Skrupler og moderation: forstå råd fra Saint Ignatius fra Loyola

Mod slutningen af ​​St. Ignatius Loyolas spirituelle øvelser er der et mærkeligt afsnit med titlen "Nogle bemærkninger vedrørende skrupler." Skrupulositet er et af de nagende åndelige problemer, som vi ikke altid genkender, men som kan give os en masse smerte, hvis de ikke kontrolleres. Tro mig, jeg ved det!

Har du nogensinde hørt om skrupuløshed? Hvad med katolsk skyld? Skrupulositet er skyldig i katolsk skyld eller, som St. Alphonsus Liguori forklarer:

"En samvittighed er omhyggelig, når der af en useriøs grund og uden rationelt grundlag er en hyppig frygt for synd, selvom der virkelig ikke er nogen synd. En skrupel er en fejlagtig forståelse af noget” (Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, red. Frederick M. Jones, C. Ss. R., s. 322).

Når du er besat af, om noget blev gjort "rigtigt", er du måske omhyggelig.

Når en sky af angst og tvivl hænger over detaljerne i din tro og moralske liv, kan du være samvittighedsfuld.

Når du frygter tvangstanker og følelser og tvangsmæssigt bruger bøn og sakramenterne for at slippe af med dem, kan du være samvittighedsfuld.

St. Ignatius' råd til at håndtere skrupler kan komme som en overraskelse for den person, der oplever dem. I en verden af ​​overskud, grådighed og vold, hvor synd udsendes offentligt og skamløst, kunne man tro, at vi kristne er nødt til at praktisere mere bøn og bod for at være effektive vidner om Guds frelsende nåde.Jeg kunne ikke være mere enig.

Men for den samvittighedsfulde person er askese præcis den forkerte tilgang til at leve et glædeligt liv med Jesus Kristus, siger Sankt Ignatius. Hans råd peger den omhyggelige person - og deres direktører - mod en anden løsning.

Mådeholdenhed som nøglen til hellighed
St. Ignatius af Loyola påpeger, at i deres åndelige og moralske liv har folk en tendens til at være afslappede i deres tro eller omhyggelige, at vi har en naturlig tilbøjelighed på den ene eller den anden måde.

Djævelens taktik er derfor yderligere at friste personen til slaphed eller skrupelløshed, alt efter deres tilbøjelighed. Den afslappede person bliver mere afslappet, hengiver sig til for meget træthed, mens den samvittighedsfulde person bliver mere og mere slave af sin tvivl og perfektionisme. Derfor må den pastorale reaktion på hvert af disse scenarier være forskellig. Den afslappede person skal øve disciplin for at huske at stole mere på Gud. Den samvittighedsfulde person skal udvise tilbageholdenhed for at give slip og stole mere på Gud. St. Ignatius siger:

"En sjæl, der ønsker at gøre fremskridt i det åndelige liv, må altid handle i modstrid med fjendens. Hvis fjenden forsøger at slappe af samvittigheden, må man stræbe efter at gøre den mere følsom. Hvis fjenden bestræber sig på at blødgøre samvittigheden for at føre den til overmål, må sjælen bestræbe sig på at lægge sig fast på en moderat kurs, så den i alle ting kan bevare sig selv i fred. ”(nr. 350)

Samvittighedsfulde mennesker holder sig til så høje standarder og tror ofte, at de har brug for mere disciplin, flere regler, mere tid til bøn, mere bekendelse, for at finde den fred, Gud lover. Dette er ikke kun en forkert tilgang, siger St. Ignatius, men en farlig fælde sat af djævelen for at holde sjælen slave. At praktisere mådehold i religiøs praksis og mildhed i at træffe beslutninger - ikke at svede de små ting - er vejen til hellighed for den samvittighedsfulde person:

"Hvis en hengiven sjæl ønsker at gøre noget, som ikke er i modstrid med kirkens ånd eller de overordnedes sind, og som kan være til ære for Gud vor Herre, kan en tanke eller fristelse udefra komme uden at sige eller gøre det. Tilsyneladende årsager hertil kan anføres, såsom at det er motiveret af forfængelighed eller en anden ufuldkommen hensigt osv. I sådanne tilfælde bør man rejse sit sind til sin Skaber og Herre, og hvis han ser, at det, han er ved at gøre, er i overensstemmelse med eller i det mindste ikke i modstrid med Guds tjeneste, bør han handle direkte mod fristelse. ” (nr. 351)

Den spirituelle forfatter Trent Beattie opsummerer St. Ignatius' råd: "Når du er i tvivl, tæl ikke!" Eller i dubiis, libertas ("hvor der er tvivl, er der frihed"). Med andre ord har vi samvittighedsfulde lov til at gøre de normale ting, som andre gør, så længe de ikke udtrykkeligt fordømmes af Kirkens lære, som det udtrykkes af Kirken selv.

