En simpel præst for kirken: Den pavelige prædiker forbereder sig på at blive udnævnt til kardinal

I over 60 år har Fr. Raniero Cantalamessa prædikede Guds ord som præst - og han planlægger at fortsætte med at gøre det, selv når han forbereder sig på at modtage kardinalens røde hat i næste uge.

"Min eneste tjeneste for kirken var at forkynde Guds ord, så jeg tror, ​​at min udnævnelse som kardinal er en anerkendelse af Ordets vitale betydning for kirken snarere end en anerkendelse af min person", Capuchin-broderen fortalte han CNA den 19. november.

Den 86-årige Capuchin-munter bliver en af ​​13 nye kardinaler oprettet af pave Frans i en konsistorie den 28. november. Og selvom det er sædvanligt, at en præst ordineres til biskop, inden han modtager den røde hat, har Cantalamessa bedt pave Frans om tilladelse til at forblive "bare en præst".

Da han er over 80 år, vil Cantalamessa, der udsendte formaninger til College of Cardinals inden konklaverne 2005 og 2013, ikke stemme selv i en fremtidig konklav.

At blive valgt til at blive medlem af kollegiet betragtes som en ære og anerkendelse for hans trofaste tjeneste i 41 år som forkynder af det pavelige husstand.

Efter at have leveret meditationer og homilier til tre paver, dronning Elizabeth II, mange biskopper og kardinaler og utallige lægfolk og religiøse, sagde Cantalamessa, at han vil fortsætte, så længe Herren tillader det.

Kristen proklamation kræver altid én ting: Helligånden, sagde han i et e-mail-interview til CNA fra Hermitage of Merciful Love i Cittaducale, Italien, hans hjem, når han ikke var i Rom eller holdt taler eller prædikener.

"Derfor er behovet for enhver budbringer at dyrke en stor åbenhed for Ånden", forklarede broderen. "Kun på denne måde kan vi undslippe menneskelig logik, som altid søger at udnytte Guds ord til betingede formål, personlige eller kollektive".

Hans råd til at forkynde godt er at starte på dine knæ "og spørge Gud, hvilket ord han vil resonere for sit folk."

Du kan læse hele CNA-interviewet på s. Raniero Cantalamessa, OFM. Cap., Nedenunder:

Er det sandt, at du bad om ikke at blive ordineret til biskop, før du blev udnævnt til kardinal i den næste konsistorie? Hvorfor bad du den hellige far om denne dispensation? Er der et præcedens?

Ja, jeg har bedt den hellige far om en dispensation fra biskopelig ordination, der er fastsat i kanonloven for dem, der er valgt som kardinaler. Årsagen er dobbelt. Biskopet udpeger, som navnet selv antyder, kontoret for den person, der har til opgave at føre tilsyn med og fodre en del af Kristi hjord. I mit tilfælde er der intet pastoralt ansvar, så titlen som biskop ville have været en titel uden den tilsvarende tjeneste, det indebærer. For det andet ønsker jeg at forblive en Capuchin-broder, i vane og i andre, og den biskoplige indvielse ville lovligt have sat mig ud af orden.

Ja, der var præcedens for min beslutning. Flere religiøse over 80 år, skabte kardinaler med samme æresbetegnelse som mig, har anmodet om og fået dispensation fra biskoplig indvielse, tror jeg af de samme grunde som mig. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

Vil din kerne ændre noget i dit liv efter din mening? Hvordan har du til hensigt at leve efter at have modtaget denne æresstilling?

Jeg tror, ​​det er den Hellige Faders ønske - som det også er mit - at fortsætte min livsstil som en franciskansk religiøs og prædikant. Min eneste tjeneste for kirken har været at forkynde Guds ord, så jeg tror, ​​at min udnævnelse som kardinal er en anerkendelse af den vitale betydning af ordet for kirken snarere end en anerkendelse af min person. Så længe Herren giver mig muligheden, vil jeg fortsætte med at være den pavelige husstands forkynder, fordi dette er det eneste, der kræves af mig, selv som kardinal.

Har du ændret din tilgang eller stilen i din forkyndelse i dine mange år som pontifik prædikant?

Jeg blev udnævnt til dette embede af Johannes Paul II i 1980, og i 25 år har jeg haft det privilegium at have ham som lytter [til mine prædikener] hver fredag ​​morgen i advent og fastetid. Benedikt XVI (som selv som kardinal altid var i forreste række for prædikener) bekræftede mig i rollen i 2005, og pave Frans gjorde det samme i 2013. Jeg tror, ​​at i dette tilfælde er rollerne vendt om: det er paven, der ærligt talt , han prædiker for mig og for hele kirken og finder tiden på trods af hans enorme bunke af forpligtelser til at gå og lytte til en simpel præst i kirken.

