Flyt vores opmærksomhed fra tragedie til håb

Tragedie er ikke noget nyt for Guds folk. Mange bibelske begivenheder viser både denne verdens mørke og Guds godhed, da den bringer håb og helbredelse under tragiske omstændigheder.

Nehemias svar på vanskeligheder var både lidenskabelig og effektiv. Når vi ser på de måder, hvorpå hun har håndteret national tragedie og personlig smerte, kan vi lære og vokse i vores reaktion på vanskelige tider.

Denne måned husker De Forenede Stater begivenhederne den 11. september 2001. Overrumplet og følte, at vi ikke havde besluttet at kæmpe, har vi mistet tusindvis af civils liv på en dag for angreb fra fjerne fjender. Denne dag definerer nu vores nylige historie, og 11. september undervises i skolerne som et vendepunkt i "krigen mod terror", ligesom den 7. december 1941 (angrebene på Pearl Harbor) læres som et vendepunkt i verdenskrig II.

Mens mange amerikanere stadig er kloge med sorg, når vi tænker på 11. september (vi kan huske nøjagtigt, hvor vi var, og hvad vi lavede, og de første tanker, der kom til vores sind), står andre over hele verden over for deres egne nationale tragedier. Naturkatastrofer, der krævede tusinder af liv på en dag, angreb på moskeer og kirker, tusinder af flygtninge uden et land, der modtog dem, og endda regeringsbestemt folkemord.

Nogle gange er de tragedier, der påvirker os mest, ikke de, der skaber overskrifter rundt om i verden. Det kan være et lokalt selvmord, en uventet sygdom eller endda et langsommere tab som f.eks. At lukke en fabrik, der efterlader mange uden arbejde.

Vores verden er voldsramt af mørke, og vi spekulerer på, hvad der kan gøres for at bringe lys og håb.

Nehemias svar på tragedien
En dag i det persiske imperium ventede en palæstjener nyheder fra hovedstaden i sit hjemland. Hans bror var gået på besøg for at se, hvordan det gik, og nyheden var ikke god. ”Den rest i provinsen, der havde overlevet eksilet, har store vanskeligheder og skammer sig. Jerusalems mur nedbrydes, og dens porte ødelægges ved ild ”(Nehemias 1: 3).

Nehemiah tog det virkelig hårdt. Han græd, græd og fastede i flere dage (1: 4). Betydningen af ​​at Jerusalem var i problemer og skam, udsat for latterliggørelse og angreb fra udenforstående var for meget for ham at acceptere.

På den ene side kan dette virke som en smule overreaktion. Situationen var ikke ny: 130 år tidligere var Jerusalem blevet fyret, brændt og indbyggerne forvist til et fremmed land. Cirka 50 år efter disse begivenheder begyndte bestræbelserne på at genopbygge byen begyndende med templet. Yderligere 90 år var gået, da Nehemja opdagede at Jerusalems mure stadig var i ruiner.

På den anden side svarer Nehemias svar til menneskelig oplevelse. Når en etnisk gruppe behandles på en destruktiv og traumatisk måde, bliver minderne og smerten fra disse begivenheder en del af det nationale følelsesmæssige DNA. De går ikke væk og helbredes ikke let. Ordsproget siger, "tiden helbreder alle sår," men tiden er ikke den ultimative healer. Himlens Gud er den healer, og nogle gange arbejder han dramatisk og kraftigt for at bringe genoprettelse, ikke kun til en fysisk mur, men også til en national identitet.

Derfor finder vi Nehemias med forsiden nedad, græder uden tilbageholdenhed og kalder sin Gud til at skabe en ændring i denne uacceptable situation. I Nehemias første indskrevne bøn priste han Gud, mindede ham om hans pagt, tilstod sin og hans folks synd og bad om ledernes gunst (det er en lang bøn). Læg mærke til hvad der ikke er der: rækværk mod dem, der ødelagde Jerusalem, klagende over dem, der tabte bolden for at genopbygge byen eller retfærdiggøre andres handlinger. Hans råb til Gud var ydmyg og ærlig.

Han så heller ikke i retning af Jerusalem, rystede på hovedet og gik videre med sit liv. Selvom mange kendte byens tilstand, påvirkede denne tragiske stat Nehemias på en særlig måde. Hvad ville der være sket, hvis denne travle tjener på højt niveau havde sagt: "En skam, at ingen bryr sig om Guds by. Det er uretfærdigt, at vores folk har udholdt sådan vold og latterliggørelse. Hvis jeg kun ikke var i en så kritisk position i dette fremmede land, ville jeg gøre noget ved det ”?

Nehemias udviste sund sorg
I det 21. århundrede har vi ikke en sammenhæng for dyb sorg. Begravelsen varer en eftermiddag, godt selskab kunne give tre dages dødsorlov, og vi tror, ​​at styrke og modenhed ser ud til at gå videre så hurtigt som muligt.

Selvom Nehemias faste, sorg og gråd blev indledt af følelser, er det rimeligt at antage, at de blev støttet af disciplin og valg. Han dækkede ikke sin smerte med vanvid. Han blev ikke distraheret af underholdning. Han trøstede sig ikke engang med mad. Tragediens smerte er blevet mærket i sammenhæng med Guds sandhed og medfølelse.

