8 Dinge, die Sie über die Unbefleckte Empfängnis wissen müssen

Heute, am 8. Dezember, ist das Fest der Unbefleckten Empfängnis. Es feiert einen wichtigen Punkt der katholischen Lehre und ist ein heiliger Tag der Verpflichtung.

Hier sind 8 Dinge, die Sie über den Unterricht wissen müssen und wie wir ihn zelebrieren.

1. Auf wen bezieht sich die Unbefleckte Empfängnis?
Es gibt eine weit verbreitete Vorstellung, die sich auf die Empfängnis Jesu durch die Jungfrau Maria bezieht.

Nein

Vielmehr bezieht es sich auf die besondere Art und Weise, wie die Jungfrau Maria selbst empfangen wurde.

Diese Vorstellung war nicht jungfräulich. (Das heißt, er hatte einen menschlichen Vater und eine menschliche Mutter.) Aber es war auf eine andere Art besonders und einzigartig. . . .

2. Was ist die Unbefleckte Empfängnis?
Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt es so:

490 Um die Mutter des Erlösers zu werden, wurde Maria „von Gott mit Gaben ausgestattet, die einer solchen Rolle angemessen sind“. Der Engel Gabriel begrüßt sie im Moment der Verkündigung als „voll der Gnade“. Damit Maria der Ankündigung ihrer Berufung die freie Zustimmung ihres Glaubens geben konnte, war es notwendig, dass sie vollständig von der Gnade Gottes getragen wurde.

491 Im Laufe der Jahrhunderte wurde sich die Kirche immer mehr bewusst, dass Maria, „voller Gnade“ durch Gott, vom Augenblick ihrer Empfängnis an erlöst war. Das bekennt das Dogma der Unbefleckten Empfängnis, wie Papst Pius IX. 1854 verkündete:

Die selige Jungfrau Maria wurde vom ersten Moment ihrer Empfängnis an durch die einzigartige Gnade und das Vorrecht des allmächtigen Gottes und durch die Verdienste Jesu Christi, des Retters der Menschheit, vor jedem Makel der Erbsünde bewahrt.

3. Bedeutet das, dass Maria nie gesündigt hat?
Ja. Aufgrund der Art und Weise, wie Maria bei ihrer Empfängnis erlöst wurde, war sie nicht nur vor der Erbsünde geschützt, sondern auch vor persönlicher Sünde. Der Katechismus erklärt:

493 Die Väter der östlichen Tradition nennen die Mutter Gottes „die Allheilige“ (Panagia) und feiern sie als „frei von jedem Makel der Sünde, als ob sie vom Heiligen Geist geformt und als neues Geschöpf geformt worden wäre“. Durch die Gnade Gottes blieb Maria ihr ganzes Leben lang frei von jeder persönlichen Sünde. „Mir geschehe, wie du es gesagt hast. . „.

4. Bedeutet das, dass Maria nicht darauf angewiesen war, dass Jesus für sie am Kreuz starb?
Nein. Was wir bereits zitiert haben, besagt, dass Maria unbefleckt empfangen wurde, weil sie „voller Gnade“ war und daher „vom Moment ihrer Empfängnis an erlöst“ durch „eine einzigartige Gnade und ein Privileg des allmächtigen Gottes und aufgrund der Verdienste“. von Jesus Christus, dem Retter der Menschheit.“

Im Katechismus heißt es weiter:

492 Der „Glanz einer völlig einzigartigen Heiligkeit“, mit der Maria „vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an bereichert“ wird, kommt ganz von Christus: Sie wird „auf eine noch erhabenere Weise erlöst aufgrund der Verdienste ihres Sohnes“. Der Vater segnete Maria mehr als jede andere Person, die „in Christus geschaffen wurde, mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern“ und erwählte sie „in Christus vor Grundlegung der Welt, um heilig und tadellos vor ihm in Liebe zu sein“.

508 Unter den Nachkommen Evas wählte Gott die Jungfrau Maria zur Mutter seines Sohnes. „Voller Gnade“ ist Maria „die erhabenste Frucht der Erlösung“ (SC 103): Vom ersten Moment ihrer Empfängnis an war sie völlig vom Makel der Erbsünde verschont und blieb ihr ganzes Leben lang rein von jeder persönlichen Sünde. Leben .

5. Inwiefern stellt dies Maria zu einer Parallele zu Eva?
Adam und Eva wurden beide makellos erschaffen, ohne Erbsünde oder deren Makel. Sie fielen aus Gnade und durch sie wurde die Menschheit zur Sünde gezwungen.

Auch Christus und Maria wurden unbefleckt empfangen. Sie blieben treu und durch sie wurde die Menschheit von der Sünde erlöst.

Christus ist daher der neue Adam und Maria die neue Eva.

