Sankt Cyril af Jerusalem, dagens helgen
St. Cyril i Jerusalem: De kriser, som kirken står over for i dag, kan virke mindre sammenlignet med truslen fra den ariske kætteri, der benægtede Kristi guddommelighed og næsten vandt kristendommen i det fjerde århundrede. Cyril ville have været involveret i kontroversen, beskyldt for arianisme af Saint Jerome, og i sidste ende hævdet af både mændene i hans tid og for at blive erklæret som en læge i kirken i 1822.
Opvokst i Jerusalem og uddannet, især i Skrifterne, ordineret til præst af biskoppen i Jerusalem og pålagde i fastetiden at katechisere dem, der forberedte sig på dåb og at katechisere de nyligt døbte i påsken. Hans katekeser er fortsat værdifulde som eksempler på kirkens ritual og teologi i midten af det fjerde århundrede.
Der er modstridende rapporter om de omstændigheder, hvorunder han blev biskop i Jerusalem. Det er sikkert, at det gyldigt blev indviet af provinsens biskopper. Da en af dem var arier, Acacius, kunne det forventes, at hans "samarbejde" ville følge. Snart opstod konflikten mellem Cyril og Acacius, biskop for den nærliggende rivaliserende plads i Cæsarea. Cyril indkaldt til et råd, anklaget for underordnethed og salg af ejendommen Kirke for at befri de fattige. Sandsynligvis var det imidlertid også en teologisk forskel. Fordømt, udvist fra Jerusalem og senere hævdede, ikke uden nogen tilknytning og hjælp fra Semi-Arerne. Halvdelen af hans bispe tilbragte i eksil; hans første oplevelse blev gentaget to gange. Til sidst vendte han tilbage for at finde Jerusalem revet fra hinanden af kætteri, splittelse og konflikt og hærget af kriminalitet.
Sankt Cyril i Jerusalem
Begge gik til Rådet for Konstantinopel, hvor den modificerede form for Nicene-trosbekendtgørelsen blev offentliggjort i 381. Cyril accepterede ordet substantielt, det vil sige, Kristus er af samme substans eller natur som Faderen. Nogle sagde, at det var en omvendelse, men rådets biskopper roste ham som en forkæmper for ortodoksi mod arerne. Selvom han ikke er en ven af den største forsvarer af ortodoksi mod arierne, kan Cyril tælles blandt dem, som Athanasius kaldte "brødre, der mener, hvad vi mener, og kun adskiller sig i ordet" substantiv ".
Refleksion: De, der forestiller sig, at de helliges liv er enkle og rolige, uberørt af den vulgære ånde af kontroverser, er brat chokeret over historien. Det bør dog ikke komme som nogen overraskelse, at hellige, ja alle kristne, vil opleve de samme vanskeligheder som deres Mester. Definitionen af sandhed er en endeløs og kompleks søgen, og gode mænd og kvinder har lidt under både kontrovers og fejl. Intellektuelle, følelsesmæssige og politiske blokke kan sænke mennesker som Cyril i et stykke tid. Men deres liv som helhed er monumenter for ærlighed og mod.