2. November, Gedenken an alle verstorbenen Gläubigen

Heiliger des Tages für den 2. November

Die Geschichte des Gedenkens aller Gläubigen verschwand

Die Kirche hat seit der Antike das Gebet für die Toten als Akt der christlichen Nächstenliebe gefördert. "Wenn wir uns nicht um die Toten kümmern würden", bemerkte Augustinus, "hätten wir nicht die Angewohnheit, für sie zu beten". Vorchristliche Riten für die Toten hielten jedoch einen so starken Einfluss auf die abergläubische Phantasie, dass ein liturgisches Gedenken erst im frühen Mittelalter beobachtet wurde, als die Mönchsgemeinschaften begannen, einen jährlichen Gebetstag für verstorbene Mitglieder zu feiern.

Mitte des 2. Jahrhunderts verfügte der heilige Odilus, Abt von Cluny, Frankreich, dass alle Cluniac-Klöster besondere Gebete anbieten und am XNUMX. November, einen Tag nach Allerheiligen, das Totenamt singen. Der Brauch verbreitete sich von Cluny und wurde schließlich in der gesamten römischen Kirche übernommen.

Die theologische Grundlage des Festes ist die Anerkennung menschlicher Gebrechlichkeit. Da nur wenige Menschen in diesem Leben die Vollkommenheit erreichen, sondern zu dem Grab gehen, das immer noch von Spuren der Sündhaftigkeit geprägt ist, scheint eine Zeit der Reinigung notwendig, bevor eine Seele Gott gegenübersteht. Das Konzil von Trient bestätigte diesen Zustand. des Fegefeuers und bestand darauf, dass die Gebete der Lebenden den Reinigungsprozess beschleunigen können.

Der Aberglaube klammerte sich leicht an die Einhaltung. Der mittelalterliche Volksglaube besagte, dass Seelen im Fegefeuer an diesem Tag in Form von Hexen, Kröten oder Irrlichtern erscheinen könnten. Die Speiseangebote auf dem Grab haben angeblich den Rest der Toten entlastet.

Beobachtungen religiöser Natur haben überlebt. Dazu gehören öffentliche Prozessionen oder private Besuche auf Friedhöfen und die Dekoration von Gräbern mit Blumen und Lichtern. Dieser Feiertag wird in Mexiko mit großer Leidenschaft beobachtet.

Reflexion

Ob wir für die Toten beten sollen oder nicht, ist eines der großen Probleme, die Christen trennen. Martin Luther war entsetzt über den Missbrauch von Ablässen in der Kirche seiner Zeit und lehnte das Konzept des Fegefeuers ab. Doch das Gebet für einen geliebten Menschen ist für den Gläubigen ein Weg, alle Distanz, sogar den Tod, zu beseitigen. Im Gebet sind wir in der Gegenwart Gottes in der Gesellschaft von jemandem, den wir lieben, auch wenn diese Person vor uns den Tod gefunden hat.