BED TIL AT HENTE AUGUSTIN for at bede om en nåde

For den mest livlige trøst, som du, den herlige Saint Augustine, bragte til en helgen
Monica din mor og hele kirken, når den animeres med et eksempel
af den romerske Vittorino og fra den nu offentlige, nu private indlæg af den store biskop af
Milan, Sant'Ambrogio og San Simpliciano og Alipio besluttede endelig at konvertere dig,
få os alle nåden til konstant at drage fordel af eksempler og råd
dydig for at bringe himlen så meget glæde med vores fremtidige liv som det gør
af sorg, vi forårsagede med de mange fiaskoer i vores tidligere liv
Gloria

Vi, der fulgte vandrende Augustinus, skal følge ham bange. Deh! at
hans eksempel beder os om at søge tilgivelse og afslutte alle de lidelser, der forårsager
vores undergang.
Gloria

Augustinus af Hippo (italiensk oversættelse af den latinske Aurelius Augustinus Hipponensis) af Berber-etnicitet, men af ​​helt hellenistisk-romersk kultur, blev født i Tagaste (i øjeblikket Souk-Ahras i Algeriet, der ligger ca. 100 km syd-vest for Hippo) den 13. November 354 fra en middelklassefamilie af små jordsejere. Fader Patrizio var hedensk, mens hans mor Monica (jf. 27. august), hvoraf Agostino var den ældste søn, i stedet var kristen; det var hun, der gav ham en religiøs uddannelse, men uden at døbe ham, som den blev brugt dengang, og ville vente på den modne alder.

Augustinus havde en meget livlig barndom, men ægte synder begyndte senere. Efter sine første studier i Tagaste og derefter i Madaura i nærheden gik han til Kartago i 371 ved hjælp af en velhavende lokal herre ved navn Romaniano. Han var 16 år og levede sin ungdomstid på en meget sprudlende måde, og mens han gik på en retoriker skole, begyndte han at leve med en karthaginsk pige, som også gav ham, i 372, en søn, Adeodato. Det var i disse år, at han fik sin første kald som filosof takket være læsningen af ​​en bog af Cicero, "Ortensio", som især havde ramt ham, fordi den latinske forfatter oplyste, hvordan kun filosofi hjalp viljen til at bevæge sig væk fra ondskab og at udøve dyd.
Desværre sagde læsningen af ​​Hellig Skrift intet til hans rationalistiske sind, og den religion, som hans mor tilkendte, syntes for ham at være "en barnlig overtro", derfor søgte han sandheden i Manichaeism. (Manicheism var en orientalsk religion, der blev grundlagt i det tredje århundrede e.Kr. af Mani, der fusionerede elementer af kristendommen og Zoroaster-religionen; dens grundlæggende princip var dualisme, det vil sige den kontinuerlige modstand fra to lige guddommelige principper, en god og en dårlig, der dominerer verden og også menneskets sjæl).
Efter at have afsluttet sine studier vendte han tilbage til Tagaste i 374, hvor han ved hjælp af sin rumænske velgjører åbnede en grammatik og retorikskole. Han blev også vært i sit hjem med hele familien, fordi hans mor Monica, der ikke delte sine religiøse valg, foretrak at adskille sig fra Agostino; først senere genindgav han ham til sit hjem, efter at han havde drømt en dronning om hans tilbagevenden til den kristne tro.
Efter to år i 376 besluttede han at forlade den lille by Tagaste og vende tilbage til Kartago, og altid ved hjælp af sin ven Romaniano, som han havde konverteret til Manichaeism, åbnede han også en skole her, hvor han underviste i syv år, desværre med dårligt disciplinerede elever.
Agostino fandt imidlertid aldrig et bestemt svar blandt sine manikæere på hans ønske om sandhed, og efter et møde med deres biskop, Fausto, der fandt sted i Kartago i 382, ​​hvilket burde have fjernet enhver tvivl, forlod han overbevist og derfor tog til bevæge sig væk fra Manichaeism. Ivrig efter nye oplevelser og trætte af indiskiplinen for de karthaginske elever, Agostino, der modsatte sig bønene fra sin elskede mor, der ville holde ham i Afrika, besluttede at flytte til Rom, imperiets hovedstad, med hele hans familie.
I 384 formåede han at få med støtte fra præfekten Rom, Quinto Aurelio Simmaco, den ledige retorikstol i Milano, hvor han uventet nåede frem i 385 af sin mor Monica, der bevidst om sin søns indre arbejde , var ved siden af ​​ham med bøn og tårer uden at pålægge ham noget, men snarere som en beskyttelsesengel.

Mod begyndelsen af ​​fasten i 387, med Adeodate og Alipio, indtog han sin plads blandt de "kompetente", der blev døbt af Ambrose på påskedagen. Agostino forblev i Milano indtil efteråret og fortsatte sit arbejde: "De udødelige animae og De musica". Derefter, mens hun var ved at gå i gang i Ostia, vendte Monica sin sjæl tilbage til Gud, og Agostino blev derefter i mange måneder i Rom, hovedsagelig beskæftiget sig med tilbagevenden fra Manichaeism og for at uddybe hans viden om kirkens klostre og traditioner.

