Hvordan manifesteres engle?

Angelophany betyder en følsom manifestation eller synligt udseende af engle. Eksistensen af ​​åndeløse, ufuldstændige væsener, som Hellig Skrift sædvanligvis kalder engle, er en sandhed om tro. Både Skrift og tradition bærer et klart vidne til dette. Den katolske kirkes katekisme beskæftiger sig også med dem i numre 328 - 335. Saint Augustine siger om engle: ”Ordet Angelo udpeger kontoret, ikke naturen. Hvis han spørger os om denne natur, svarer han, at det er ånd; hvis du beder om kontoret, svarer du, at det er englen: det er ånden for, hvad det er, mens det, hvad det gør, er det en engel ”(S. Agostino, Enarratio i Psalmos, 102, 1,15). I følge Bibelen er engle tjenere og budbringere af Gud: ”Velsign Herren, alle jer engle, magtfulde eksekutører af hans befalinger, klar til hans røst. Velsign Herren, alle jer, hans værter, hans præster, som gør hans vilje ”(Salme 3,20-22). Jesus siger, at de ”altid ser Faderens ansigt ... der er i himlen” (Mt 18,10:XNUMX). ...
... De er rent åndelige væsener og har intelligens og vilje: de er personlige væsener (jf. Pius XII, Encyclical Letter Humani generis: Denz. - Schonm., 3891) og udødelig (jf. Luk 20,36:10). De overskrider alle synlige væsener i perfektion, som det fremgår af pragt af deres herlighed (jf. Dan. 9, 12-25,31). Matteus-evangeliet siger: "Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed med alle sine engle ..." (Mt 1). Englene er "hans", idet de blev skabt gennem ham og i betragtning af ham: "Fordi gennem ham er alle ting skabt, dem i himlen og dem på jorden, de synlige og usynlige: Troner, herredømme , Fyrstendigheder og beføjelser. Alle ting blev skabt gennem ham og med henblik på ham ”(Kol 16:1,14). De er hans endnu mere, fordi han gjorde dem til budbringere af sin frelsesplan: "Er de ikke alle ånder, der er ansvarlig for et ministerium, der er sendt til at tjene dem, der skal arve frelse?" (Hebr 38,7:3,24). Siden skabelsen (jf. Job 19) og gennem hele frelsens historie annoncerer de denne frelse og tjener opfyldelsen af ​​Guds frelsesplan. De - for at nævne nogle få eksempler - lukker det jordiske paradis (jf. Gen 21,17 , 22,11), beskytt Lot (jf. Gen 7,53), undtagen Hagar og hans baby (jf. Gen 23), hold Abrahams hånd (jf. Gen 20). Loven formidles "ved englenes hånd" (Apostlenes gerninger 23). De leder Guds folk (13. Mos. 6,11, 24-6,6), meddeler fødsler (jf. Jg 1) og kald (jfr. 19,5, 1-11.26; Er 1,6) hjælper profeterne (jf. 2,14Ki 1 ). Endelig er det erkeengelen Gabriel, der annoncerer forløberen og Jesus Kristus selv (jf. Lk 20, 2,13.19). Fra inkarnationen til himmelfarten er livet i det inkarnerede ord omgivet af englenes tilbedelse og service. Når Faderen "introducerer den førstefødte i verden, siger han: alle Guds engle forguder ham" (Hebr 1,12: 4,11). Deres lovsang ved Jesu fødsel ophørte ikke med at resonere i kirkens liturgi: "Herlighed til Gud ..." (Luk 22). De beskytter Jesu barndom (jf. Mt 43, 26; 53), de tjener ham i ørkenen (jf. Mark 2:10; Mt 29), de trøster ham under smerte (jf. Lk 30, 1,8), da han kunne have været frelst af dem fra fjendernes hånd (jf. Matt 2,10, 2) som en gang Israel (jf. 8 Mac 14, 16-5; 7). Det er stadig englene, der "evangeliserer" (Luk 1:10), der annoncerer det gode nyt om inkarnationen (jf. Luk 11: 13,41-25,31) og om opstandelsen (jf. Markus 12: 8-9) af Kristus. Når Kristus vender tilbage, som de meddeler (jf. Apostlenes gerninger XNUMX, XNUMX-XNUMX), vil de være der til tjeneste for hans dom (jf. Mt XNUMX; XNUMX; Lk XNUMX, XNUMX-XNUMX).
