En historie med hinduistiske templer
Resterne af den første tempelstruktur blev opdaget i Surkh Kotal, et sted i Afghanistan, af en fransk arkæolog i 1951. Den blev ikke dedikeret til en gud, men til den kejserlige kultur af kong Kanishka (127-151 e.Kr.). Ritualet med afgudsdyrkelse, der blev populært i slutningen af den vediske æra, kan have givet anledning til begrebet templer som et sted for tilbedelse.
De første hinduistiske templer
De første strukturer i templet var ikke lavet af sten eller mursten, der ankom meget senere. I gamle tider var offentlige templer eller samfundstempler sandsynligvis lavet af ler med stråtag taget af halm eller blade. Huletempler var fremherskende i afsides steder og bjerglandskab.
Historikere hævder, at hinduistiske templer ikke eksisterede i den Vediske periode (1500–500 f.Kr.). Ifølge historikeren Nirad C. Chaudhuri, de første strukturer, der indikerer idolens kultur, går tilbage til det XNUMX. eller XNUMX. århundrede e. Kr. Der var en grundlæggende udvikling i templets arkitektur mellem det XNUMX. og XNUMX. århundrede e. Kr. Denne fase af templets vækst Hindu markerer sin stigning og fald sammen med skæbnen for de forskellige dynastier, der regerede i Indien i perioden, hvilket bidrog væsentligt og påvirkede opførelsen af templer, især i det sydlige Indien.
Hinduer betragter bygning af templer som en ekstremt from handling, hvilket bringer stor religiøs fortjeneste. Så konger og velhavende mænd var ivrige efter at sponsorere tempelkonstruktion, Swami Harshananda-noter, og de forskellige stadier af helligkonstruktion blev udført som religiøse ritualer.
Pallavas (600-900 e.Kr.) sponsorerede opførelsen af Mahabalipuram vogn-udskårne klippetempler, herunder de berømte kysttempler Kailashnath og Vaikuntha Perumal i Kanchipuram, det sydlige Indien. Pallavas-stilen blomstrede yderligere med strukturer, der voksede i statur, og skulpturerne blev mere udsmykkede og indviklede under herredømmet over dynastierne, der fulgte, især Cholas (900-1200 e.Kr.), Pandyas-templerne (1216-1345 e.Kr.) Vijayanagar-konger (1350-1565 e.Kr.) og Nayaks (1600–1750 e.Kr.).
Chalukyas (543–753 e.Kr.) og Rastrakutas (753-982 e.Kr.) bidrog også meget til udviklingen af tempelarkitektur i det sydlige Indien. Klippetemplerne i Badami, Virupaksha-templet i Pattadakal, Durga-templet i Aihole og Kailasanatha-templet i Ellora er eksempler på storhed i denne æra. Andre vigtige arkitektoniske vidundere i denne periode er skulpturerne af Elephanta-hulerne og templet i Kashivishvanatha.
I Chola-perioden toppede konstruktionen af de sydlige indiske templer sig, hvilket blev demonstreret af de imponerende strukturer i Tanjore-templerne. Pandyas fulgte i Cholas 'fodspor og forbedrede deres dravidianske stil yderligere, hvilket er tydeligt i de detaljerede tempelkomplekser i Madurai og Srirangam. Efter Pandyas fortsatte Vijayanagar-konger den dravidiske tradition, som det kan ses fra de vidunderlige templer i Hampi. Nayaks fra Madurai, der fulgte Vijayanagar-konger, bidrog enormt til den arkitektoniske stil af deres templer og bragte detaljerede korridorer ind i hundreder af tusinder af søjler og høje og dekorerede "gopuram" eller monumentale strukturer, der udgjorde porten til templerne , som tydeligt i Madurai og Rameswarams templer.
I det østlige Indien, især i Orissa mellem 750 og 1250 e.Kr. og i det centrale Indien mellem 950 og 1050 e.Kr., blev mange pragtfulde templer bygget. Templerne i Lingaraja i Bhubaneswar, templet i Jagannath i Puri og templet i Surya i Konarak bærer præg af den stolte gamle arv fra Orissa. Templerne i Khajuraho, kendt for sine erotiske skulpturer, og templerne Modhera og del Monte. Abu har sin centrale indiske stil. Den arkitektoniske stil i Bengalsk terrakotta lånte sig også til dens templer, også kendt for sit gaveltak og den ottesidede pyramideformede struktur kaldet "aath-chala".
Landene i Sydøstasien, hvoraf mange blev styret af indiske monarker, så opførelsen af mange vidunderlige templer i regionen mellem det syvende og det fjortende århundrede, som stadig er populære turistattraktioner i dag. De mest berømte af disse er templerne i Angkor Vat bygget af kong Surya Varman II i det 12. århundrede. Nogle af de største hinduistiske templer i Sydøstasien, der stadig findes, inkluderer Cambodja's Chen La-templer (14.-14. Århundrede), Shiva-templerne i Dieng og Gdong Songo i Java (XNUMX.-XNUMX. Århundrede), de prambanske templer i Java (XNUMX. -X århundrede), Banteay Srei-templet i Angkor (X århundrede), Gunung Kawi-templerne i Tampaksiring på Bali (XNUMX. århundrede), Panataran (Java) (XNUMX. århundrede) og Besakih Mother Temple i Bali (XNUMX. århundrede) århundrede).
I dag udgør hinduistiske templer rundt om i verden cynosure af den indiske kulturelle tradition og dens åndelige hjælp. Der er hinduistiske templer i næsten alle lande i verden, og det moderne Indien er fyldt med smukke templer, som bidrager enormt til dens kulturarv. I 2005 blev sandsynligvis det største tempelkompleks indviet i New Delhi på bredden af Yamuna-floden. Den enorme indsats fra 11.000 håndværkere og frivillige gjorde den majestætiske storhed i Akshardham-templet til virkelighed. Det er en overraskende bedrift, at det foreslåede verdens højeste hinduistiske tempel i Mayapur, Vestlige Bengal, sigter mod at opnå.