Tre springvand: bemærkninger om seerens Bruno Cornacchiolas aktivitet
Tre Fontane: Noter om seerens aktivitet.
Selvom analysen af Bruno Cornacchiolas personlige aktivitet ikke falder inden for grænserne og interesserne i denne undersøgelse, er det nyttigt at nævne, hvad han opnåede i forhold til sin tilstand som seer, med henblik på en bredere forståelse af fænomenet De Tre Springvand.
I årene umiddelbart efter åbenbaringen var hans tilstedeværelse i hulen næsten konstant, men der er ingen beviser for noget initiativ fra hans side i forbindelse med fremme af dyrkelsen af Jomfruen af Åbenbaringen, i overensstemmelse med det, som blev beordret af den kirkelige myndighed.
Aviserne havde gjort ham til en meget populær karakter, der understregede den vending, der var sket i hans eksistens, og ophøjede kontrasten mellem hans tidligere liv og hans nuværende, hvilket resulterede i, at han i sidste ende var et småligt individ, der ufortjent blev gjort til genstand for guddommelig gunst.
Hans mest afskårne karakteristika var utvivlsomt at have været en del af "adventist-sekten" og at have været en "forfølger af kirken".
Atac-buddet, der boede i mange år i en kælder i Appio-distriktet, følte sig investeret i en mission at udføre med en neofyts fremdrift. Hans første skabelse var arbejdet i en kateketisk forening, som har ændret sine mål og strukturer gennem årene.
Sådan beskriver Cornacchiola det selv over for Card. Traglia i 1956:
I september 1947, det vil sige seks måneder efter min omvendelse, lyttede jeg til den tale, som den Hellige Fader holdt til mændene i ACI, og jeg blev ramt af nogle sætninger, der opmuntrede mig til at gøre det, jeg allerede tænkte på at gøre, efter at the apparition, en organisation Catechistics, for omvendelse af kommunister og protestanter. Faktisk dannede jeg den 12. april 1948 med hjælp fra Gud og den kære jomfru statutten for organisationen, som jeg kaldte SACRI.
Dens udbredelse fandt først og fremmest sted i nogle forstæder til Rom, især i Montesecco, et nyligt dannet byområde præget af udbredt fattigdom og analfabetisme. Den kirkelige medhjælper var frk. Castolo Ghezzi, fra de apostoliske velgørenhedsorganisationer, hvis hengivenhed til Madonna delle Tre Fontane ikke blev værdsat af den kirkelige autoritet. Faktisk blev han flere gange beordret til ikke at gå til åbenbaringens hule og ikke opretholde noget forhold til seeren og SACRI, under straf for at miste den præst han havde. De er væsentlige eksempler på det vanskelige forhold mellem Cornacchiola og de kirkelige myndigheder, som ville have foretrukket, at han havde gemt sig mere, hvilket var uforeneligt med det engagement, han havde valgt. Hans aktivitet som vidne til sin egen omvendelse var af en anden tilblivelse, hvortil han blev kaldt af biskopper fra talrige bispedømmer, selv uden for Italien. Det må antages, at Pius XII ikke var imod det, selvom dette ikke kan dokumenteres.
Åbenbart var tilsyneladende af de tre fontæner ikke forblevet uden udbredt konsensus, især når dette kunne udtrykkes uden direkte at involvere kirkens magisterium. Ifølge hvad visionæren fortalte et par år senere, i anledning af leveringen af dolken til pave Pacelli, modtog han en højtidelig erklæring vedrørende sin aktivitet som omrejsende apostel for katolicismen:
…Deres Hellighed, i morgen tager jeg til røde Emilia. Biskopperne der inviterede mig på en religiøs propagandatur. Jeg må tale om Guds barmhjertighed, som blev åbenbaret for mig gennem den allerhelligste jomfru. - Meget godt! Jeg er glad! Tag med min velsignelse til det lille italienske Rusland! –
Der var derfor talrige biskopper, som troede på åbenbaringen, der fandt sted ved Tre Fontane, og også på den romerske budbringers evne til at gavne det åndelige liv for dem, som han henvendte sig til med sine taler.