Det embede, jeg havde, fik mig til at forstå førstehånds et kendetegn ved Guds ord, der ofte blev understreget af Kirkens fædre: dets uudtømmelige (uudtømmelig, uudtømmelig, det adjektiv, de brugte), det vil sige dens evne til altid at give nye svar i henhold til de stillede spørgsmål i den historiske og sociale sammenhæng, hvori det læses.

I 41 år måtte jeg holde langfredagsprædikenen under liturgien om Kristi lidenskab i Peterskirken. De bibelske aflæsninger er altid de samme, men alligevel må jeg sige, at jeg aldrig kæmpede for at finde et bestemt budskab i dem, der ville svare til det historiske øjeblik, som kirken og verden gennemgik; i år sundhedsnødsituationen for coronavirus.

Du spørger mig, om min stil og min tilgang til Guds ord har ændret sig gennem årene. Selvfølgelig! St. Gregory den Store sagde, at "Skriften vokser med den, der læser den", i den forstand, at den vokser, når den læses. Når du udvikler dig gennem årene, går du også videre med at forstå ordet. Generelt er tendensen at vokse mod større væsentlighed, det vil sige behovet for at komme tættere og tættere på de sandheder, der virkelig betyder noget, og som ændrer dit liv.

Ud over at forkynde i det pavelige husholdning har jeg i alle disse år haft mulighed for at tale med alle publikum: fra en søndagshumilie leveret foran omkring tyve mennesker i eremitasjen, hvor jeg bor, til Westminster Abbey, hvor i 2015 Jeg talte for den generiske synode i den anglikanske kirke i nærværelse af dronning Elizabeth og primaten Justin Welby. Dette lærte mig at tilpasse mig alle typer publikum.

Én ting forbliver identisk og nødvendig i enhver form for kristen proklamation, selv i dem, der foretages ved hjælp af social kommunikation: Helligånden! Uden det forbliver alt en "ordvisdom" (1 Korinther 2: 1). Derfor er behovet for enhver budbringer at dyrke en stor åbenhed for Ånden. Kun på denne måde kan vi undslippe menneskelige rationaler, som altid søger at udnytte Guds ord til betingede formål, personlige eller kollektive. Dette ville betyde "vanding ned" eller, ifølge en anden oversættelse, "udveksling" af Guds ord (2 Korinther 2:17).

Hvilket råd vil du give til præster, religiøse og andre katolske prædikanter? Hvad er de vigtigste værdier, de elementer, der er nødvendige for at forkynde godt?

Der er råd, som jeg ofte giver dem, der er nødt til at forkynde Guds ord, selvom jeg ikke altid er god til at observere det selv. Jeg siger, at der er to måder at forberede en homilie eller nogen form for meddelelse på. Du kan sætte dig ned og vælge temaet baseret på dine erfaringer og viden; derefter, når teksten er udarbejdet, skal du gå på knæ og bede Gud om at tilføre hans nåde til dine ord. Det er en god ting, men det er ikke en profetisk metode. For at være profetisk skal du gøre det modsatte: gå først ned på knæene og spørg Gud, hvad er det ord, han ønsker at give genlyd for sit folk. Ja, Gud har sit ord til enhver lejlighed og afslører ikke det for sin minister, som ydmygt og insisterende beder ham om det.

I begyndelsen vil det kun være en lille bevægelse i hjertet, et lys, der tænder i sindet, et ord fra Skriften, der tiltrækker opmærksomhed og kaster lys over en levet situation eller en begivenhed, der finder sted i samfundet. Det ligner bare et lille frø, men det indeholder, hvad folk har brug for at føle på det øjeblik; nogle gange indeholder det torden, der ryster selv cedertræerne i Libanon. Derefter kan du sidde ved bordet, åbne dine bøger, konsultere dine noter, samle og organisere dine tanker, konsultere Kirkens fædre, lærerne, undertiden digterne; men nu er det ikke længere Guds ord, der står til tjeneste for din kultur, men din kultur, der står til tjeneste for Guds ord. Kun på denne måde manifesterer ordet sin iboende kraft og bliver det "dobbeltkantede sværd" hvoraf Skriften taler (Hebr 4:12).