Der Katechismus stellt fest:

494. . . Wie der heilige Irenäus sagt: „Gehorsam ist zur Ursache der Erlösung für ihn selbst und für die gesamte Menschheit geworden.“ Deshalb bestätigen nicht wenige der frühen Kirchenväter dies bereitwillig. . .: „Der Knoten des Ungehorsams Evas wurde durch den Gehorsam Marias gelöst: Was die Jungfrau Eva durch ihren Unglauben knüpfte, löste Maria durch ihren Glauben.“ Sie vergleichen sie mit Eva, nennen sie „die Mutter der Lebenden“ und sagen oft: „Tod für Eva, Leben für Maria.“ „

6. Inwiefern wird Maria dadurch zu einer Ikone unseres Schicksals?
Wer in der Freundschaft Gottes stirbt und deshalb in den Himmel kommt, wird von jeder Sünde und jedem Makel der Sünde befreit. So werden wir alle „unbefleckt“ (lateinisch immaculatus = „unbefleckt“), wenn wir Gott treu bleiben.

Auch in diesem Leben reinigt uns Gott und erzieht uns zur Heiligkeit, und wenn wir in seiner Freundschaft sterben, sie aber nur unvollkommen reinigen, wird er uns im Fegefeuer reinigen und uns makellos machen.

Indem Gott Maria vom ersten Moment ihrer Empfängnis an diese Gnade schenkte, zeigte er uns ein Bild unserer Bestimmung. Er zeigt uns, dass dies dem Menschen durch seine Gnade möglich ist.

Johannes Paul II. bemerkte:

Wenn wir dieses Geheimnis aus einer marianischen Perspektive betrachten, können wir sagen: „Maria ist an der Seite ihres Sohnes das vollkommenste Bild der Freiheit und Befreiung der Menschheit und des Universums.“ Auf sie als Mutter und Vorbild muss die Kirche blicken, um den Sinn ihrer Sendung vollständig zu verstehen“ (Kongregation für die Glaubenslehre, Libertatis conscientia, 22. März 1986, Nr. 97; vgl. Redemptoris Mater, Nr . 37 ).

Richten wir daher unseren Blick auf Maria, die Ikone der pilgernden Kirche in der Wüste der Geschichte, aber auf dem Weg zum glorreichen Ziel des himmlischen Jerusalem, wo sie [die Kirche] als Braut des Lammes leuchten wird. Christus der Herr [Generalaudienz, 14. März 2001].

7. War es für Gott notwendig, Maria bei ihrer Empfängnis unbefleckt zu machen, damit sie die Mutter Jesu sein konnte?
Nein. Die Kirche spricht von der Unbefleckten Empfängnis nur als etwas „Angemessenes“, als etwas, das Maria zu einem „geeigneten Aufenthaltsort“ (d. h. einem geeigneten Aufenthaltsort) für den Sohn Gottes machte, nicht als etwas, das notwendig war. Deshalb erklärte Papst Pius IX., als er sich auf die Definition des Dogmas vorbereitete:

Und deshalb bekräftigten [die Kirchenväter], dass die Heilige Jungfrau durch die Gnade völlig frei von jedem Makel der Sünde und von jeder Verderbnis an Körper, Seele und Geist sei; dass sie immer mit Gott verbunden und durch einen ewigen Bund mit ihm verbunden war; der nie im Dunkeln, sondern immer im Licht war; und dass es daher eine völlig passende Wohnstätte für Christus war, nicht wegen des Zustands seines Körpers, sondern wegen seiner ursprünglichen Gnade. . . .

Denn es war gewiss nicht angemessen, dass dieses kurfürstliche Gefäß durch gewöhnliche Wunden verletzt wurde, da es, so sehr anders als die anderen, nur die Natur mit ihnen gemeinsam hatte, nicht aber die Sünde. Tatsächlich war es durchaus angemessen, dass der Einziggezeugte, da er einen himmlischen Vater hat, den die Seraphim als dreimal heilig verherrlichen, eine Mutter auf Erden haben sollte, die niemals ohne den Glanz der Heiligkeit sein würde.

8. Wie feiern wir heute die Unbefleckte Empfängnis?
Im lateinischen Ritus der katholischen Kirche ist der 8. Dezember das Hochfest der Unbefleckten Empfängnis. In den Vereinigten Staaten und zahlreichen anderen Ländern ist es ein heiliger Tag der Verpflichtung.

Wenn der 8. Dezember auf einen Samstag fällt, wird in den Vereinigten Staaten immer noch das Gebot eingehalten, die Messe zu besuchen, auch wenn das bedeutet, an zwei aufeinanderfolgenden Tagen zur Messe zu gehen (da jeder Sonntag auch ein heiliger Pflichttag ist).