Buddhistiske vers der skal synges før de spises

Alle buddhismeskoler har ritualer, der involverer mad. For eksempel begyndte man at give mad til munke, der beder om almisse, i løbet af den historiske Buddhas liv og fortsætter i dag. Men hvad med den mad, vi spiser selv? Hvad er det buddhistiske ækvivalent med "at sige nåde"?

Zen-sang: Gokan-no-ge
Der er flere sange, der er lavet før og efter måltiderne for at udtrykke taknemmelighed. Gokan-no-ge, "Fem refleksioner" eller "Fem minder" er af Zen-traditionen.

Lad os først og fremmest reflektere over vores arbejde og om indsatsen fra dem, der bragte os denne mad.
For det andet er vi opmærksomme på kvaliteten af ​​vores handlinger, når vi modtager dette måltid.
For det tredje er det, der er mest vigtigt, praksis med bevidsthed, som hjælper os med at overskride grådighed, vrede og delirium.
For det fjerde sætter vi pris på denne mad, der understøtter det gode sundhed i vores krop og sind.
For det femte accepterer vi dette tilbud for at fortsætte vores praksis for alle væsener.
Ovenstående oversættelse er den måde, den synges i min sangha, men der er flere variationer. Lad os se på dette vers en linje ad gangen.

Lad os først og fremmest reflektere over vores arbejde og om indsatsen fra dem, der bragte os denne mad.
Denne linje oversættes ofte som "Lad os reflektere over den indsats, som denne mad har bragt os og overveje, hvordan den kommer dertil". Dette er et udtryk for taknemmelighed. Ordet pali oversat til "taknemmelighed", katannuta, betyder bogstaveligt "at vide, hvad der er gjort". Især anerkender den, hvad der er gjort til egen fordel.

Maden voksede tydeligvis ikke og kogte ikke af sig selv. Der er kokke; der er landmænd; der er dagligvarer; der er transport. Hvis du tænker over hver hånd og transaktion mellem et spinatfrø og forårspasta på din tallerken, er du klar over, at denne mad er kulminationen på utallige værker. Hvis du tilføjer til alle dem, der har berørt livet af kokke, landmænd, fødevarebutikere og lastbilchauffører, der gjorde dette forårspasta muligt, bliver pludselig dit måltid en akt for fællesskab med et stort antal mennesker i fortiden, nutiden og fremtiden. Giv dem din taknemmelighed.

For det andet er vi opmærksomme på kvaliteten af ​​vores handlinger, når vi modtager dette måltid.
Vi har reflekteret over, hvad andre har gjort for os. Hvad laver vi for andre? Trækker vi vores vægt? Udnyttes denne mad ved at støtte os? Denne sætning er også undertiden oversat "Når vi modtager denne mad, overvejer vi, om vores dyd og vores praksis fortjener det".

For det tredje er det, der er mest vigtigt, praksis med bevidsthed, som hjælper os med at overskride grådighed, vrede og delirium.

Grådighed, vrede og vrangforestilling er de tre giftstoffer, der dyrker det onde. Med vores mad skal vi være særlig omhyggelige med ikke at være grådige.

For det fjerde sætter vi pris på denne mad, der understøtter det gode sundhed i vores krop og sind.
Vi minder os selv om, at vi spiser for at understøtte vores liv og helbred, ikke for at opgive os selv til sanselig fornøjelse. (Selvom selvfølgelig, hvis din mad smager godt, er det okay at bevidst smage den.)

For det femte accepterer vi dette tilbud for at fortsætte vores praksis for alle væsener.
Vi minder os om vores bodhisattva-løfter om at bringe alle væsener til oplysning.

Når de fem refleksioner synges før et måltid, tilføjes disse fire linjer efter den femte reflektion:

Den første bid er at skære ned på alle skuffelser.
Den anden bid er at holde vores sind klare.
Den tredje bid er at redde alle levende væsener.
At vi kan vågne op sammen med alle væsener.
En sang fra Theravada-måltidet
Theravada er den ældste buddhismeskole. Denne Theravada-sang er også en reflektion:

Når jeg reflekterer klogt, bruger jeg denne mad ikke til sjov, ikke til fornøjelse, ikke til opfedning, ikke til udsmykning, men kun til vedligeholdelse og næring af denne krop, for at holde den sund, for at hjælpe med det åndelige liv;
Ved at tænke på denne måde vil jeg lindre sult uden at spise for meget, så jeg kan fortsætte med at leve skyldløst og roligt.
Den anden ædle sandhed lærer, at årsagen til lidelse (dukkha) er trang eller tørst. Vi søger konstant noget uden for os selv for at gøre os glade. Men uanset hvor succesrige vi er, er vi aldrig tilfredse. Det er vigtigt ikke at være grådig for mad.

En måltidssang fra Nichirenes skole
Denne buddhistiske sang fra Nichiren afspejler en mere hengiven tilgang til buddhismen.

Strålene fra solen, månen og stjernerne, der foder vores kroppe og de fem jordkorn, der foder vores ånder, er alle gaver fra den evige Buddha. Selv en dråbe vand eller et korn af ris er intet andet end resultatet af fortrinsvis arbejde og hårdt arbejde. Må dette måltid hjælpe os med at bevare sundhed i krop og sind og til at støtte Buddhas lære om at tilbagebetale de fire favoriserer og udføre den rene opførsel ved at tjene andre. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
"At tilbagebetale de fire favoriser" i Nichirenes skole tilbagebetaler den gæld, vi skylder vores forældre, alle levende væsener, vores nationale herskere og de tre skatte (Buddha, Dharma og Sangha). "Nam Myoho Renge Kyo" betyder "hengivenhed til den mystiske lov om Lotus Sutra", som er grundlaget for Nichirens praksis. "Itadakimasu" betyder "jeg modtager" og er et udtryk for taknemmelighed for alle dem, der har bidraget til forberedelsen af ​​måltidet. I Japan bruges det også til at betyde noget som "Lad os spise!"

Taknemmelighed og ærbødighed
Før hans oplysning svækkede den historiske Buddha med faste og andre asketiske praksis. Så tilbød en ung kvinde en skål mælk, som hun drak. Styrket satte han sig under et bodhi-træ og begyndte at meditere, og opnåede på denne måde oplysningen.

Fra det buddhistiske synspunkt er spisning meget mere end bare næring. Det er en interaktion med hele det fænomenale univers. Det er en gave, der er blevet givet os gennem alle væseners arbejde. Vi lover at være værdige til gaven og arbejde til fordel for andre. Mad modtages og spises med taknemmelighed og ærbødighed.