Væsentlige værktøjer til en bedre tilståelse

”Modtag den Hellige Ånd,” sagde den opstandne Herre til sine apostle. ”Hvis du tilgiver nogens synder, bliver de tilgivet. Hvis du holder andres synder, bliver de holdt. ”Straffens nadver, der er indført af Kristus selv, er en af ​​de største gaver af guddommelig barmhjertighed, men det overses i vid udstrækning. For at hjælpe med at genskabe en ny forståelse for en så dyb gave af guddommelig barmhjertighed, præsenterer registeret denne specielle sektion.

For mange katolikker er den eneste formelle dannelse, de får til nadverden af ​​forsoning og forsoning, hvad de læres, før de afgiver deres første tilståelse i anden klasse. Undertiden kan denne uddannelse være fremragende; på andre tidspunkter kan det være utilstrækkeligt set fra et doktrinalt eller praktisk synspunkt, men i begge tilfælde er den træning, der tildeles 8-årige, aldrig designet til at vare en levetid.

Hvis katolikker regelmæssigt modtager nadveren i det mindste hver fasten og advent, ved hjælp af et godt samvittighedsark, der passer til deres stadie og livssituation og modtager patientens nåde, opmuntrende og hjælpsomme bekendere, modnes de normalt som bøder. Men hvis de sjældent går, eller hvis deres vigtigste oplevelse er en lang lørdag eftermiddag tilståelse eller af enorme bødenester, hvor vægten kan blive til at give en opløsning til så mange mennesker som muligt så hurtigt som muligt, er den åndelige udvikling det kan ikke ske.

Når jeg prædiker retreats - både for præsterne og for religiøse eller lægfolk - opfordrer jeg generelt flygtninge til ikke kun at drage fordel af muligheden for at gå til bekendelse, men også for at prøve at få den bedste tilståelse i deres liv. Jeg blev ramt af dem, der prøver at imødegå udfordringen ved at bruge tiden i tilbagetog til at forberede sig bedre og gå dybere. Andre har oprigtigt fortalt mig gennem årene, at de gerne vil give bedre tilståelser, men ikke rigtig ved, hvad de skal gøre.

At foretage bedre tilståelser begynder med større tro, håb og kærlighed: tro på Guds arbejde gennem nadveren, han indførte påskedag (Johannes 20: 19-23), samt troen på, at Gud kan give os sin barmhjertighed. gennem de samme værktøjer, som han giver os sin Krop og Blod; håbet om, at det vil hjælpe os med at stole på Guds løfte om at give os hans nåde og en ny begyndelse, hvis vi vender os mod ham; og kærlighed til Gud, der får os til at fortryde at have skadet vores forhold til ham, såvel som kærlighed til andre, der får os til at bede om Guds hjælp til at reparere den skade, der - med vores tanker, ord, handlinger og undladelser - vi påførte.

Det næste trin er bedre forberedelse til tilståelse. Dette indebærer stræben efter at udføre bedre samvittighedsundersøgelser, have mere smerter og formulere mere solide forslag til ændring.

En samvittighedsundersøgelse er ikke en kriminalteknisk bogføring af sjælen eller en øvelse i psykologisk introspektion. Han ser vores opførsel i lyset af Gud, den sandhed, han lærte, og den velgørenhed, han kaldte os til. Det involverer at se, hvordan vores valg har styrket eller skadet vores forhold til Gud og andre og at tage personlig ansvar for disse valg.

Hvordan kalibrerer vi vores samvittighed, dette indre følsomhedsorgan overfor Gud og hans måder? Guds ord, Kirkens lære, de helliges visdom og praktisering af dyd er til stor hjælp. Med hensyn til at undersøge vores samvittighed for tilståelse, trænes de fleste mennesker ved at se på deres liv gennem lyset af de ti bud. Hyppige straffe, der ikke længere begår alvorlige synder mod budene, kan undersøges gennem det temmelig tørre decalog.

Under sådanne omstændigheder er det godt at kontrollere ens sjæl gennem prisme af de syv dødbringende synder, værker med korporal og åndelig barmhjertighed, saligudmærker eller gennem den dobbelte kommando om at elske Gud og ens næste. At tage en kort eksamen hver aften kan føle vores samvittighed over for områderne med daglig harmoni og disharmoni med Gud, hvilket får os til at takke Gud for hans akkompagnement, bede om tilgivelse for de øjeblikke, hvor vi ikke har korresponderet og anmodet hans hjælp til i morgen.

Undersøgelse af vores samvittighed er imidlertid ikke den vigtigste del af forberedelsen, selvom det er her, folk bruger det meste af deres tid. Den vigtigste del er smerter.

