Dagens evangelium 27. marts 2020 med kommentar

Fra Jesu Kristi evangelium ifølge Johannes 7,1-2.10.25-30.
På det tidspunkt rejste Jesus til Galilæa; faktisk ville han ikke gå til Judea mere, fordi jøderne forsøgte at dræbe ham.
I mellemtiden nærede jødenes fest, kaldet Capanne, sig;
Men hans brødre gik på festen, så gik han også; dog ikke åbent: i hemmelighed.
I mellemtiden sagde nogle af Jerusalem: "Er det ikke det, de prøver at dræbe?"
Se, han taler frit, og de siger intet til ham. Anerkendte lederne virkelig, at han er Kristus?
Men vi ved, hvor han er fra; Kristus i stedet, når han kommer, vil ingen vide, hvor han er fra ».
Derefter udbrød Jesus, mens han underviste i templet: ”Selvfølgelig kender du mig, og du ved, hvor jeg er fra. Alligevel kom jeg ikke til mig, og den, der sendte mig, er sandfærdig, og du kender ham ikke.
Men jeg kender ham, fordi jeg kommer til ham, og han sendte mig ».
Derefter prøvede de at arrestere ham, men ingen formåede at få hænderne på ham, fordi hans tid endnu ikke var kommet.

Johannes af Korset (1542-1591)
Karmelit, kirkens læge

Åndelig sang, vers 1
"De forsøgte at arrestere ham, men ingen kunne få fingrene i ham"
Hvor gemmer du dig, elskede?

Alene her, jamrende, du forlod mig!

Som hjorten du flygtede,

efter at have såret mig;

råbte jeg jagtede dig: du var væk!

"Hvor gemmer du dig?" Det er, som om sjælen sagde: «Ord, min ægtefælle, vis mig, hvor du er gemt». Med disse ord beder hun ham om at vise hende sin guddommelige essens, fordi "stedet, hvor Guds Søn er skjult" er, som Johannes siger, "Faderens skød" (Joh 1,18), det vil sige den guddommelige essens, utilgængelig for ethvert dødelig øje og skjult for al menneskelig forståelse. Dette er grunden til, at Esajas, da han talte med Gud, udtrykte sig i disse vendinger: "Sandelig, du er en skjult Gud" (Es 45,15:XNUMX).

Det skal derfor bemærkes, at uanset hvor stor Guds kommunikation og tilstedeværelse til sjælen er, og hvor høj og sublim den viden en sjæl måtte have om Gud i dette liv, er alt dette ikke Guds essens, og det har det heller ikke med ham at gøre. I sandhed forbliver han stadig skjult for sjælen. På trods af alle de fuldkommenheder, som den opdager i ham, må sjælen betragte ham som en skjult Gud og begive sig ud for at søge ham og sige: "Hvor har du gemt dig?" Hverken høj kommunikation eller Guds følsomme nærvær er i virkeligheden et sikkert bevis på hans tilstedeværelse, ligesom tørheden og manglen på sådanne indgreb ikke er bevis på hans fravær i sjælen. Det er derfor, profeten Job siger: "Han går forbi mig, og jeg ser ham ikke, han går bort, og jeg bemærker ham ikke" (Job 9,11:XNUMX).

Heraf kan det udledes, at hvis sjælen oplever store meddelelser, kundskaber om Gud eller nogen anden åndelig sansning, behøver den derfor ikke at antage, at alt dette er at have Gud eller være mere i sig, eller hvad han føler eller har til hensigt i det væsentlige er Gud, uanset hvor stort alt dette er. På den anden side, hvis alle disse følsomme og åndelige meddelelser skulle mangle, efterlade den i tørhed, mørke og forladthed, skulle den ikke af denne grund tro, at den mangler Gud.(...) Sjælens hovedhensigt er derfor ikke i dette vers af digtet kun at bede om følelsesmæssig og følsom hengivenhed, som den ene besidder ikke giver den ene liv i nænsomheden. Frem for alt beder han om nærværet og den klare vision af sin essens, som han ønsker at være sikker på og besidde glæde i det næste liv.