Holy Week: meditation på Holy Saturday

Aftenen var kommet, da det var Parascève, det vil sige på sabbatsaften, gik Giuseppe d'Arimatèa, et autoritativt medlem af Sanhedrin, som også ventede på Guds rige, modigt til Pilatus og bad om Jesu legeme. han undrede sig over, at han allerede var død, og kaldte centurionen og spurgte ham, om han for længe siden var død. Oplyst af hundredehovedmanden tildelte han legemet til Joseph. Efter at have købt et ark lagde han det på korset, indpakket det med arket og anbragte det i en grav gravet i klippen. Derefter rullede han en sten ved indgangen til graven. Maria af Magdala og Maria, mor til Ioses, så på, hvor det blev placeret.

Tankerne er aldrig for mange og heller ikke de advarsler, når man ikke er sikker på, at det, vi har gjort, er i overensstemmelse med retfærdighed. Men latterliggørelse opnås straks, hvis frygt alene regulerer os. Det er dog aldrig de ydmyge, der falder ind i det, der ikke har mange interesser til at beskytte og heller ikke mange forskellige muligheder for deres rådighed. Generelt handler de fattige i det åbne og risikerer fængsel og endda noget mere personligt, mens andre sætter dem, der ikke har noget at gøre med det, i fare. Denne gruppe af vagter, der var til tjeneste for templet, og som er blevet sendt af præsterne for at se på graven til Golgothas krusifiks, havde intet at gøre med deres mesters interesser. Hvis noget, havde de en interesse i, at denne døde mand virkelig var Messias, og at han virkelig ville rejse sig, som han sagde, til frelse for Israel. Behøvede de ikke også at blive frigivet? Anklageren Pontius Pilate, skeptisk, så længe du vil, men ikke uden sund fornuft, ekstremt irriteret over al den forretning, der truer med at trække videre, selv efter hovedpersonens død, vasker hænderne denne gang og indvider ordet: "kom forbi". ”Du har en vagt, gå: sørg for
som du tror ". Med de døde kæmper Rom ikke. “Deourm Manium jura sancta sunto”. Men jeg er interesseret i skæbnen for denne gruppe vogtere af en forseglet grav og i deres ånd, både i at tjene og at vidne, ikke i henhold til de fakta, de havde set, men i henhold til fortolkningen af ​​deres herrer. Kvinderne, der var de sidste, der forlod graven, krydser med staketten, der går op, og som i to nætter og en dag vil stå på vagt ved Nazarenernes grav. Hans kongedømme blev ubevidst proklameret af hans egne fjender, ligesom hans magt, som ikke kunne "blive ødelagt under begravelsen." Forsynet bruger endda vores frygt til at øge hyldest og vidnesbyrd om den levende. Det er stadig kvinderne, "som om morgenen lørdag aften", mens de vender tilbage til "besøg graven", mødes med "nogle af vagterne, der kom til byen for at rapportere til ypperstepræsterne om alt det, der var sket" . Hvad der var sket et par timer før ingen menneskelig styrke kunne forhindre det, fordi livets drivkraft er en guddommelig ting, og den opstandne er nu uden for al menneskelig kontrol. Hvor meget ydmygelse dog for de "ældre", der ser sig åbenlyst nægtet af det faktum og bedømt af deres underordnede! Nogle gange undrer vi os overrumplet over, hvordan autoritetsfølelsen går tabt, selv hos ydmyge mennesker. Men således at udøve det dårligt, fordi ingen er så dumme, at de ikke forstår urimeligheden af ​​visse bestemmelser. Vagterne for graven, selv før de så graven åbne vidt, havde indtryk af at være til tjeneste for en endelig sag. Men Sanhedrin bekymrer sig ikke om dette: det er presserende at sikre tavsheden hos de mennesker, der har set, hvad de ikke skulle have set. I de ældste råd blev det besluttet at købe deres tavshed. I mindre yndefulde tider og med mindre omhyggelige mænd ville skærehovedet have været hurtigere og sikrere. I stedet lægger de hånden på posen. ... De tror på penge. Var det ikke gået godt med Judas? Men vagternes stilhed er ikke nok. Det kræver en tam version af begivenheden. Og det findes på stedet: "Sig sådan:> ". Derudover garantien om straffrihed: "Og hvis det nogensinde kommer til guvernørens ører, vil vi overtale ham, og vi vil sætte dig ud af problemer". Forfalskere altid, forfalskere overalt: og overalt fattige mennesker, der tager penge og tjener i henhold til de modtagne instruktioner. Men var der ingen samtale mellem englene og vagterne? Intet ord fra den opstandne til disse fattige vogtere af hans herlige grav? For at berolige mit hjerte fuld af tristhed er jeg nødt til at forestille mig nogen, der knæler ned i det flammende lys påske. Man kan ikke være vidner, selv om det er ufrivillig, til historiens største kendsgerning uden at man bærer kaldet til tro i ens hjerte.