San Cornelio, dagens helligdag den 16. september

(d.253)

Historien om San Cornelius
Der var ingen pave i 14 måneder efter St. Fabians martyrdød på grund af intensiteten af ​​forfølgelsen af ​​kirken. I løbet af pausen blev kirken styret af et præstekollegium. St. Cyprianus, en ven af ​​Cornelius, skriver, at Cornelius blev valgt til pave "ved Guds og Kristi dom, ved vidnesbyrd fra flertallet af gejstligheden, ved folkets stemme, med samtykke fra ældre præster og gode Mænd. “

Det største problem med Cornelius' to-årige embedsperiode som pave havde at gøre med Bodens sakramente og fokuserede på tilbagetagelsen af ​​kristne, som havde fornægtet deres tro under forfølgelsestiden. Til sidst blev to yderpunkter begge dømt. Cyprian, primat i Nordafrika, appellerede til paven for at bekræfte hans holdning om, at den tilbagefaldne kun kunne forenes med biskoppens beslutning.

I Rom stødte Cornelius imidlertid på den modsatte opfattelse. Efter sit valg fik en præst ved navn Novatian (en af ​​dem, der havde styret kirken) sig selv indviet af en rivaliserende biskop af Rom, en af ​​de første modpaver. Han benægtede, at Kirken havde nogen magt til at forsone ikke kun frafaldne, men også dem, der var skyldige i mord, utroskab, utugt eller gengifte! Cornelius havde støtte fra det meste af kirken (især Cyprian af Afrika) til at fordømme Novatianerne, selvom sekten fortsatte i flere århundreder. Cornelius holdt en synode i Rom i 251 og beordrede, at "gentagne lovovertrædere" skulle returneres til Kirken med de sædvanlige "omvendelsesmedicin".

Cornelius og Cyprians venskab var anstrengt i et stykke tid, da en af ​​Cyprians rivaler fremsatte beskyldninger mod ham. Men problemet er løst.

Et dokument af Cornelius viser omfanget af organisationen i Romerkirken i midten af ​​det 46. århundrede: 50.000 præster, syv diakoner, syv underdiakoner. Det anslås, at antallet af kristne beløb sig til omkring XNUMX. Han døde på grund af strabadserne i sit eksil i det nuværende Civitavecchia.

Afspejling
Det forekommer sandt nok at sige, at næsten enhver mulig falsk doktrin er blevet fremsat på et eller andet tidspunkt i Kirkens historie. I det tredje århundrede blev der løst et problem, som vi næppe overvejer: bod, der skal gøres før forsoning med Kirken efter dødssynd. Mænd som Cornelius og Cyprian var Guds redskaber til at hjælpe Kirken med at finde en forsigtig vej mellem ekstremerne af stringens og slaphed. De er en del af den evigt levende strøm af kirketraditioner, der sikrer fortsættelsen af ​​det, der blev påbegyndt af Kristus, og værdsætter nye erfaringer gennem visdom og erfaring fra dem, der er gået før.