Yogacara: skolen for det bevidste sind
Yogacara ("yogapraksis") er en filosofisk gren af Mahayana-buddhismen, der opstod i Indien i det XNUMX. århundrede e.Kr. Dens indflydelse er stadig tydelig i dag i mange buddhismeskoler, herunder tibetansk, Zen og Shingon.
Yogacara er også kendt som Vijanavada eller Vijnana School, fordi Yogacara hovedsageligt beskæftiger sig med Vijnanas natur og oplevelsens art. Vijnana er en af de tre sindstyper, der diskuteres i de tidlige buddhistiske skrifter som Sutta-Pitaka. Vijnana oversættes ofte til engelsk som "awareness", "awareness" eller "viden". Det er den femte af de fem Skandhas.
Oprindelse af Yogacara
Selvom nogle aspekter af dens oprindelse går tabt, siger den britiske historiker Damien Keown, at Yogacara sandsynligvis meget tidligt var knyttet til Gandhara-grenen af en primitiv buddhistisk sekt kaldet Sarvastivada. Grundlæggerne var munke ved navn Asanga, Vasubandhu og Maitreyanatha, som menes at have alle haft en forbindelse med Sarvastivada, før de konverterede til Mahayana.
Disse stiftere så Yogacara som et korrektion af Madhyamika-filosofien udviklet af Nagarjuna, sandsynligvis i det XNUMX. århundrede e.Kr. De mente, at Madhyamika var kommet for tæt på nihilisme ved at fremhæve for meget tomhed for fænomenerne, selvom Nagarjuna uden tvivl var uenig.
Madhyamikas tilhængere beskyldte Yogacarin for substantisme eller tro på, at en slags væsentlig virkelighed er roden til fænomenerne, skønt denne kritik ikke synes at beskrive Yogacara's sande lære.
I en tid var Yogacara og Madhyamika filosofiske skoler rivaler. I det ottende århundrede smelter en ændret form af Yogacara sammen med en modificeret form af Madhyamika, og denne kombinerede filosofi udgør i dag en stor del af grundlaget for Mahayana.
Grundlæggende lære om Yogacara
Yogacara er ikke en let filosofi at forstå. Hans lærde har udviklet sofistikerede modeller, der forklarer, hvordan opmærksomhed og oplevelse krydser hinanden. Disse modeller beskriver detaljeret, hvordan væsener lever verden.
Som allerede nævnt er Yogacara primært optaget af vijnanas natur og oplevelsens art. I denne sammenhæng kan vi tro, at vijnana er en reaktion baseret på en af de seks fakulteter (øje, øre, næse, tunge, krop, sind) og et af de seks tilsvarende fænomener (synligt objekt, lyd, lugtesans, objekt håndgribelig) som objekt. F.eks. Har visuel eller vijnana-bevidsthed - at se - øjet som basis og et synligt fænomen som et objekt. Mental bevidsthed har sindet (manas) som basis og en idé eller tanke som objektet. Vijnana er den bevidsthed, der skærer fakultet og fænomen.
Til disse seks typer vijnana tilføjede Yogacara to til. Den syvende vijnana er vildledt bevidsthed eller klista-manas. Denne type bevidsthed vedrører selvcentreret tænkning, der giver anledning til egoistiske tanker og arrogance. Troen på et separat og permanent selv opstår fra denne syvende vijnana.
Den ottende bevidsthed, alaya-vijnana, kaldes undertiden "lagerbevidsthed". Denne vijnana indeholder alle indtryk fra tidligere oplevelser, der bliver frøene til karma.
Yogacara lærer ganske enkelt, at vijnana er reel, men genstandene for opmærksomhed er uvirkelig. Det, vi tænker på som eksterne objekter, er bevidsthedsskabelser. Af denne grund kaldes Yogacara undertiden den "mentale eneste" skole.
Hvordan virker det? Al uoplyst oplevelse er skabt af de forskellige typer vijnana, der genererer oplevelsen af et individuelt, permanent selv og projicerer vrangforestillinger til virkeligheden. Ved oplysning transformeres disse dualistiske bevidsthedsformer, og den resulterende bevidsthed er i stand til at opfatte virkeligheden klart og direkte.
Yogacara i praksis
"Yoga" i dette tilfælde er en meditationsyoga, der var grundlæggende for praksis. Yogacara understregede også udøvelsen af de seks perfektioner.
Yogacara-studerende gennemgik fire udviklingsstadier. I den første studerede studerende Yogacara's lære for at lære dem godt at kende. I det andet går studenten ud over koncepterne og engagerer sig i de ti stadier i udviklingen af en bodhisattva, kaldet bhumi. I det tredje afslutter den studerende med at gå gennem de ti stadier og begynder at slippe af med forurening. I det fjerde er forureningerne blevet fjernet, og den studerende er klar over belysningen.