Talrige engle-manifestationer findes i kristen hagiografi. I historien med mange af vores katolske helgenes liv læser vi ofte om engle, der vises og taler til dem, som regel er denne engel den helliges beskyttelsesengel. Det er klart, at alle disse angelophanier adskiller sig fra dem, der er rapporteret i Hellig Skrift, fordi de forholder sig fuldstændigt og udelukkende til menneskelig autoritet og derfor ikke kan konkurrere med nogen af ​​dem, der er rapporteret i Hellige bøger. Det historiske bevis er ikke altid det samme i disse referencer til private visioner og tilsyneladende angels. De for eksempel, der er fundet i martyrernes ikke-autentiske handlinger, er ofte fiktive eller legendariske. Derudover har vi mange veldokumenterede beretninger om angelofanier, som vi mener er autentiske og mange pålidelige sager af denne art.
Hvis der findes englevendelser i hele Det Gamle Testamente i løbet af Kristi og hans apostles liv, skal vi så undre os, hvis vi ser, at de fortsætter gennem århundrederne af kristendommens historie, som trods alt er historien om Guds rige på jorden?
Kirkehistorikeren Teodoreto bekræfter de englevandgange, der fandt sted i San Simone the Stilita, der boede i 37 år på det smalle topmøde i en tres meter høj søjle, hvor han ofte og synligt blev besøgt af sin beskyttelsesengel, der instruerede ham om ministerierne af Gud og evigt liv, og han tilbragte mange timer med ham i hellige samtaler og forudsagde endelig den dag, han ville dø.

Under deres optrædener trøster engler ikke kun trætte sjæle med sødhed og visdom i deres ord, skønheden og tiltrækningen af ​​deres funktioner, men de glæder ofte og hæver den besejrede ånd med den sødeste musik og den mest himmelmelodi. Vi læser ofte om sådanne manifestationer i livet fra hellige munke fra fortiden. Med tanke på psalmistens ord: "Jeg vil synge for jer før englene", og efter råd fra deres hellige grundlægger Benedict, finder nogle munke i øjeblikket sig til at synge det hellige kontor om natten sammen med englene, der forener deres himmelske stemmer med dem fra de syngende mennesker. Den ærverdige Beda, der ofte citerede den forrige passage fra San Benedetto, var fast overbevist om tilstedeværelsen af ​​engle i klostrene: ”Jeg ved,” sagde han en dag, ”at engle kommer for at besøge vores klostersamfund; hvad ville de sige, hvis de ikke fandt mig der blandt mine brødre? " I klosteret Saint-Riquier hørte både abbed Gervin og mange af hans munke englene slutte sig til deres himmelstemmer til munkernes sang en nat, mens hele helligdommen pludselig var fyldt med de mest delikate parfumer. Saint John Gualberto, grundlægger af Vallombrosan-munkene, i tre sammenhængende dage før han døde, så han sig omringet af engle, der hjalp ham og sang kristne bønner. Sankt Nicholas fra Tolentino havde i seks måneder før han døde glæden ved at lytte til englesang hver aften, hvilket øgede det ivrige ønske om at gå til himlen i ham.
Meget mere end en drøm var den vision, som St. Francis af Assisi havde den nat, da han ikke var i stand til at falde i søvn: "Alt vil være som i himlen" sagde han for at trøste sig, "hvor der er evig fred og lykke", og når han sagde dette, faldt han i søvn. Så så han en engel stå ved sengen og holde en violin og en bue. "Francis," sagde den himmelske ånd, "jeg vil spille for dig, mens vi spiller for Guds trone i himlen." Her anbragte englen violinen på hans skulder og gned bøjlen mellem strengene kun en gang. St. Francis blev invaderet af sådan glæde, og hans sjæl følte så sødme, at det var som om han ikke længere havde kroppen og ikke længere havde smerter. "Og hvis Engelen stadig havde gnydet buen mellem rebene," sagde friaren den følgende morgen, "så ville min sjæl have forladt min krop for ukontrollerbar lykke"
Meget ofte påtager sig beskyttelsesengelen rollen som en spirituel guide, en mester i det åndelige liv, der fører sjælen til kristen perfektion ved at bruge alle de midler, der er angivet til dette formål uden at udelukke alvorlige korrektioner og straffe.