Nogle af dem dyrkede endda et vist kendskab til Cornacchiola og knyttede sig til ham gennem små, men betydningsfulde bevægelser. Blandt disse var den daværende ærkebiskop af Ravenna Giacomo Lercaro, som skrev til visionæren i april 1951:
Jeg må endnu en gang takke dig så meget for den fornøjelse, det gav mig at forrette de to store sakramenter for første nadver og konfirmation for lille Gianfranco og for den glæde, jeg havde ved at være sammen med dem og frem for alt ved at tage mig med dem til hulen. Tilsynekomst. Fortæl Gianfranco, at han skal bede meget til Madonnaen for mig: han skylder mig nu en stor gæld, da han har givet ham Helligånden.
Så er der biskoppen af Ales Antonio Tedde, som måske er den religiøse, der tydeligst vidnede om sin tilslutning til den romerske åbenbaring. Han lod bygge en kirke dedikeret til Jomfruen af Åbenbaringen i San Gavino og skrev et pastoralt brev i anledning af dens indvielse i 1967:
Med dyb glæde og følelser som stiftets fader og præst informerer vi dig om, at vores elskede stift har det privilegium at have den første kirke dedikeret til den ubesmittede jomfru med titlen "Åbenbaringens jomfru"
Cornacchiola blev ofte inviteret til at tale om sin omvendelse, i stand til at tiltrække folks interesse og nysgerrighed.
Hans offentlige bekendelser talte flere tusinde, udført hovedsagelig i provinsen og i anledning af marianske helligdage. Historien om oplevelsen af de tre fontæner, som indholdet af budskabet var tavst om, udgjorde i sig selv en effektiv påmindelse for dem, der var ligeglade eller fjendtlige over for katolicismen, samt formidlingen af en håndgribelig oplevelse af det hellige, som burde have styrket troen på nutiden:
Brødre, jeg har ikke fortalt jer dette for at sætte jer mod hinanden; de adskilte brødre skulle forsøge at uddanne sig bedre og genindtræde i Kirken [...]. Jeg fortæller dig dette af hele mit hjerte og husk det, når de taler til dig, spørg om de kender disse tre hvide punkter, disse tre punkter, der forener himmel og jord: Eukaristien, den ubesmittede undfangelse og paven.
I den generelle atmosfære af korstog til støtte for den kristne civilisation måtte ordene fra seeren af Tre Fontane bidrage til at lukke rækker rundt om den katolske kirke og beskytte den fra dem, der blev betragtet som nutidens modstandere: ateistisk kommunisme og protestantisk propaganda :
Konferencen af Mr. Cornacchiola, jeg er sikker på, gjorde noget godt, faktisk gav sekretæren for det kommunistiske parti afkald på partiet ved at give mig sit medlemskort og bede om at genindtræde i de godes rækker, som han havde taget afstand fra ti år tidligere... taler fra seeren, som ikke var højtuddannet, de var ikke voldelige, deres pædagogiske værdi var koncentreret i hans livs historie:
Fra kl. Taleren, efter at have husket sin protestantiske fortid, fortalte om tilsynekomsten af Madonnaen, som fandt sted for tre år siden i Tre Fontane-området. 19 mennesker deltog. Ingen ulykker.
Cornacchiola var, som det ses, også inviteret af religiøse institutter, men de fleste af skriftemålene blev holdt på byens torve, da han fik forbud mod at tale på indviede steder. Fra analysen af de hundredvis af breve, der anmoder om en konference fra visionæren, fremgår det imidlertid, at de fleste af de anførte grunde vedrører den blotte stigning i hengivenhed til Madonnaen, som Cornacchiola blev betragtet som en apostel. Blandt de biskopper, der er mest bekymrede over udbredelsen af protestantisme, bemærker vi dem fra bispedømmerne Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila og Modigliana:
Der er tre steder, hvor jeg gerne vil have, at hans ord bliver hørt: her i Modigliana, hvor Jehovas sønner og adventisterne udfører propaganda; i Dovadola, hvor Waldensiske familier har boet i mange år; og i Marradi, nervecentret mellem Romagna og Toscana, hvor der også har været forsøg på protestantisk propaganda.
