En god fasten kan ændre dit liv

Fasten: der er et interessant ord. Det ser ud til at stamme fra det gamle engelske ord lencten, som betyder "forår eller forår". Der er også en forbindelse med vest-germanske langitinaz, eller "forlængelse af dagen".

Enhver katolik, der er alvorligt optaget af at reformere sit liv, ved, at fasten på en eller anden måde spiller - eller burde spille - en vigtig rolle. Det er i vores katolske blod. Dagene begynder at forlænges, og der er det berøring af foråret, som du finder, selv hvor jeg bor i det sneklædte Colorado. Måske er det sådan fugle begynder at synge, som Chaucer skrev:

Og små suckere fremstiller melodi,
Den aften sov han med dig åben
(således kredser naturen i sit mod),
Thanne beder folk om at gå på pilgrimsrejse

Du vil gøre noget: en pilgrimsrejse, en rejse, alt andet end at bo, hvor du er; langt fra opholder sig.

Ikke alle har råd til at tage på Camino til Santiago de Compostela eller på pilgrimsrejse til Chartres. Men alle kan tage en tur hjem og til deres sogn - destinationen er påske.

Den største ting, der blokerer for denne rejse, vil være vores fremherskende skyld. Reginald Garrigou-Lagrange OP beskriver denne mangel som "vores indenlandske fjende, der bor i vores indre ... undertiden er det som en revne i en mur, der virker solid, men den er ikke sådan: som en revne, sommetider umærkelig men dyb, ind den smukke facade af en bygning, som et kraftigt chok kunne ryste ved fundamentet. "

At vide, hvad denne fejl er, vil være en enorm fordel på rejsen, fordi den vil indikere dens modsatte dyd. Så hvis din største skyld er vrede, bliver du nødt til at sigte mod venlighed eller føjelighed. Og selv en lille vækst i sødme vil hjælpe alle de andre dyder med at vokse og de andre laster mindskes. Stol ikke på det faktum, at en enkelt fasten er nok; flere kan være nødvendige. Men en god fasten kan være et kraftfuldt middel til at overvinde den dominerende skyld, især hvis den efterfølges af en glad påske.

Hvordan finder vi ud af, hvad vores største skyld er? En måde er at spørge din mand eller kone, hvis du har en; han eller hun vil sandsynligvis vide, hvad det er, hvis du ikke gør det, og måske vil de også samarbejde med dit ønske om at vide med stor entusiasme.

Men bliv ikke overrasket, hvis det er vanskeligt at identificere det. Dette er indeholdt i lignelsen om sennepsfrø. Nu er der en temmelig behagelig måde at se på denne lignelse, hvor en lille handling kan blive noget usædvanligt. Den berømte franske ateist André Frossard stødte på en kirke under Aspergi, og hellig vand brændte den og konverterede og fortsatte med at gøre det meget godt.

Men der er en anden måde at se på lignelsen på, og det er ikke så behageligt. For når sennepstræet er vokset, er det så stort, at himmelens fugle kommer og lever i dets grene. Vi har set disse fugle før. De er nævnt i lignelsen om såmanden. De kommer og spiser frøet, der ikke er faldet på god grund. Og vores Herre forklarer, at de er djævle, de er laster.

Bemærk, at det i et lille træ med få grene er let at se en fugl rede. Et reden er ikke kun let at se, men det er let nok at fjerne i et ungt træ. Ikke så med et stort eller ældre træ. Der er så mange grene og så meget løv, at det er svært at se. Og selv efter at have set reden, er det vanskeligt at fjerne, da det kan være på toppen. Ligesom med voksne i troen: jo mere man kender troen, jo større træet og desto vanskeligere er det at se lasterne i os selv, desto vanskeligere er det at fjerne dem.

Vi vænner os til skyld; vi har en vane at se på verden gennem den, og den skjuler sig, under forudsætning af, at dyden ser ud. Således skjuler svaghed sig i en kappe af ydmyghed og stolthed i dragt af storslåethed, og ukontrolleret vrede forsøger at videregive sig selv som bare forargelse.

Så hvordan kan vi finde denne fejl, hvis der ikke er nogen hellige mennesker i nærheden til at hjælpe?

Vi må gå til kælderen med selvkendskab, som San Bernardo di Chiaravalle sagde. Mange mennesker gør det ikke, ofte fordi de ikke kan lide det, de ser der. Men det er nødvendigt, og hvis du beder din beskyttelsesengel om at hjælpe dig med mod til at gøre det, vil det.

Men da kilden og topmødet til al kirkelig aktivitet er ofring af masse, er der noget, vi kunne tage fra messen at gøre derhjemme for at hjælpe dette med at gå i kælderen? Jeg anbefaler levende lys.

Lys er strengt ordineret til fejringen af ​​hellig messe. Der er ingen lovgivning om elektrisk lys (et sogn kan bruge så meget lys, som det vil og af enhver art), men der er meget om stearinlys på alteret. For et lys, der er tændt på et alter, er beregnet til at repræsentere Kristus. Flammen over det repræsenterer dens guddommelighed; selve lyset, dets menneskehed; og vægen, hans sjæl.

Hovedårsagen til brugen af ​​stearinlys findes i bønnerne til dagen for stearinlys (i den ekstraordinære form af den romerske ritual), som kirken beder Gud om ...

... for at sikre, at mens lysene, der er tændt med synlig ild, spreder nattens mørke, på samme måde kan vores hjerter, oplyst af den usynlige ild, det vil sige ved Helligåndens skinnende lys, frigøres for enhver syndeblindhed og med åndens rensede øjne får lov til at opfatte, hvad der glæder sig for ham og befordrer vores frelse, så vi efter de mørke og farlige kampe i dette jordiske liv kan nå besiddelse af udødeligt lys.

Lysflammen er mystisk (dette kan dybt opleves i påskevigilen, når kun levende lys bruges til den første del af liturgien), ren, smuk, strålende og fuld af lysstyrke og varme.

Så hvis du er tilbøjelig til distraktion eller har problemer med at komme ind i kælderen med selvkendskab, skal du tænde et lys for at bede. Det gør ganske forskellen.