Atheismus und Hingabe im Buddhismus

Wenn Atheismus das Fehlen eines Glaubens an einen Gott oder einen Gott ist, dann sind viele Buddhisten tatsächlich Atheisten.

Im Buddhismus geht es nicht darum, an Gott oder Götter zu glauben oder nicht zu glauben. Der historische Buddha lehrte vielmehr, dass der Glaube an Götter für diejenigen, die Erleuchtung verwirklichen wollten, nicht hilfreich war. Mit anderen Worten, Gott wird im Buddhismus nicht benötigt, da dies eine praktische Religion und Philosophie ist, die praktische Ergebnisse im Glauben an Glauben oder Gottheiten hervorhebt. Aus diesem Grund wird der Buddhismus eher als nicht-theistisch als als atheistisch bezeichnet.

Der Buddha erklärte auch klar, dass er kein Gott sei, sondern einfach zur ultimativen Realität "erweckt" worden sei. In ganz Asien ist es jedoch üblich, Menschen zu finden, die zum Buddha beten, oder die vielen eindeutig mythischen Figuren, die die buddhistische Ikonographie bevölkern. Pilger strömen zu Stupas, die Relikte des Buddha enthalten sollen. Einige buddhistische Schulen sind zutiefst hingebungsvoll. Selbst in nicht-emotionalen Schulen wie Theravada oder Zen gibt es Rituale, bei denen eine Buddha-Figur auf einem Altar verbeugt und Essen, Blumen und Weihrauch angeboten wird.

Philosophie oder Religion?
Einige im Westen lehnen diese Andachts- und Anbetungsaspekte des Buddhismus als Verfälschung der ursprünglichen Lehren Buddhas ab. Zum Beispiel sagte Sam Harris, ein selbst identifizierter Atheist, der seine Bewunderung für den Buddhismus zum Ausdruck brachte, dass der Buddhismus den Buddhisten weggenommen werden sollte. Der Buddhismus wäre viel besser, schrieb Harris, wenn er vollständig von den "naiven, petitiven und abergläubischen" Fallen der Religion befreit werden könnte.

Ich habe mich mit der Frage befasst, ob der Buddhismus anderswo eine Philosophie oder eine Religion ist, und argumentiert, dass er sowohl Philosophie als auch Religion ist und dass das gesamte Argument "Philosophie gegen Religion" unnötig ist. Aber was ist mit den "naiven, petitiven, abergläubischen" Symbolen, von denen Harris sprach? Sind sie Verfälschungen der Lehren Buddhas? Um den Unterschied zu verstehen, muss man tief unter die Oberfläche der buddhistischen Lehre und Praxis schauen.

Glaube nicht an Überzeugungen
Es ist nicht nur der Glaube an Götter, der für den Buddhismus irrelevant ist. Überzeugungen jeglicher Art spielen im Buddhismus eine andere Rolle als viele andere Religionen.

Der Buddhismus ist ein Weg, um "aufzuwachen" oder erleuchtet zu werden, zu einer Realität, die von den meisten von uns nicht bewusst wahrgenommen wird. In den meisten buddhistischen Schulen versteht es sich, dass Erleuchtung und Nirvana nicht in Worten konzipiert oder erklärt werden können. Sie müssen innig gelebt werden, um verstanden zu werden. Einfach "an Erleuchtung glauben" und Nirvana ist nutzlos.

Im Buddhismus sind alle Lehren vorläufig und werden nach ihren Fähigkeiten beurteilt. Das Sanskrit-Wort dafür ist Upaya oder "geschicktes Mittel". Jede Lehre oder Praxis, die die Verwirklichung ermöglicht, ist ein Upaya. Ob die Lehre real ist oder nicht, ist nicht der Punkt.

Die Rolle der Hingabe
Keine Götter, keine Überzeugungen, aber der Buddhismus fördert die Hingabe. Wie kann es sein?

Der Buddha lehrte, dass das größte Hindernis für die Verwirklichung die Idee ist, dass "Ich" eine permanente, integrale, autonome Einheit ist. Durch das Durchschauen der Illusion des Ego blüht die Erkenntnis auf. Hingabe ist ein Upaya, um die Bindungen des Ego zu brechen.

