Auf der Suche nach Gott im Dunkeln, 30 Tage mit Teresa von Avila

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30 Tage mit Teresa von Avila, Ablösung

In welche Tiefen unseres verborgenen Gottes treten wir ein, wenn wir beten? Die größten Heiligen sind weder in die Tiefen ihrer selbst eingedrungen, noch die größten Psychoanalytiker, noch die größten Mystiker oder Gurus. Wenn wir bedenken, dass wir nach dem Bilde Gottes geschaffen sind und unsterbliche Seelen haben, wissen wir, dass wir unendliche Fähigkeiten haben. Dies hilft uns, uns vorzustellen, wie exponentiell größer der Anteil unseres menschlichen Herzens oder Geistes sein muss, den wir nicht kennen oder niemals angreifen. In der Tat sind wir ein Tom Pitless Roboter! Wir wissen, wann wir versuchen, uns zu füllen oder zu erfüllen. Es gibt einen tiefen Ort in uns, an dem Gott am gegenwärtigsten ist. Wir lernen diesen Ort kennen, indem wir ihn kennen. Wir kennen diesen Ort nie ganz; Nur Gott tut es, weil es Gott ist, der alles unterstützt, alles weiß, alles liebt, von innen heraus. Also lasst uns herausfinden, dass Gott uns zuerst geliebt hat! Nicht wir machen Platz für Gott, es ist Gott, der Platz für uns macht. Wenn Gott unendlich jenseits von uns ist, kann nur Er uns mit uns vereinen, und er tut dies, indem er uns völlig eins mit Ihm macht, der uns näher ist als wir.

Zwei der Dinge, die wir am Gebet am wenigsten mögen, sind, wenn wir beten und nichts hören oder wenn wir beten und alles trocken und dunkel ist. Wir glauben, dass das Gebet dann nicht gut ist, es funktioniert nicht. In der Tat sind dies zwei der Dinge, die darauf hinweisen, dass wir wirklich zu Gott beten und uns mit dem verbinden, der verborgen ist, und nicht nur unsere Gedanken und Gefühle unterhalten.

In Wirklichkeit sollten wir Dunkelheit und Stille suchen, versuchen Sie nicht, sie zu vermeiden! Da Gott unendlich ist, weil er nicht identifizierbar ist, um in Raum und Zeit gefunden oder gesehen zu werden, kann er nur in der Dunkelheit meiner Sinne gesehen werden, sowohl äußerlich (die fünf Sinne) als auch innerlich (Vorstellungskraft und Erinnerung). Gott ist verborgen, weil er größer als diese ist und nicht fein eingeschlossen, lokalisiert oder objektiviert werden kann und nur für den Glauben verfügbar ist, den er in der Dunkelheit sieht, den er im Verborgenen sieht. Ebenso sieht oder hört der Glaube nur Gott, der in Stille und Dunkelheit verborgen ist.

Die katholische Lehre hat uns gezeigt, dass die Existenz Gottes vernünftig ist, aber Vernunft und Konzepte geben uns nur Hinweise auf ihn, nicht sein direktes Wissen mehr als die fünf Sinne geben uns eine direkte Wahrnehmung von ihm. Unsere Vorstellungskraft kann es nicht erfassen. Wir können die Bilder der Vorstellungskraft und die Konzepte der Vernunft nur verwenden, um ein ähnliches Wissen über Ihn zu erlangen, kein direktes Verständnis. Dionysius sagte: "Da [Gott] die Ursache aller Wesen ist, sollten wir alle Aussagen, die wir über Wesen machen, unterstützen und ihm zuschreiben, und angemessener sollten wir alle diese Aussagen leugnen, da [er] über alles hinausgeht 'sein. "Nur der Glaube kann Gott direkt erkennen, und dies ist in der Dunkelheit des Verstehens und der Vorstellungskraft.

Daher kann uns das Lesen über ihn, selbst in den heiligen Schriften, und die Vorstellung von ihm nur zum Gebet führen und unseren Glauben vertiefen. Wenn der Glaube dunkler ist, sind wir dem Verständnis näher. Gott spricht im Glauben, der durch absolute Stille begünstigt wird, denn in Wirklichkeit ist Dunkelheit überwältigendes Licht, unendliches Licht, und Stille ist nicht die einfache Abwesenheit von Lärm, sondern die Stille potenziellen Klangs. Es ist keine Stille, die Worte erstickt, sondern eine Stille, die Geräusche oder Worte ermöglicht, die Stille, die es uns ermöglicht, zuzuhören, auf Gott zu hören.

Wie wir gesehen haben, basiert Gottes reine Gabe des übernatürlichen Glaubens auf unseren natürlichen Bemühungen. Da der Glaube als übernatürliches Geschenk hineingegossen oder direkt "ausgegossen" wird, enthält die Dunkelheit im Glauben ihre maximale Gewissheit. Dieser übernatürliche Glaube ist dunkel, weil er in der Dunkelheit der inneren und äußeren Sinne gegeben ist. Es ist sicher, weil seine Gewissheit und Autorität in seinem Spender, Gott, ruht. Es ist daher keine natürliche Gewissheit, sondern eine übernatürliche Gewissheit, so wie Dunkelheit keine natürliche Dunkelheit ist, sondern eine übernatürliche Dunkelheit. Gewissheit beseitigt die Dunkelheit nicht, weil Gott nur durch übernatürlichen Glauben erkannt oder gesehen werden kann und daher in der Dunkelheit gesehen und in der Stille angehört wird. Stille und Dunkelheit sind also kein Defizit oder eine Entbehrung im Gebet, sondern die einzige Möglichkeit, direkten Kontakt mit Gott herzustellen, den nur übernatürlicher Glaube bietet.

Dies sind keine Wortspiele oder Tricks. Dies ist kein Zufluchtsort in Mystik und Unwissenheit. Es ist ein Versuch zu sehen, warum Gott verborgen ist. Demonstrieren Sie das kontemplative mystische Element jedes Gebets. Es zeigt, warum Heilige und Mystiker behaupten, um eine solche übernatürliche Kontemplation zu erreichen, muss man in eine Nacht der inneren und äußeren Sinne eintreten, in der es den Anschein hat, als würden wir den Glauben verlieren, denn tatsächlich verschwindet der natürliche Glaube, wenn der übernatürliche Glaube die Macht übernimmt . Wenn nichts, was gesehen werden kann, Gott offenbart oder Gott ist, kann Gott nur gesehen werden, indem man in die Dunkelheit eintritt oder "nicht sieht". Wenn Gott nicht auf gewöhnliche Weise gehört werden kann, muss er schweigend gehört werden.