Vil du have opskriften på kristen glæde? San Filippo Neri forklarer det for dig

Det virker utroligt, men det er sådan ingrediensen i disse opskrifter til glæde er foragt.

Foragt betragtes generelt som en dårlig følelse, der producerer ondskab, tristhed og derfor er i modstrid med glæde.

Dog kan foragt, ligesom andre generelt dårlige ting, ske som gift: Gift dræber, men i forhold til medicin, med andre elementer, bliver det sundt.

Men lad os komme til opskrifternes historie.

En hellig irsk munk og biskop, Saint Malachy, O Margair, skrev mange smukke ting i prosa og poesi, selvfølgelig på latin, og blandt andet skrev han denne hyldest.

1
Spernere mundum
foragte verden

2
Spernere null
foragt ikke nogen

3
Spernere se ipsum
foragte sig selv

4
Spernere hvis du sperne
foragte at blive foragtet.

Opskrifterne på lykke er opfundet i alle tider af mænd, der havde en helt anden interesse end lykke, som for eksempel greven af ​​Cagliostro, der opfandt livseliksiren.

Men disse opskrifter var svindel, mens den hellige irske biskops opskrifter er næsten lige så ufejlbarlige som... pavens definitioner.

Men lad os forklare brugen af ​​disse recepter, og hvordan man skal tage den medicin, de ordinerer. Lad os starte med at erkende den verden, som den, der ønsker at være lykkelig, må foragte; verden er defineret af visse udtryk, som alle siger 'og accepterer, nemlig «berygtet verden – gal verden – hundeverden – forræderverden – tyveverden – svineverden...».

Disse definitioner er alle sande, men den mest maleriske forekommer mig: griseverden.

Lad os forestille os et stort trug: truget er det murværk eller en anden beholder, hvori foderet til grisene er placeret.

Grisene kaster trynen ind i den i konkurrence og arbejder med munden: Når truget er meget stort, hopper grisene ind i det.

Dette enorme trug, som vi har forestillet os, er verden, og de dyr er mændene, der kaster sig ud i den for at søge de fornøjelser, verden byder på, og de opfører sig, som om de altid skulle blive i denne verden, og de skændes indbyrdes og nogle gange bider hinanden i et kapløb om at få fat i en større andel.

Men karrusellen ender galt: det gode, som disse griseemulatorer ledte efter, finder de ikke, men kun lidelser, væmmelser og andre lignende ting.

Hvis man ikke kan overvinde charmen, verdens attraktioner, som har en stor kraft på sanserne, farvel fred, farvel glæde og, ofte også, farvel sundhed sjæl.

Men denne foragt for verden er ikke nok til at undgå at blive fanget i dens net: Vi må ikke foragte nogen særlig, som den anden opskrift foreskriver.

Ingen har ret til at foragte en anden, selvom han er en skurk.

Foragter du dette, foragter du den anden, af den ene eller den anden grund, selv om den er grundlagt, fordi vi alle har skavanker, du skændes, spilder tiden, får fjender og starter en krig: på den måde er glæden forbi, freden er forbi.

Hvis du vil foragte nogen, kan du foragte dig selv: faktisk siger den tredje opskrift præcis det.

Denne selvforagt er lettere, fordi du også vil have dine fejl, og du vil have visse små hæderlige ting som dit ansvar, som andre ikke kender, men som du godt kender.

Vi tror generelt på, at vi er mere, end vi er, og vi har prætentioner... Vi ønsker at blive beregnet, værdsat og troet på at være upåklagelige: vi er stolte, og vi er alene om ikke at kende vores defekter og ikke se visse dunkle punkter som skamfulde.

Og her er det nyttigt at minde om læren fra den store mand, som vi nævnte i begyndelsen, nemlig fabulisten Æsop: han sagde, at vi har på skuldrene to sadeltasker med andres skavanker foran, som vi ser, og vores egne skavanker i ryggen, som vi ikke kan se.

Selvfølgelig, da de andre ikke er af vores mening om os og ikke har det store koncept, som vi har om os selv og ikke ønsker at tilfredsstille vores krav, finder vi os selv viklet ind i en krig.

De fleste af vores sorger og lidelser kommer i virkeligheden fra andres troede mangler over for os.

På denne måde farvel glæde, fred, hvis denne tredje opskrift ikke overholdes.

At foragte at blive foragtet er den fjerde opskrift: det er den sidste af de fire grader af foragt, og det er den store, sublime, herlige foragt.

Vi sluger alt, men at blive foragtet, nej! Vi gentager, de fleste af vores problemer kommer fra det faktum, at vi føler os berettiget til at blive betragtet og holdt i en eller anden ære.

Selv en tyv, hvis han kaldes en tyv, selvom han anerkendes af alle for, hvad han er, ve!...

Hvis han kan, kalder han dig for dommeren for at få dig til at erkende, at han er en gentleman.

Vores pine skal derfor ikke tages i betragtning, og vi gør vores fred og vores glæde afhængig af det koncept, som andre har om os.

Derfor er det fejhed, dumhed at placere vores fred og glæde i hensynet til andre: det er en form for slaveri.

Hvis vi er lærde, måske fordi andre tror, ​​vi er uvidende, mister vi så vores doktrin? Hvis vi på den anden side er uvidende, bliver vi så kloge, fordi andre tror, ​​vi er kloge?

Hvis vi forløser os selv fra andres doms trældom, er vi færdige med helbredelsen, og i Guds børns frihed har vi fundet glæde.