Nogle gange er vi bange for at smerte vil ødelægge os. Men smerte er designet til at medføre forandring. Fysisk smerte får os til at tage os af vores krop. Følelsesmæssig smerte kan hjælpe os med at tage os af vores forhold eller indre behov. National smerte kan hjælpe os med at genopbygge med enhed og glød. Måske opstod Nehemias vilje til at "gøre noget" på trods af de mange forhindringer fra tid brugt i sorg.

En plan for helbredende handling
Efter at sorgens dage var gået, selvom han vendte tilbage til arbejde, fortsatte han med at faste og bede. Fordi hans smerte var blevet gennemblødt i Guds nærhed, havde den skabt en plan i ham. Fordi han havde en plan, da kongen spurgte ham, hvad han var så trist over, vidste han nøjagtigt hvad han skulle sige. Måske var det som dem af os, der gentager visse samtaler i vores hoveder igen og igen, før de sker!

Guds gunst over Nehemias var tydelig fra det øjeblik, han åbnede sin mund i kongens tronsal. Han modtog førsteklasses forsyninger og beskyttelse og fik en betydelig fritid på arbejdet. Den smerte, der fik ham til at græde, fik ham også til at handle.

Nehemias fejrede dem, de hjalp, snarere end at nedbringe dem, de skadede

Nehemias mindede folks arbejde ved at angive, hvem der havde gjort hvad for at genopbygge muren (kapitel 3). Fejring af det gode arbejde, folk gør for at genopbygge, vores fokus skifter fra tragedie til håb.

For eksempel demonstrerede de første respondenter, der satte sig i fare (mange ved at miste deres liv) den 11/XNUMX en altruisme og mod, som vi som land ønsker at ære. At fejre disse mænds og kvinders liv er langt mere produktivt end at opmuntre had til de mænd, der kaprede flyene den dag. Historien bliver mindre om ødelæggelse og smerte; i stedet kan vi se den frelse, helbredelse og genopbygning, som også er udbredt.

Der er åbenbart arbejde, der skal gøres for at beskytte os mod fremtidige angreb. Nehemias lærte om nogle fjender, der planlagde at invadere byen, når arbejderne ikke var opmærksomme (kapitel 4). Så de afbrød deres arbejde kortvarigt og var på vagt, indtil den øjeblikkelige fare gik forbi. Derefter genoptog de arbejdet med våben i hånden. Du tror måske, at dette virkelig ville bremse dem, men måske truet truslen om fjendens angreb dem til at færdiggøre beskyttelsesmuren.

Igen bemærker vi, hvad Nehemias ikke gør. Hans kommentarer til fjendens trussel beskyldes ikke for beskrivelser af disse menneskers fejhed. Han pumper ikke folk bittert på dem. Den siger tingene på en enkel og praktisk måde, såsom: "Lad enhver og hans tjener overnatte i Jerusalem, så de kan holde øje med os om natten og arbejde om dagen" (4:22). Med andre ord "vil vi alle dobbeltarbejde et stykke tid." Og Nehemias undtog ikke (4:23).

Uanset om det er vores leders retorik eller de daglige samtaler, vi befinder os i, vil vi gøre det bedre ved at flytte vores fokus væk fra at krænke dem, der har skadet os. Stimulering af had og frygt tjener til at dræne håbet og energien til at komme videre. I stedet for mens vi klogt har vores beskyttelsesforanstaltninger på plads, kan vi holde vores samtale og følelsesmæssige energi fokuseret på genopbygning.

Genopbygningen af ​​Jerusalem førte til genopbygningen af ​​Israels åndelige identitet
På trods af al modstand de stod overfor og det begrænsede antal mennesker de havde hjulpet, var Nehemias i stand til at føre israelitterne til at genopbygge muren på bare 52 dage. Sagen var blevet ødelagt i 140 år. Det er klart, at tiden ikke ville helbrede den by. Helbredelse kom for israelitterne, da de handlede modigt, forbedrede deres by og arbejdede i enhed.

Efter at muren var færdig, opfordrede Nehemias de religiøse ledere til at læse loven højt for alle de forsamlede mennesker. De havde en stor fest, da de fornyede deres forpligtelse over for Gud (8: 1-12). Deres nationale identitet begyndte at tage form igen: De blev især kaldet af Gud til at ære ham på deres måder og velsigne nationerne omkring dem.

Når vi står over for tragedie og smerte, kan vi reagere på en lignende måde. Det er rigtigt, at vi ikke kan træffe drastiske foranstaltninger, som Nehemias gjorde som reaktion på alt, hvad der sker. Og ikke alle behøver at være Nehemias. Nogle mennesker skal bare være dem med hammer og negle. Men her er nogle principper, vi kan tage med os fra Nehemias for at finde helbredelse, når vi reagerer på tragedie:

Giv dig selv tid og plads til at græde dybt
Absorber din smerte med bønner til Gud om hjælp og helbredelse
Forvent at Gud til tider åbner døren til handling
Fokuser på at fejre de gode mennesker snarere end vores fjenders ondskab
Bed om, at genopbygning fører til helbredelse i vores forhold til Gud