Fire spørgsmål om Medjugorje, som alle stiller sig selv

1. Hvorfor er så mange mænd i kirken imod ethvert overnaturligt fænomen?

Først og fremmest er forsigtighed forklarlig og nødvendig i disse spørgsmål, hvor djævelsk bedrag er så let. Præster skal udøve deres dømmekraft, uden forforståelser. Desuden sørger de med rette for først og fremmest at bringe de troende tilbage til troens kilde, som er Guds ord, som Kirken har lært, og til hans frelsesmidler. Mange trofaste, hvad enten de er for simple eller nidkære eller ophøjede, glemmer det og giver absolut og eksklusiv værdi til manifestationer, som ganske vist er stærke påmindelser og gavnlige advarsler, men som skal føre os tilbage til frelsens hovedkilde.

Når dette er sagt, er der også dem, der gerne vil lukke øjnene, selvom de har set, for ikke at gå på kompromis med sig selv, når det ville være muligt, med passende og omhyggelige indgreb, at lede de troende og demonstrationer på det rigtige sted , altså i Kirken, især hvor den begyndte en stor strøm af bøn og nåde. Men nogle har ikke på forhånd lyst til at opgive en bekvemmelighedsadfærd, delt af den offentlige mening, de er bange for sandheden: de frygter korsskandalen, som, som paven siger, altid ledsager Guds autentiske tegn (Ut unum) sint, n .1). Hvordan kan du tro, at du tager menneskers ære og ikke søger den ære, der kommer fra Gud alene (Joh 5,44:12,57)? Tidens tegn er så tydelige, at de kan kendes af alle, også uden at vente på myndighedernes domme, hvis Jesus sagde: Og hvorfor dømmer I ikke selv, hvad der er ret (Luk XNUMX)? Men for at kende Guds ting har du brug for et frit hjerte.

2. Hvorfor bliver der set ned på visse brødre i deres lokalsamfund?

Mange brødre og søstre har modtaget nåden af ​​en total forandring af livet i Medjugorje og har bragt det til deres lokalsamfund og grupper. Alligevel bliver de på trods af deres gode grunde påpeget, nogle gange betragtet som tilhængere af sekter og forstyrrende af den fælles orden og som sådan marginaliseret. Uden tvivl tillader Gud dette, så de bekræfter sig selv mindre og mindre for at forsvinde i kirken, deltage fuldt ud i dens liv, til det punkt, at de lider og dør for det, måske bliver til hvede, der er faldet i jorden, der vil bære frugt og livets surdej. På deres side skal de udvise stor omhu i ydmygt at frigøre sig fra partikulære eller mærkelige elementer, fra lukninger, der lugter af en ghetto, fra enestående hengivenheder eller praksis, selvom de er inspireret, men ikke accepteret, i ydmyg underkastelse over for hyrderne. Ved at acceptere lydighed mod den kirkelige linje må de bære deres kors og ikke forvente at vinde, at fortjene anerkendelse eller endnu værre, at have eksklusive rettigheder til sandheden. Dette kors, der venter dem, er ikke uretfærdighed, men renselse, der vil bringe mange frugter og sjæles opstandelse. I sidste ende betaler ydmyghed og næstekærlighed sig.

3. Hvorfor stopper Vor Frue ikke volden i det land, hvor hun optræder?

Dette er, hvad søster C. fra BS spørger os om, og gentager mange mennesker, der blot spørger, hvorfor Mary ikke griber ind i sådan rædsel. Selv i Fatima - kunne vi svare - havde Vor Frue forudset de mange onder, som Rusland ville sprede over hele verden og den tredje verdenskrig, hvis hendes budskab ikke var blevet lyttet til, og hvis verden ikke var blevet indviet til hendes ubesmittede hjerte (som skete meget sent på grund af biskoppernes modstand af Johannes Paul II i 1984). Og vi ved desværre, hvad der skete. Selv i Kibeho havde Maria annonceret blodbadet 10 år tidligere, som dengang fandt sted i Rwanda sidste år, men de havde ikke taget det alvorligt.
Og selv i Medjugorje, midt blandt sådanne splittede folkeslag, optrådte Fredsdronningen i begyndelsen (1981) i sorg og påkaldte: Fred, Fred, Fred; og senere sagde han: Selv krige kan standses med bøn og faste. Blev det anerkendt? Har vi lyttet til det? Vor Frue kan ikke tvinge menneskers vilje, og det kan Gud heller ikke. Eller forventer vi, ligesom jøderne, at se mirakler fra himlen for at tro: Stig ned fra korset, så vil vi tro dig?
"Det er stadig ikke for sent for vores biskopper" - "Jeg har ikke været i tvivl om Medjugorje siden begyndelsen af ​​1981. Det er en stor skade, at vores kirke har reageret så dårligt på Vor Frues budskaber om omvendelse. Jesus siger, at vi alle ender dårligt, hvis vi ikke omvender os. Det er sandt, at vore biskopper og vore præster uophørligt inviterer til omvendelse. Men hvis Jesus sendte sin mor til Medjugorje, er det tydeligt, at han knyttede store omvendelsesnåder til hendes invitationer, som modtages netop dér. Netop med disse nådegaver, uddelt gennem Hans Moder Fredens Dronning i Medjugorje, ønskede Jesus at bringe fred til vores folk.
Af denne grund tror jeg, at de, der hindrer et svar til Fredens Dronning, bærer et stort ansvar: Hun dukker op i Medjugorje og inviterer os til omvendelse. Men det er ikke for sent for vore biskopper at invitere folk til Medjugorje, for disse invitationer og beskeder fra Vor Frue fortsætter stadig. (Mons. Frane Franic', ærkebiskop emeritus af Split – fra Nasa Ognista, marts '95).

4. Er der ikke lagt vægt på Guds ord i Medjugorje?

Således rapporterer søster Paolina fra Cosenza en observation fra sit miljø. Medjugorjes budskaber refererer udtrykkeligt til de hellige skrifter og gør læsning af Bibelen til en af ​​Guds folks første forpligtelser. I dag inviterer jeg jer til at læse skriften hver dag i jeres hjem: placer den et klart synligt sted, så at det altid opmuntrer til at læse den og bede til den (18.10.84). I en efterfølgende besked gentager han opfordringen med større kraft: Enhver familie skal bede sammen og læse i Bibelen (14.02.85), hvad der er blevet gjort og gøres hver morgen i mange familier, samt i aftenliturgien. Bed og læs Skriften, så du i den, gennem mit komme, kan finde det budskab, der er til dig.
(25.06.91). Læs skriftstedet, efterlev det og bed for at kunne forstå denne tids tegn (25.08.93).
Som det kan ses ovenfor, er 14.02.'85 den eneste gang, Vor Frue bruger verbet "morati", altså "pligt", i stedet for det sædvanlige "invitere" i en besked. "I begyndelsen, på møderne i Jelenas gruppe, så jeg selv Bibelen blive læst, og efter et stykke tid med tavshed udtrykte medlemmerne, hvad de følte" - siger monsignor Kurt Knotzinger i en udtømmende artikel om dette tema (Medjugorje en invitation til bøn, n.1, 1995 – Tocco da Casauria, PE). Sådan er nu skik i de forskellige bedegrupper. Vi kan sige, at budskaberne fra Medjugorje kun indeholder Guds ord, i en let tilgængelig form, og er en presserende invitation til at implementere det, fordi Guds folk har glemt det: dette gentages også i dag i Medjugorje.

Kilde: Eco di Maria nr. 123