn og tilståelse for andres synder, foragte han: tyve, uretfærdige, udrosker).

Ombedsbøn er mulig, når man ydmygt indrømmer, at han er som de andre, det vil sige en synder med behov for tilgivelse og villig til at tilgive.

Man kan ikke komme til at opdage skønheden i helgenes samfund, hvis man ikke går gennem nattverd med syndere.

Farisæeren bærer sine "eksklusive" fordele for Gud. Skatteopkreberen bærer "fælles" synder (hans egne, men også farisæerens, men uden at skulle beskylde ham).

"Min" synd er alles synd (eller en, der gør ondt alle).

Og andres synd får mig til at stille spørgsmålstegn ved medansvar.

Når jeg siger: "... O Gud, vær barmhjertig med mig en synder ...", mener jeg implicit "... Tilgiv vores synder ...".

Sang af en ældste

Salige er de, der ser på mig med sympati

Salige er de, der forstår min trætte gang

Salige er de, der holder mine skælvende hænder varmt

Salige er de, der interesserer sig for min fjerne ungdom

Salige er de, der aldrig bliver trætte af at lytte til mine taler, som allerede er blevet gentaget så mange gange

Salige er de, der forstår mit behov for hengivenhed

Salige er de, der giver mig brudstykker af deres tid

Salige er de, der husker min ensomhed

Salige er de, der er tæt på mig i overgangens øjeblik

Når jeg går ind i livet uden ende, vil jeg huske dem med Herren Jesus!