I 388 vendte han tilbage til Tagaste, hvor han solgte sine få varer, uddelte provenuet til de fattige, og trak sig tilbage med nogle venner og disciple, han grundlagde et lille samfund, hvor varerne var fælles ejendom. Men efter et stykke tid forstyrrede medborgernes konstante trængsel, for at bede om råd og hjælp, forstyrrede den rette erindring, var det nødvendigt at finde et andet sted, og Augustin ledte efter det nær Hippo. Han befandt sig tilfældigt i den lokale basilika, hvor biskop Valerio foreslog de troende at indvie en præst, der kunne hjælpe ham, især ved forkynnelse; Da de troende blev klar over sin tilstedeværelse, begyndte de at råbe: "Augustinuspræst!". Derefter blev der givet meget til folks vilje, betragtet som Guds vilje, og på trods af at han prøvede at nægte, fordi dette ikke var den ønskede måde, blev Augustine tvunget til at acceptere. Byen Hippo tjente meget, hans arbejde var meget frugtbart; først bad han biskopen om at flytte sit kloster til Hippo for at fortsætte sit valg af liv, som senere blev en seminerkilde for afrikanske præster og biskoper.

Augustinus-initiativet lagde grunden til fornyelse af præsternes told. Han skrev også en regel, som derefter blev vedtaget af Fællesskabet af almindelige eller augustinske kanoner i det niende århundrede.
Biskop Valerio frygtede for, at Augustinus skulle flyttes til et andet sted, overbeviste folket og primidet af Numidia, Megalio di Calama, om at indviede ham som coadjutor-biskop af Hippo. I 397 døde Valerio, han efterfulgte ham som ejer. Han måtte forlade klosteret og udføre sin intense aktivitet som en hyrde af sjæle, hvilket han udførte meget godt, så meget, at hans ry som en oplyst biskop spredte sig gennem alle de afrikanske kirker.

Samtidig skrev han sine værker: St. Augustine var en af ​​de mest produktive genier, som menneskeheden nogensinde har kendt. Han er ikke kun beundret for antallet af sine værker, der inkluderer selvbiografiske, filosofiske, undskyldende, dogmatiske, polemiske, moralske, eksegetiske skrifter, brevesamlinger, prædikener og værker i poesi (skrevet i ikke-klassiske metrikker, men fremhævende, for lette memorering af uuddannede mennesker), men også for forskellige emner, der dækker hele menneskets viden. Den form, hvor han foreslog sit arbejde, udøver stadig en meget stærk attraktion hos læseren.
Hans mest berømte værk er Confessiones. Talrige former for religiøst liv henviser til ham, blandt dem St. Augustinus-ordenen (OSA), kaldet augustinere: udbredt over hele verden sammen med den barfede Augustinere (OAD) og Augustinernes erindringer (OAR) udgør i den katolske kirke er den vigtigste åndelige arv fra helgen i Hippo, til hvis livsstyre mange andre menigheder er inspireret, ud over de almindelige kanoner i St. Augustine.
"Confessiones o Confessioni" (ca. 400) er hans hjertes historie. Kernen i den augustinistiske tanke, der er til stede i "Bekendelser", ligger i begrebet, at mennesket ikke er i stand til at orientere sig: udelukkende med Guds oplysning, som han under alle omstændigheder skal adlyde, vil mennesket være i stand til at finde orientering i hans liv. Ordet "tilståelser" forstås i bibelsk forstand (confiteri), ikke som en indrømmelse af skyld eller historie, men som en bøn fra en sjæl, der beundrer Guds handling i dens indre. Af alle Saint's værker er ingen blevet universelt læst og beundret. Der er ingen bog i hele litteraturen, der ligner den for den gennemtrængende analyse af de mest komplekse indtryk af sjælen, for den kommunikative følelse eller for dybden af ​​de filosofiske meninger.

I 429 blev han alvorligt syg, mens Hippo blev belejret i tre måneder af vandalerne kommanderet af Genseric († 477), efter at de havde bragt død og ødelæggelse overalt; den hellige biskop havde indtryk af den nære ende af verden; han døde den 28. august, 430, 76 år gammel. Hans legeme stjålet fra vandalerne under brand og ødelæggelse af Hippo blev derefter transporteret til Cagliari af biskop Fulgenzio di Ruspe, omkring 508-517 cc, sammen med relikvier fra andre afrikanske biskopper.
Omkring 725 blev hans krop igen flyttet til Pavia, i S. Pietro-kirken i Ciel d'Oro, ikke langt fra hans konversionssteder, af den fromme Lombardkonge Liutprando († 744), der havde forløst ham fra saracens af Sardinien.