Dagens hellige: Den hellige Agnes i Bøhmen
Dagens hellige, den hellige Agnes i Bøhmen: Agnes havde ingen egne børn, men hun var bestemt livgivende for alle, der kendte hende. Agnes var datter af dronning Constance og kong Ottokar I af Bøhmen. Hun blev forlovet med hertugen af Schlesien, der døde tre år senere. Da han voksede op, besluttede han at ville gå ind i det religiøse liv.
Efter at have nægtet ægteskab med kong Henry VII af Tyskland og kong Henry III af England, stod Agnes over for et forslag fra Frederik II, den hellige romerske kejser. Han bad pave Gregor IX om hjælp. Paven var overbevisende; Frederik sagde storsindet, at han ikke kunne blive fornærmet, hvis Agnes foretrak himmelens konge frem for ham.
Efter at have bygget et hospital for de fattige og en bolig for broderne, finansierede Agnes opførelsen af et kloster af Poor Clares i Prag. I 1236 trådte hun og syv andre adelige kvinder ind i dette kloster. Santa Chiara sendte fem nonner fra San Damiano for at slutte sig til dem og skrev fire breve til Agnese, der rådede hende om skønheden i hendes kald og hendes pligter som abbedisse.
Agnes blev kendt for bøn, lydighed og dødelighed. Et paveligt pres tvang hende til at acceptere sit valg som abbedisse, men hendes foretrukne titel var "ældre søster". Hendes holdning forhindrede hende ikke i at lave mad til de andre søstre og reparere de spedalske. Nonnerne fandt hendes venlige, men meget streng med hensyn til overholdelse af fattigdom; han nægtede den kongelige broders tilbud om at oprette en begavelse til klosteret. Hengivenhed over for Agnes opstod umiddelbart efter hendes død den 6. marts 1282. Hun blev kanoniseret i 1989. Hendes liturgiske fest fejres den 6. marts.
Dagens hellig, Agnes af Bøhmen: refleksion
Agnes tilbragte mindst 45 år i et kloster af Poor Clares. Et sådant liv kræver meget tålmodighed og velgørenhed. Fristelsen ved selviskhed forsvandt bestemt ikke, da Agnes gik ind i klosteret. Måske er det let for os at tro, at de klostrede nonner "klarede det" med hensyn til hellighed. Deres vej er den samme som vores: gradvis udveksling af vores normer - egoistiske tilbøjeligheder - mod Guds generøsitetsnormer.