Visioner af dæmoner. De helliges kamp mod de onde ånder

Djævelen og hans underordnede er faktisk meget, meget aktive. Det har de altid været, for at fortælle sandheden.
Denne uendelige og hårde flittighed af deres - kun drevet af had mod Gud og alt skabt af ham - tvinger dem til at forholde sig til den menneskelige virkelighed kontinuerligt i et desperat forsøg på at ødelægge skabernes planer.
Populære overbevisninger (kombineret med magisk-esoteriske overbevisninger) om disse ondskabsfulde enheder skaber stadig i dag betydelig forvirring, selv blandt de troende: der er dem, der mener dem uovervindelige, dem, der tror, ​​at Satan er allmægtig, dem, der endda foretrækker ikke at tro det overhovedet eller overhovedet modsat dem, der ser dem overalt.

Blandt de misforståelser, der er nævnt ovenfor, er de mest alvorlige bestemt ikke at tro på dem og overveje dem almægtige.
På trods af dette har Guds barmhjertighed i sin uendelighed tænkt på at "klarlægge" ideerne om sagen også ved hjælp af det - det ville være bedre at sige gennem ofring - af hellige og mystikere.
Vi har derfor besluttet at analysere nogle stærke vidnesbyrd, der sigter mod at understrege, hvordan disse dæmons grusomhed er en trist virkelighed, men om, hvordan de på samme tid slet ikke er uovervindelige eller i stand til at indføre frygt hos troende mennesker.

Søster Faustina Kowalska (1905 - 1938) var bestemt en stor helgen, men som andre hellige blev hun ikke skånet for hård chikane af Satan og de ånder, der var underlagt ham. I denne forbindelse er det stadig nødvendigt at citere følgende afsnit fra hans dagbog ("Diary of Divine Mercy", tilgængelig i e-bog-format i vores bibliotek):

Denne aften, mens han skrev om guddommelig barmhjertighed og om den store fortjeneste, som sjæle får ved det, skyndte han sig ind i Satans celle med stor ondskab og raseri. (...) Først blev jeg bange, men så lavede jeg korsets tegn, og udyret forsvandt.
I dag har jeg ikke set den uhyrlige figur, men kun hans ondskab; Satans perverse vrede er forfærdelig. (...) Jeg ved godt, at denne ulykkelige person uden Guds tilladelse ikke kan røre mig. Så hvorfor fungerer det sådan? Det begynder at hjemsøge mig åbent med så meget vrede og så meget had, men det forstyrrer ikke min fred selv et øjeblik. Denne balance i mig sender ham til en voldsom vold.

Senere vil Lucifer forklare grunden til sådan chikane:

Tusind sjæle gør mig mindre skade end dig, når du taler om den Almægtiges guddommelige nåde! De største syndere genvinder tillid og vender tilbage til Gud ... og jeg mister alt!

Den hellige på dette tidspunkt i dagbøgerne påpeger, at Djævelen, som en øverste bedragere som hun er, nægter at bekræfte, at Gud er uendelig god og får andre til at gøre det samme.
Denne erklæring er af absolut betydning og bør altid minde os om, at det i øjeblikke af ulykkelighed kun er Satan, der antyder tanken "Gud vil aldrig tilgive mig".
Så længe vi er i live, er tilgivelse altid tilgængelig.
Ondskabens ånder (inklusive Satan derfor) går faktisk endda så langt som at misundes vores tilstand, da forløsning for mennesker er opnåelig, mens den nægtes for evigt. Derfor er den anden grund til, at de prøver at spire frøets fortvivlelse af frelse i os: på alle måder de prøver at gøre os lignende dem, omdanne os til Lucifuge for at være i stand til at kæde os i undergrunden af ​​depressionen før og i helvede derefter.
Padre Pio, der var analog og mere vedvarende forstyrrelser over tid, modtog også (1887 - 1968):

Den anden aften tilbragte jeg dårligt: ​​det ben fra klokken ti, som jeg gik i seng, indtil fem om morgenen gjorde intet andet end at slå mig konstant. Mange var de diaboliske forslag, der lagde mit sind i tankerne: tanker om fortvivlelse, om mistillid til Gud; men lev Jesus, som jeg beskyttede mig ved at gentage for Jesus: vulnera tua merita mea (...)

Dette lille uddrag bekræfter i det væsentlige vores tidligere udsagn: Djævelen skåner ikke engang de hellige fra fristelser fra fortvivlelse.
Imidlertid fremhæves den heroiske storhed fra Pio fra Pietralcina i et andet vidnesbyrd, hvor han endda hævder at have kæmpet i den forreste række Satan for at beskytte en konference:

Du vil vide, hvorfor Djævelen fik mig til en højtidelig juling: at forsvare en af ​​jer som en åndelig far. Fyren var i en stærk fristelse mod renhed, og mens han påkaldte Our Lady, påkaldte han også åndelig min hjælp. Jeg løb straks til hans lettelse og sammen med Madonna vandt vi. Drengen havde overvundet fristelsen og var faldet i søvn, i mellemtiden støttede jeg kampen: Jeg blev slået, men jeg vandt.