Rapporterne om visionærens taler, som straks blev sendt til paven, fremhæver ofte Cornacchiolas troede evne til at frembringe åndelige fordele hos sine tilhørere, såsom genvinding af tro eller erhvervelse af nogle kristne dyder.
En ung mand, for eksempel, der gik til Tre Fontane efter at have modtaget bekræftelse, skriver i Æresrullen om sin omvendelse "fra ateistisk materialisme, gennem Jomfruen af Åbenbaringens forbøn og gennem apostlen Mariano Bruno Cornacchiolas katekistiske ord" .
Den visionæres aktivitet blev nogle gange dækket af aviser, især lokale, som talte positivt om ham. En tysk kapuciner udgiver i Tyskland en tilståelse af seeren, der blev holdt i Assisi i december 1955, og fremstiller sporvognschaufføren som en ivrig kommunist, der er vendt tilbage til sandheden:
Det er denne innigster Wunsch, siden en seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber long Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.
At være et omrejsende vidne var en aktivitet, hvor seeren af Tre Fontane begået resten af sin tilværelse, et trættende og aldrig indbringende arbejde, men udført med ærligheden af en, der var tæt på Himlen.
Til sidst skal vi overveje valget af Atac-buddet som kommunalbestyrelsesmedlem ved det administrative valg i Rom i 1952, hvilket synes at stå i modsætning til en vis ikonografi af seeren, som ville have ham uden for tidsmæssige anliggender.
Ifølge hvad der blev rapporteret af Bruno Cornacchiola, var det advokaten Giuseppe Sales, præsident for sporvognsfirmaet og politisk sekretær for det romerske DC, der foreslog ham valgeventyret.
Paven blev spurgt, om det ville være passende at «sætte hr. på kandidatlisten […]. Bruno Cornacchiola" og Pius XII svarede "for at spørge Fr. om sagen. Rotondi, som åbenbart ikke var imod det. Fader Lombardis og pavens bekymringer er kendt med hensyn til den konkrete mulighed for at have en kommunistisk borgmester i Rom, og brugen af dette ikke-tekniske kandidatur havde til formål at samle præferencerne hos de hengivne til Tre Fontane, snarere end at garantere tilstedeværelsen af en kristen i Capitol.
Af nogle politirapporter fremgår det, at Atac-buddet holdt nogle stævner sammen med den mere kendte Enrico Medi:
I dag blev der afholdt et stævne ved Largo Massimo af DC i nærværelse af 8000 mennesker, taler Hon. Medi og Mr. Cornacchiola Bruno.
I «Popolo» af 16. maj blev det præsenteret for vælgerne som følger:
...Fødselsdreng til Atac, hvor han tiltrådte som rengøringsassistent i 1939. Han havde en meget urolig ungdom, afvisende over for den katolske religion, i 1942 omfavnede han protestantismen, som udnævnte ham til direktør for Missionær Ungdom. Styrket af den negative erfaring inden for dette aktivitetsområde udviklede han gradvist indre gæring, hvilket førte ham til beslutsomt at omfavne katolicismen, som han blev en hengiven og lidenskabelig militant af. Hans ord er ønsket i mange dele af Italien, og han ødsker det med konstant dedikation og generøsitet. I Capitol vil han værdigt repræsentere de tusinder af Atac-arbejdere.
Cornacchiola var i sidste ende sekstende blandt de kristendemokratiske kandidater, langt under den tidligere Roma-spiller Amadei:
Amadei blev nummer to, med 17231 præferencer, altså umiddelbart efter borgmester Rebecchini, der modtog 59987; Cornacchiola blev i stedet nummer sekstende med kun 5383 præferencestemmer, hvilket bekræfter, at alt taget i betragtning og heldigvis tæller de sportslige furier på dette felt mere end de religiøse af folket. Naturligvis var de to byrådsmedlemmer som to meteorer på Roms politisk-administrative himmel. […] Cornacchiola vendte tilbage til sit sted som Atac-føder….
Og han vendte også tilbage til sin aktivitet som vidne til begivenhederne i Tre Fontane og til kateketforeningen SACRI, der i 1972 blev oprettet som et moralsk organ.