Buddhismus: Philosophie oder Religion?

Der Buddhismus, jedoch ein wenig Buddhismus, ist eine Praxis der Kontemplation und Untersuchung, die nicht vom Glauben an Gott oder an eine Seele oder an etwas Übernatürliches abhängt. Daher kann die Theorie lauten, dass es keine Religion sein kann.

Sam Harris drückte diese Vision des Buddhismus in seinem Aufsatz "Killing the Buddha" (Shambhala Sun, März 2006) aus. Harris bewundert den Buddhismus und nennt ihn "die reichste Quelle kontemplativer Weisheit, die jede Zivilisation hervorgebracht hat". Aber er glaubt, es wäre noch besser, wenn er sich von Buddhisten abwenden könnte.

„Die Weisheit Buddhas ist derzeit in der Religion des Buddhismus gefangen“, beklagt Harris. „Schlimmer noch: Die anhaltende Identifikation der Buddhisten mit dem Buddhismus unterstützt stillschweigend die religiösen Unterschiede in unserer Welt. „Buddhistisch“ muss in der Gewalt und Unwissenheit der Welt inakzeptabel sein.“

Der Satz "Töte den Buddha" stammt aus einem Zen, der sagt "Wenn du den Buddha auf der Straße triffst, töte ihn". Harris interpretiert es als Warnung vor der Verwandlung Buddhas in einen "religiösen Fetisch" und damit vor dem Mangel an der Essenz seiner Lehren.

Aber das ist Harris 'Interpretation des Satzes. Im Zen bedeutet "den Buddha töten", Ideen und Konzepte über den Buddha auszulöschen, um den wahren Buddha zu verwirklichen. Harris tötet den Buddha nicht; Er ersetzt einfach eine religiöse Idee des Buddha durch eine andere nicht-religiöse, die er mag.

In vielerlei Hinsicht ist das Argument "Religion versus Philosophie" künstlich. Die klare Trennung zwischen Religion und Philosophie, auf der wir heute bestehen, gab es in der westlichen Zivilisation erst um das XNUMX. Jahrhundert, und in der östlichen Zivilisation gab es nie eine solche Trennung. Das Beharren darauf, dass der Buddhismus das eine und nicht das andere sein sollte, ist gleichbedeutend damit, ein altes Produkt in moderne Verpackungen zu zwingen.

Im Buddhismus wird diese Art der konzeptuellen Verpackung als Barriere für die Erleuchtung angesehen. Ohne es zu merken, verwenden wir vorgefertigte Konzepte über uns selbst und die Welt um uns herum, um zu organisieren und zu interpretieren, was wir lernen und erleben. Eine der Funktionen der buddhistischen Praxis besteht darin, alle künstlichen Aktenschränke in unseren Köpfen auszurotten, damit wir die Welt so sehen können, wie sie ist.

Ebenso ist das Argument, dass Buddhismus eine Philosophie oder Religion ist, kein Thema des Buddhismus. Es ist eine Diskussion unserer Vorurteile in Bezug auf Philosophie und Religion. Der Buddhismus ist was er ist.

Dogma gegen Mystik
Das Argument Buddhismus als Philosophie basiert stark auf der Tatsache, dass der Buddhismus weniger dogmatisch ist als die meisten anderen Religionen. Dieses Argument ignoriert jedoch die Mystik.

Mystik ist schwer zu definieren, aber im Grunde ist es die direkte und intime Erfahrung der ultimativen Realität oder des Absoluten oder Gottes. Die Stanford Encyclopedia of Philosophy enthält eine detailliertere Erklärung der Mystik.

Der Buddhismus ist zutiefst mystisch und die Mystik gehört mehr zur Religion als zur Philosophie. Durch Meditation hat Siddhartha Gautama das Bewusstsein jenseits von Subjekt und Objekt, Selbst und Anderem, Leben und Tod innig erfahren. Die Erfahrung der Erleuchtung ist die unabdingbare Voraussetzung für den Buddhismus.

Transzendenz
Was ist Religion? Diejenigen, die behaupten, der Buddhismus sei keine Religion, neigen dazu, Religion als Glaubenssystem zu definieren, was ein westlicher Begriff ist. Die Religionshistorikerin Karen Armstrong definiert Religion als Suche nach Transzendenz, die über das Selbst hinausgeht.

Der einzige Weg, den Buddhismus zu verstehen, soll darin bestehen, ihn zu praktizieren. Durch die Praxis wird seine transformative Kraft wahrgenommen. Ein Buddhismus, der im Bereich von Konzepten und Ideen bleibt, ist kein Buddhismus. Die Gewänder, Rituale und anderen Symbole der Religion sind keine Korruption des Buddhismus, wie manche sich vorstellen, sondern Ausdruck davon.

Es gibt eine Zen-Geschichte, in der ein Professor einen japanischen Meister besuchte, um Zen zu untersuchen. Der Meister servierte Tee. Als die Tasse des Besuchers voll war, goss der Meister weiter. Tee lief aus der Tasse auf den Tisch.

"Die Tasse ist voll!" sagte der Professor. "Er wird nicht mehr reinkommen!"

"Wie diese Tasse", sagte der Meister, "sind Sie voller Meinungen und Spekulationen. Wie kann ich dir Zen zeigen, wenn du deine Tasse nicht zuerst leerst? "

Wenn Sie den Buddhismus verstehen wollen, leeren Sie Ihre Tasse.