Foruden den ædle gestus ønskede den stigmatiserede friar at bekræfte eksistensen af ​​de såkaldte offersjæle: sjæle fra mennesker, som spontant beslutter at ofre sig selv og tilbyde deres lidelser til synders omvendelse.
I episoden er dæmonernes nederlag meget tydeligt. Selvom de kan forårsage fysiske ondskab, er de i det lange løb bestemt til at miste, fordi Gud altid formår at trække godt ud af det onde, der genereres af dem.
Hellig er den, der selv ved at vide, at han ikke kan gøre noget alene mod disse ånder, overlader sig selv fuldstændigt til Gud og gør sig til sit instrument til at være i stand til at gøre godt. Og han vender dem ansigt til ansigt som en engel, der vender mod en ulv.
En ulv, der ved hvad der skal bruges til at skabe terror: umenneskelige skrig, tilsyneladende af forfærdelige dyr, lyden af ​​kæder og lugten af ​​svovl.

Jesu velsignede moder håb (alias Maria Josefa, 1893 - 1983), en visionær, måtte endda transporteres til hospitalet flere gange som et resultat af de voldelige slag, som Satan påførte hende om natten.
Søstrene fortalte om at høre forfærdelige lyde - dyr, skrig, umenneskelige stemmer - der kom om natten fra Moder Speranzas værelse, som normalt blev efterfulgt af ekstremt voldelige "slag" mod vægge og gulve.
Det samme skete i de rum, hvor San Pio boede.
Disse scener blev ofte forbundet med andre af pludselig forbrænding af genstande.

Den hellige Curé af Ars (Giovanni Maria Battista Vianney, 1786 - 1859) og San Giovanni Bosco (1815 - 1888) blev forstyrret på samme måde, så de ikke kunne finde hvile. Demonerne havde til formål fysisk at udtømme dem for at tvinge dem til at springe over masser, ceremonier og bønner om dagen.

San Paolo della Croce (1694 - 1775) og søster Josefa Menendez (1890 - 1923) blev tvunget til at være vidne til forekomsten af ​​forfærdelige dyr, sommetider fuldstændigt deformeret, og som malede dem ved at ryste sengen eller vende rummet på hovedet.

Velsignede Anna Katharina Emmerich (1774 - 1824), også kontinuerligt chikaneret af onde styrker, efterlod os med adskillige vidnesbyrd og refleksioner om Satans handling:

En gang, mens jeg var syg (djævelen), angreb han mig på en skræmmende måde, og jeg måtte kæmpe med al min styrke mod ham med tanker, ord og bøn. Han snarret mod mig, som om han ville træde på mig og rive mig i stykker og spytte mod mig mod sin vrede. Men jeg lavede tegnet på korset, og holdt min næve med mod, sagde jeg til ham: «Gå og bid!». På dette tidspunkt forsvandt han.
(...) Nogle gange bevægede den onde fjende mig fra søvn, pressede min arm og rystede mig, som om han ville rive mig ud af sengen. Men jeg modstod ham ved at bede og gøre korsets tegn.

Natuzza Evolo (1924 - 2009) modtog ofte besøg af en sort djævel, som punktligt bankede hende op eller fik hende til at have falske visioner - om død og ulykke - om fremtidens familie. Det samme skete med Saint Teresa af Jesus (1515 - 1582), mod hvilken den samme sorte djævel spytte flammer.

Den amerikanske mystiker Nancy Fowler (1948 - 2012) kunne se dæmonerne, der strejfe om huset som sorte insekter og forsøgte at forårsage forstyrrelse. I denne henseende rapporterer Fowler en ret nysgerrig kendsgerning:

Så snart jeg sagde "Jeg hader Halloween" dukkede Satan op.
Jeg instruerede ham i Jesu Kristi navn til at forklare, hvorfor han optrådte.
”For når det kommer til Halloween har jeg ret til at være til stede,” svarede dæmonen.

Selvfølgelig var de netop beskrevne manifestationer godt "studeret" af onde ånder, målet var at være i stand til at skabe den størst mulige terroreffekt. Der mangler ikke tilfælde, hvor Lucifer selv præsenterer sig selv som en godt klædt mand, som en bekender, selv som en smuk kvinde: enhver form, der er egnet i øjeblikket, kan bruges til fristelse.
Demonerne planlægger ikke engang at lave nogle "spitter": mange (hellige) eksorsister forstyrres stadig i dag gennem nedbrydning af pc'er, faxfejl, telefonlinjer og "anonyme" opkald uden nogen til stede på den modsatte side af håndsættet .

Uden tvivl kan sådanne lidelser virke forfærdelige og skræmmende, værdige til det værste mareridt, og i sandhed er de det. Der skal dog altid huskes, at Djævelen og hans underordnede er som bundne hunde, der bjælker, men ikke bider - og kan ikke bite - dem, der har en fast tro. I det lange løb er de altid dømt til fiasko, selvom de i første omgang kan virke som sejr.
I en bestemt forstand kunne vi også definere dem som ikke særlig intelligente, da de i deres forsøg på at forårsage ondskab bliver brugt af Gud til at udlede godt og således komme til at være endog kontraproduktive for deres egen sag.
På trods af de mange slag og de infernale visioner, undlod St. Pio aldrig at kalde Satan med klart afvisende navne: Blåbjørn, ben, stinkende.
Og dette er netop en af ​​de vigtigste beskeder, som de hellige selv ønskede at forlade os: vi må ikke være bange for dem.