Hvad er sanktionerne fra Purgatory?
Fædrene fortæller os generelt:
St. Cyril: «Hvis alle smerter, alle kors, alle verdens plager kunne repræsenteres og sammenlignes med lidelsen fra Skærsilden, ville de blive sødme til sammenligning. For at undgå Skildsild skulle alle de ondt, som Adam har lidt, indtil i dag med glæde blive udholdt. Purgatory's smerter er så smertefulde, at de sidestiller med de samme smerter som helvede i skarphed: de er af samme størrelse. Der er kun en forskel mellem dem: at helvede er evige, Skildsildens ophør. " Smerterne ved det nuværende liv er tilladt af Gud i hans nåde til at øge fortjenesten; Sanktionen til Skærsilden oprettes af den fornærmede guddommelige retfærdighed.
St. og kogende tonehøjde og blykedler, jernkroge og varme klemmer osv. etc.; med alt dette har vi endnu ikke idéen om sanktionerne fra Skærsilden. Martyrer var de udvalgte, som Gud følte i ilden; rensende sjæle lider kun for at aftjene sanktioner.
St. Augustine og St. Thomas siger, at minimumsstraffen ved Skildsild overstiger alle de maksimale sanktioner, som vi kan lide på jorden. Forestil dig nu, hvad der er den mest alvorlige smerte, vi har oplevet: for eksempel i tænderne; eller den stærkeste moralske eller fysiske smerte, som andre har oplevet, endda den smerte, der er i stand til at dø. Nå: sanktionerne fra Purgatory er meget mere umodne. Og derfor skriver St. Catherine fra Genova: "Rensende sjæle oplever sådanne pine, som menneskets sprog ikke kan beskrive, eller nogen intelligens kan forstå, undtagen at Gud gør det kendt ved særlig nåde". At hvis de på den ene side oplever den søde sikkerhed for at være trygge, på den anden side "deres uudtrykkelige trøst mindsker overhovedet ikke deres pine".
Især:
Hovedstraffen er skaden. S. Giovanni Gris. han siger: ”Sæt straffen for skade på den ene side, læg hundrede brande i helvede på den anden; og ved, at den ene alene er større end disse hundrede. " Faktisk er sjæle langt fra Gud og føler en uudtrykkelig kærlighed til en sådan god far!
En uophørlig drivkraft mod ham, trøstens Gud! et stykke kærlighed, der brænder alt for hans hjerte. De beder mere om hans ansigt, end Absalom ville have udseendet til faren, der havde fordømt ham til aldrig at dukke op for ham igen. Alligevel føler de sig forkastet af Herren, af guddommelig retfærdighed, af Guds renhed og hellighed. Og de bøjede deres hoveder med modstrid, men som en skræk i sorg og udråber: Hvor godt ville du være i Faderens hus! Og de beder om selskab med den kære mor Maria, af slægtninge, der allerede er i himlen, af de velsignede, af englene: og de forbliver udenfor, i sorg, før de lukkede døre i det paradis, hvor glæde og glæde er!
Når sjælen har forladt kroppen, forbliver den kun et ønske og suk: at forene sig med Gud, den eneste kærlighedsværdi, hvorfra den tiltrækkes som jern af den mest magtfulde magnet. Og det skyldes, at han vidste, hvad Herren er, hvilken lykke at være sammen med ham, og han kan ikke!
St. Catherine of Genoa bruger denne smukke similitude: "Hvis der i hele verden kun var et brød, der ville gøre alle væsener sultne, og at de ville være tilfredse med bare at se det: hvilket ønske om at se det i alle!" Alligevel vil Gud være det himmelske brød, der er i stand til at tilfredsstille alle sjæle efter det nuværende liv.
Nu hvis dette brød blev nægtet; og hver gang sjælen, plaget af smertefuld sult, nærmede sig den for at smage den, blev fjernet fra den, hvad ville der ske? At deres pine fortsætter, så længe de er sent til at se deres Gud. " De lengter efter at sidde ved det evige bord, lovet af Frelseren for de retfærdige, men de lider af en ubeskrivelig sult.
Du kan forstå noget af smerten fra Purgatory ved at tænke på smerterne fra en delikat sjæl, der husker hans synder, hans utaknemmeligheder over for Herren.
St. Louis, der besvimer foran bekenderen og visse søde, men brændende tårer, presset af kærlighed og smerte ved foden af krusifikset, giver os idéen om straffesagen for skade. Sjælen er så plaget af sine synder, at den føler en smerte, der er i stand til at få hjertet til at briste og dø, hvis det kunne dø. Alligevel er hun meget fratrædet fange i det fængsel, hun ville ikke have lyst til at forlade det, så længe der var et korn tilbage til at tjene, det at være den guddommelige vilje og nu elske Herren med perfektion. Men han lider, han lider usigeligt.
Alligevel udråder visse kristne, når en person er udløbet, næsten med lettelse: "Han er færdig med at lide!". Nå lige i det øjeblik, på det sted, finder dommen sted. Og hvem ved, at denne sjæl ikke begynder at lide ?! Og hvad ved vi om guddommelige domme? At hvis han ikke fortjente helvede, hvordan er du så sikker på, at han ikke fortjente Skæregård? Før det lig, i det øjeblik, hvor evigheden besluttes, lad os bøje meditere bondi og bede.
I historien om far Stanislao Kostka, Dominikaner, læser vi følgende kendsgerning, som vi refererer til, fordi det synes at være egnet til at inspirere os til en retfærdig terror af lidelsen fra Skærsilden. «En dag, mens denne religiøse helgen bad for de døde, så han en sjæl, fuldstændig fortæret af flammerne, hvortil han spurgte, om denne ild var mere gennemtrængende end jorden: Ak! svarede, da han råbte de fattige, al jordens ild sammenlignet med fyren, er som et frisk pust: - Og hvorfor er dette muligt? tilføjede de religiøse; Jeg vil gerne prøve det, under forudsætning af at det hjalp med at få mig til at betale en del af de sanktioner, som jeg en dag bliver nødt til at lide i Skærsilden. - Ingen dødelige, svarede så sjælen, kunne bære den mindste del af den uden at dø øjeblikkeligt; Men hvis du vil blive overbevist, skal du strække din hånd ud. - På den faldt den afdøde en dråbe af sin sved, eller i det mindste en væske, der havde udseende som sved, og pludselig udsendte de religiøse meget høje skrig og faldt til jorden bedøvet, så stor var spasmen, at følte. Hans konfreres kom løbende, der, med overdreven al pleje på ham, fik ham tilbage til sig selv. Derefter fortalte han, fuld af terror, den forfærdelige begivenhed, som han havde været vidne til og offer for, og afsluttede sin tale med disse ord: Ah! mine brødre, hvis hver af os kendte strengheden i guddommelig straf, ville han aldrig synde; vi gør bøde i dette liv for ikke at gøre det i det andet, fordi disse sanktioner er forfærdelige; bekæmp vores mangler og korriger dem (især pas på små fejl); den evige dommer tager alt i betragtning. Guddommelig majestæt er så hellig, at det ikke kan lide den mindste plet i dens udvalgte.
Derefter gik han i seng, hvor han boede et år midt i utrolige lidelser, produceret af ildstedet fra såret, der havde dannet sig på hans hånd. Inden han udløb, formanede han igen sine konfreres til at huske strengheden med guddommelig retfærdighed, hvorefter han døde i Herrens kys ».
Historikeren tilføjer, at dette forfærdelige eksempel genoplivet inderligheden i alle klostre, og at de religiøse begejstrede hinanden i Guds tjeneste for at blive frelst fra sådanne grusomme torturer.