Hellig hengivenhed overfor sårene ved Kristus: kort historie og hellige skrifter

Thomas à Kempis taler i Kristi efterligning om at hvile – forblive – i Kristi sår. "Hvis du ikke kan rejse dig så høj som Kristus siddende på sin trone, se ham hænge på sit kors, hvile i Kristi lidenskab og leve frivilligt i hans hellige sår, vil du opnå vidunderlig styrke og trøst i modgang. Du vil ikke bekymre dig om, at mennesker foragter dig … Hvis vi ikke, med Tommaso, havde sat vores fingre i aftrykket af hans negle og stukket vores hænder i hans side! Havde vi kun selv kendt hans lidelser i dyb og alvorlig betragtning og smagt hans kærligheds utrolige storhed, ville livets glæder og elendighed snart være blevet os ligegyldige. ”

Teologisk set var sår de kanaler, hvorigennem Kristi blod blev udgydt. Dette "dyrebare blod" beseglede en ny pagt for kristne til at erstatte den gamle Moses pagt. Hvor engang et offerlam blev ofret til Gud for at sone for synder, nu blev Guds blod ofret fra det eneste offer, der var rent nok til at sone for alle menneskehedens overtrædelser. Således var Kristi død et fuldkommen offer, der ødelagde syndens og dermed dødens magt over menneskeheden. Særlig betydning gives til det sårede spyd, hvorfra blod og vand strømmede. Blodet er forbundet med det eukaristiske blod modtaget ved messer og vandet med renselsen af ​​arvesynden ved dåben (de to sakramenter, der anses for nødvendige for at opnå evigt liv). Således anses Kirken, ligesom Eva udgik fra Adams side, for mystisk født af Kristi sår gennem sakramenterne. Kristi offer blod vaskes og renser og forløser således Kirken.

Kilden Æren vises til disse hellige plager også på mange små måder: fra de 5 røgelse, der er indsat i påskelyset, til skikken med at dedikere hver Pater, der er sagt i kroppen af ​​den dominikanske rosenkrans, til en af ​​de fem plager. De er symboliseret i kunsten af ​​Jerusalem-korset, 5 cirkler på et kors, 5 roser og den 5-takkede stjerne.

Kort historie om denne hengivenhed

I middelalderen fokuserede den folkelige fromhed mere intenst på Kristi lidenskab og holdt derfor særlig ære for de sår, han blev påført i hans lidelse. Selvom mange middelaldermystikere samlede disse sår på 5.466, fokuserede populær hengivenhed på de fem sår, der var direkte forbundet med hans korsfæstelse, nemlig neglesårene på hans hænder og fødder og spydsåret, der gennemborede hans hjerte, i modsætning til de andre 5.461, der blev modtaget i løbet af piske af Kristus og med hans tornekrone. Et "shorthand"-billede, der indeholdt to hænder, to fødder og løsgjorte sår, tjente som en erindring om en sådan hengivenhed. Ærbødigheden af ​​disse hellige sår ses så tidligt som i 532, da St. Johannes Evangelisten menes at have åbenbaret en messe til deres ære for pave Bonifatius II. Til sidst var det gennem forkyndelsen af ​​Sankt Bernhard af Clairvaux (1090-1153) og Sankt Frans af Assisi (1182-1226), at sårdyrkelsen blev udbredt. For disse helgener betød sårene opfyldelsen af ​​Kristi kærlighed, da Gud ydmygede sig ved at påtage sig sårbart kød og dø for at udfri menneskeheden fra døden. Prædikanter opfordrede kristne til at prøve at efterligne dette perfekte eksempel på kærlighed.

I det 14. og 5.466. århundrede opmuntrede Sankt Bernhard af Clairvaux og Sankt Frans af Assisi hengivenhed og praksis til ære for Jesu lidenskabs fem sår: i hans hænder, fødder og hofter. Jerusalem Cross, eller "Crusader's Cross", mindes de fem sår gennem sine fem kors. Der var mange middelalderlige bønner, der ærede sår. herunder nogle tilskrevet Santa Chiara af Assisi og Santa Mechtilde. I det 5.475. århundrede havde den hellige mystiker Saint Gertrude af Helfta en vision om, at Kristus pådrog sig XNUMX sår under lidenskaben. Den hellige Birgitta af Sverige udbredte en skik med at recitere femten Paternosters hver dag (XNUMX årligt) til minde om de hellige sår. Der var en særlig fem-sår-messe, kendt som den gyldne messe, som middelalderlig tradition var sammensat af

Relaterede skrifter og skrifter af helgener:

privat åbenbaring til den hellige Birgitta af Sverige viste, at alle de sår, som Vorherre led af, tæller op til 5.480. Han begyndte at bede 15 bønner hver dag til ære for hvert af disse sår, alt efter et år på 5.475; disse "Femten Bønner af St. Birgitta af Sverige" bedes stadig i dag. Tilsvarende blev det i det sydlige Tyskland praksis at bede til 15 vore fædre om dagen til ære for Kristi sår, så der ved udgangen af ​​et år ville blive bedt for 5.475 patrioter.

Johannes den Guddommelige siges at have vist sig for pave Bonifatius II (532 e.Kr.) og afsløret en særlig messe - "den gyldne messe" - til ære for Kristi fem sår, og det er effekten af ​​disse fem sår, at de er mest ofte produceret i kroppen af ​​mænd og kvinder, der bedst efterligner det: stigmata. St. Francis var den første af disse, og hans åndelige datter, St. Clare, udviklede en stærk hengivenhed til de fem sår, ligesom benediktineren St. Gertrude den Store og andre.

-
The Holy Wounds Rosenkrans blev først introduceret i begyndelsen af ​​det 1866. århundrede af nonnen Maria Martha Chambon, en katolsk nonne af Order of the Visitation kloster i Chambéry, Frankrig. Hans første syner blev rapporteret i XNUMX. Han afventer i øjeblikket saligkåring.

Hun rapporterede, at Jesus viste sig for hende og bad hende om at slutte sig til hendes lidelser med hans som en erstatningshandling for verdens synder. Han tilskrev denne form for rosenkransen til Jesus under sine syner om Jesus Kristus, idet han sagde, at Jesus så det som en vigtig handling til erstatning for hans sår på Golgata. Hun fortalte, at Jesus sagde til hende:
“Når du tilbyder Mine Hellige Sår for syndere, må du ikke glemme at gøre det for sjælene i skærsilden, da der kun er få, der tænker på deres lindring... Hellige sår er skattekisten for sjælene i skærsilden. “