Aus diesem Grund lehrte der Buddha seine Schüler, hingebungsvolle und ehrfürchtige geistige Gewohnheiten zu pflegen. Hingabe ist daher keine "Korruption" des Buddhismus, sondern Ausdruck davon. Hingabe erfordert natürlich ein Objekt. Wem widmet sich der Buddhist? Dies ist eine Frage, die zu unterschiedlichen Zeiten auf unterschiedliche Weise geklärt, geklärt und beantwortet werden kann, wenn sich das Verständnis der Lehren vertieft.

Wenn Buddha kein Gott war, warum sollte er sich vor Buddha-Figuren verneigen? Man konnte sich nur verneigen, um Dankbarkeit für das Leben und die Praxis des Buddha zu zeigen. Die Figur des Buddha repräsentiert aber auch die Erleuchtung selbst und die wahre bedingungslose Natur aller Dinge.

Im Zen-Kloster, in dem ich zum ersten Mal etwas über den Buddhismus erfuhr, zeigten die Mönche gern auf die Darstellung des Buddha auf dem Altar und sagten: „Du bist es dort oben. Wenn du dich verbeugst, verneigst du dich vor dir selbst. “ Was meinten sie? Wie verstehst du das? Wer bist du? Wo findest du das Ego? Die Arbeit mit diesen Fragen ist keine Korruption des Buddhismus; es ist Buddhismus. Weitere Informationen zu dieser Art von Hingabe finden Sie im Aufsatz "Hingabe im Buddhismus" von Nyanaponika Thera.

Alle Fabelwesen, groß und klein
Die vielen mythologischen Kreaturen und Wesen, die die Kunst und Literatur des Mahayana-Buddhismus bevölkern, werden oft als "Gottheiten" oder "Gottheiten" bezeichnet. Aber auch hier geht es nicht darum, an sie zu glauben. Meistens ist es für Westler genauer, ikonografische Devas und Bodhisattvas eher als Archetypen als als übernatürliche Wesen zu betrachten. Zum Beispiel könnte ein Buddhist den Bodhisattva des Mitgefühls herbeirufen, um mitfühlender zu werden.

Glauben Buddhisten, dass diese Kreaturen existieren? Natürlich hat der Buddhismus in der Praxis viele der gleichen "wörtlichen versus allegorischen" Probleme, die in anderen Religionen zu finden sind. Aber die Natur der Existenz ist etwas, das der Buddhismus eingehend und anders betrachtet als die Art und Weise, wie Menschen normalerweise "Existenz" verstehen.

Sein oder nicht sein?
Wenn wir fragen, ob etwas existiert, fragen wir normalerweise, ob es "real" ist und keine Fantasie. Der Buddhismus beginnt jedoch mit der Prämisse, dass die Art und Weise, wie wir die phänomenale Welt verstehen, zunächst eine Täuschung ist. Die Suche besteht darin, Enttäuschungen als die Enttäuschungen zu erkennen oder wahrzunehmen, die sie sind.

Was ist also "echt"? Was ist "Fantasie"? Was "existiert"? Bibliotheken wurden mit Antworten auf diese Fragen gefüllt.

Im Mahayana-Buddhismus, der in China, Tibet, Nepal, Japan und Korea die dominierende Form des Buddhismus ist, sind alle Phänomene frei von inhärenter Existenz. Eine buddhistische Philosophieschule, Madhyamika, behauptet, dass Phänomene nur in Bezug auf andere Phänomene existieren. Ein anderer, Yogachara genannt, lehrt, dass Dinge nur als Wissensprozesse existieren und keine intrinsische Realität haben.

Man könnte sagen, dass im Buddhismus die große Frage nicht ist, ob Götter existieren, sondern was ist die Natur der Existenz? Und was ist das Selbst?

Einige mittelalterliche christliche Mystiker, wie der anonyme Autor von The Cloud of Unknowing, haben argumentiert, dass es falsch ist zu sagen, dass Gott existiert, weil Existenz gleichbedeutend ist mit einer bestimmten Form in einem bestimmten Zeitraum. Da Gott keine bestimmte Form hat und außerhalb der Zeit ist, kann nicht gesagt werden, dass Gott existiert. Gott ist es jedoch. Dies ist ein Thema, das viele von uns atheistischen Buddhisten zu schätzen wissen.