St. John Vianney, præstenes skytshelgen og måske den største bekender i kirkens historie, lærte: "Det er nødvendigt at bruge mere tid på at bede om modstand end at foretage en samvittighedsundersøgelse", og han kaldte modstridelse "balsamens balsam sjæl. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, GUDDOMMELIG, 1934
St. Paul Paul II, i 1984, erklærede, at modstridelse er "den vigtigste bødens handling fra den straffes side" og "begyndelsen og hjertet til omvendelse". Han bekymrede sig imidlertid over, at modsætningen af ​​"flertallet af mennesker i vores tid ikke længere er i stand til at eksperimentere", fordi de ikke længere er motiverede tilstrækkeligt af Guds kærlighed til at opleve ægte smerter. De kan opleve en "ufuldkommen" modsætning - smerte på grund af de nuværende eller fremtidige konsekvenser, vi lider af synd - men sjældnere en "perfekt" modstrid, hvilket betyder smerte for Guds kærlighed.

Hvordan vokser du i perfekt modstrid og forbereder dig følgelig til tilståelse? Generelt råder jeg folk til at undersøge deres samvittighed med et korsifik i deres hånd, da Jesus døde for at fjerne enhver synd, som vi har begået. Synd er ikke kun overtrædelsen af ​​en regel eller endda såringen af ​​et forhold, men i sidste ende en handling med en omkostning, som Kristus måtte betale på Golgata.

Ægte modstrid hjælper os ikke kun med at opleve, at vi fejlagtigt har valgt Barabbas i forklædning som den "bedste handel" med Kristus, men også til at ønske den ekstraordinære kærlighed til Gud for at redde os fra de evige konsekvenser af dette valg.

Denne modstrid fører også til et langt mere solidt ændringsformål, som er den tredje forberedelsesakt. Jo mere ked af det er, desto større er vores beslutning om ikke at skade Herren igen, ham selv eller andre. De færreste mennesker bruger meget tid på at forberede sig til tilståelse for at give anledning til deres vilje til ikke at synde mere; deres engagement forbliver i det væsentlige et ønske. Den ægte smerte fører imidlertid til, at vi udvikler en solid plan ikke kun for at undgå tilbagevendende adfærd, men også til at udøve de dyder, som det ikke er nødvendigt at give efter for fristelse igen. Denne åndelige konverteringsplan skal være lige så seriøs som hvad Bill Belichick arbejder på for Super Bowl.

Hvordan laver vi en sådan plan? Først vil jeg anbefale at afhænge mere af overnaturlig hjælp end af menneskelig viljestyrke. "Vi stoler for meget på vores beslutninger og løfter," sagde St. John Vianney engang om de ændringer, vi foretager, "og ikke nok om den gode Herre." For det andet opfordrer jeg dig til åndeligt skubbe dig selv til halsen, som Jesus antyder, når han erklærer, at vi skal være villige til at rive vores øjne eller skære vores hænder og fødder, hvis de fører os til synd (Mark 9: 43-47). Det er at sige: "Hvad ville jeg gøre for at undgå denne synd, hvis jeg vidste, at jeg fysisk ville dø, hvis jeg begik den igen?" Vi kunne og ville undgå næsten alt, hvis vi vidste, at konsekvenserne var så alvorlige.

Når vi kommer til tilståelse, bør vi prøve at være oprigtige, klare og kortfattede og angive, hvor meget tid der er gået siden vores sidste tilståelse og gå ud af vores kister, før noget vi synes er de største synder. Jeg opfordrer dig til at bede for din bekender, så han virkelig kan være et instrument for Gud, give dig gode råd og hjælpe dig med at opleve noget af himmelens glæde ved din frifindelse. Vi skulle ikke være bange for at bede præsten om hjælp, hvis vi har brug for det, da tilståelse ikke er en mundtlig eksamen, men et nadverdsmøde. Vi bør modtage absolution som en genoprettelse af vores sjæl til dens dåbsskønhed og en deltagelse i Kristi sejr over synd og død.

Efter tilståelse skal vi prøve så hurtigt som muligt ikke kun at udføre den bot, der er pålagt af bekenderen, og at leve vores faste hensigt om ændring med den samme alvor, som vi fuldfører vores bot, men vi bør også prøve at betale barmhjertighed frem som vi har modtaget, idet vi husker lignelsen om de to skyldnere (Matt 18: 21-35) og behovet for at tilgive, fordi vi er tilgivet. Transformeret skulle vi blive ambassadører for guddommelig nåde og forsøge at tiltrække andre til at modtage den samme gave. Og vi bør prøve at komme ind i vanen med hyppig tilståelse, måske ved at acceptere pave Francis 'forslag om at gå hver anden uge.

St. Johannes Paul II fortalte engang unge mennesker, at den hurtigste måde at modnes på var at blive bedre straffe, fordi det var gennem oplevelsen af ​​tilståelse, at vi ikke kun ville blive befriet for syndebyrden, men vi ville lære de områder af vores liv, hvor vi har brug for Guds hjælp. Dette råd er gyldigt uanset hvor unge vi er. Og denne påskesæson er en mulighed fuld af nåde til at begynde at handle på den.