(Jeg vil bemærke, at selv helgenerne havde modsatrettede synspunkter om nogle kontroversielle emner - beskeden påklædning for eksempel. Bliv ikke bundet ned i debatter - hvis du ikke er sikker, så spørg din åndelige leder eller gå til katekismus. Husk: når du er i tvivl, tæller det ikke!)

Faktisk har vi ikke kun lov, men vi er samvittighedsfulde opfordres til at gøre netop det, der forårsager vores skrupler! Igen, så længe det ikke udtrykkeligt er fordømt. Denne praksis er ikke kun en anbefaling fra St. Ignatius og andre helgener, men er også i overensstemmelse med moderne adfærdsterapipraksis til behandling af mennesker med OCD.

Det er svært at øve mådehold, fordi det ser ud til at være lunkent. Hvis der er én ting, der er dybt afskyelig og skræmmende for den samvittighedsfulde person, så er det at være lunken i troens praksis. Det kan også få ham til at stille spørgsmålstegn ved den ortodoksi, som selv betroede åndelige ledere og professionelle rådgivere har.

Den samvittighedsfulde person skal modstå disse følelser og frygt, siger St. Ignatius. Skal være ydmyg og underkaste sig andres vejledning for at give slip. Han må se sine skrupler som fristelser.

Den afslappede person forstår måske ikke dette, men dette er et kryds for den samvittighedsfulde person. Uanset hvor ulykkelige vi måtte være, gør det os mere komfortable med at blive hængende i vores perfektionisme, end det er at acceptere vores begrænsninger og overlade vores ufuldkommenheder til Guds barmhjertighed. At praktisere mådehold betyder at give slip på enhver dybtliggende frygt, vi har for at stole på i Guds rigelige barmhjertighed.Når Jesus siger til den samvittighedsfulde person: "Fornæg dig selv, tag dit kors op og følg mig," er det, hvad han mener.

Hvordan man forstår mådehold som en dyd
En ting, der kan hjælpe den samvittighedsfulde person til at forstå, at udøvelse af mådehold fører til vækst i dyd – sand dyd – er at genskabe forholdet mellem samvittighed, slaphed og troens dyder og ret dømmekraft.

St. Thomas Aquinas, efter Aristoteles, lærer, at dyd er "midten" mellem yderpunkterne af to modsatte laster. Desværre, når mange samvittighedsfulde mennesker hører midler, ekstremer eller mådehold.

Den samvittighedsfulde persons instinkt er at opføre sig, som om det er bedre at være mere religiøs (hvis han kan se sine tvangshandlinger som usunde). Efter Åbenbaringens Bog forbinder han "varm" med at være mere religiøs versus "kold" med at være mindre religiøs. Derfor er hans idé om det "dårlige" relateret til hans idé om "lunken". For ham er mådehold ikke en dyd, men en indbildskhed, at vende det blinde øje til ens synd.

Nu er det fuldt ud muligt at blive lunken i udøvelse af vores tro. Men det er vigtigt at indse, at det at være "hot" ikke er lig med at være omhyggelig. "Hot" bliver draget nær den altopslugende ild af Guds kærlighed. "Hot" giver os helt til Gud, lever for ham og i ham.

Her ser vi dyd som en dynamik: efterhånden som den samvittighedsfulde person lærer at stole på Gud og slipper sit greb om sine perfektionistiske tendenser, bevæger han sig væk fra skrupulositet, tættere og tættere på Gud. I den anden ende, efterhånden som den afslappede person vokser i disciplin og iver, på samme måde kommer han tættere og tættere på Gud.Den "dårlige" er ikke en forvirret halvdel, en blanding af to laster, men en eksponentiel rækkevidde mod foreningen med Gud, som (først og fremmest) trækker os hen imod sig selv samme.

Det vidunderlige ved at vokse i dyd gennem praktisering af mådehold er, at vi på et tidspunkt og med vejledning fra en åndelig leder kan tilbyde Gud et større offer i form af bøn, faste og barmhjertighedsgerninger i en ånd af frihed end i en ånd af obligatorisk frygt. Lad os ikke opgive bod alle sammen; snarere er disse handlinger rigtigt forordnede, jo mere vi lærer at acceptere og efterleve Guds barmhjertighed.

Men først mådehold. Sødme er en af ​​Helligåndens frugter. Når vi samvittighedsfulde praktiserer venlighed over for os selv ved at handle med mådehold, handler vi, som Gud vil have det. Han ønsker, at vi skal kende hans milde venlighed og kraften i hans kærlighed.

Sankt Ignatius, bed for os!