Buddhismus: Warum vermeiden Buddhisten Anhaftung?
Das Prinzip der Nicht-Anhaftung ist wesentlich für das Verständnis und die Ausübung des Buddhismus, aber wie viele Konzepte dieser religiösen Philosophie kann es Neuankömmlinge verwirren und sogar entmutigen.
Eine solche Reaktion ist bei Menschen, insbesondere im Westen, häufig, wenn sie beginnen, den Buddhismus zu erforschen. Wenn es in dieser Philosophie um Freude gehen soll, fragen sie sich, warum dauert es dann so lange zu sagen, dass das Leben voller Leiden ist (dukkha), dass Nicht-Anhaftung ein Ziel ist und dass das Erkennen von Leere (shunyata) ein Ziel ist Schritt in Richtung Erleuchtung?
Der Buddhismus ist wirklich eine Philosophie der Freude. Einer der Gründe für die Verwirrung unter Neuankömmlingen ist die Tatsache, dass buddhistische Konzepte ihren Ursprung in der Sanskrit-Sprache haben, deren Wörter nicht immer leicht ins Englische übersetzt werden können. Ein weiterer Grund ist die Tatsache, dass sich der persönliche Bezugsrahmen der Westler stark von dem der östlichen Kulturen unterscheidet.
Zu beachtende Punkte: Prinzip der Nichtanhaftung an den Buddhismus
Die vier edlen Wahrheiten bilden die Grundlage des Buddhismus. Sie wurden vom Buddha als Weg zum Nirvana geliefert, einem Zustand permanenter Freude.
Obwohl die Edlen Wahrheiten bestätigen, dass das Leben leidet und dass Anhaftung eine der Ursachen für dieses Leiden ist, sind diese Wörter keine getreuen Übersetzungen der ursprünglichen Sanskrit-Wörter.
Das Wort dukkha würde besser mit "Unzufriedenheit" übersetzt als mit Leiden.
Es gibt keine genaue Übersetzung des Wortes Upadana, das als Anhang bezeichnet wird. Das Konzept betont, dass der Wunsch, sich an Dinge zu binden, problematisch ist und nicht, dass man alles aufgeben muss, was geliebt wird.
Das Aufgeben der Illusion und Unwissenheit, die das Bedürfnis nach Anhaftung nährt, kann helfen, das Leiden zu beenden. Dies wird durch den Edlen Achtfachen Pfad erreicht.
Um das Konzept der Nicht-Anhaftung zu verstehen, müssen Sie seinen Platz in der allgemeinen Struktur der buddhistischen Philosophie und Praxis verstehen. Die Grundvoraussetzungen des Buddhismus sind als "vier edle Wahrheiten" bekannt.
Die Grundlagen des Buddhismus
Die erste edle Wahrheit: Das Leben leidet
Der Buddha lehrte, dass das Leben, wie wir es heute kennen, voller Leiden ist, die englische Übersetzung, die dem Wort dukkha am nächsten kommt. Dieses Wort hat viele Konnotationen, einschließlich "Unzufriedenheit", was vielleicht eine noch bessere Übersetzung ist als die von "Leiden". Zu sagen, dass das Leben im buddhistischen Sinne leidet, bedeutet zu sagen, dass uns überall ein vages Gefühl folgt, dass die Dinge nicht ganz zufriedenstellend und nicht ganz korrekt sind. Das Erkennen dieser Unzufriedenheit nennen Buddhisten die erste edle Wahrheit.
Es ist jedoch möglich, den Grund für dieses Leiden oder diese Unzufriedenheit zu kennen, und dies kommt aus drei Quellen. Erstens sind wir unglücklich, weil wir die wahre Natur der Dinge nicht wirklich verstehen. Diese Verwirrung (Avidya) wird oft durch Unwissenheit übersetzt und ihr Prinzip ist charakteristisch für die Tatsache, dass wir uns der gegenseitigen Abhängigkeit aller Dinge nicht bewusst sind. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, dass es ein "Ich" oder "Ich" gibt, das unabhängig und getrennt von allen anderen Phänomenen existiert. Dies ist vielleicht das Hauptmissverständnis des Buddhismus und ist für die nächsten beiden Gründe des Leidens verantwortlich.
Die zweite edle Wahrheit: Hier sind die Gründe für unser Leiden
Unsere Reaktion auf dieses Missverständnis über unsere Trennung in die Welt führt zu Anhaftung / Anhaftung oder Abneigung / Hass. Es ist wichtig zu wissen, dass das Sanskrit-Wort des ersten Konzepts, upadana, keine exakte englische Übersetzung hat; seine wörtliche Bedeutung ist "brennbar", obwohl es oft als "Anhaftung" übersetzt wird. Ebenso hat das Sanskrit-Wort für "Abneigung / Hass", Devesha, keine englische wörtliche Übersetzung. Zusammen sind diese drei Probleme - Unwissenheit, Anhaftung / Anhaftung und Antipathie - als drei Gifte bekannt und ihre Anerkennung ist die zweite edle Wahrheit.
Die dritte edle Wahrheit: Es ist möglich, das Leiden zu beenden
Der Buddha lehrte auch, dass es möglich ist, nicht zu leiden. Dies ist der Kern des guten Optimismus des Buddhismus: die Erkenntnis, dass Dukkha gestoppt werden kann. Dies wird erreicht, indem man die Illusion und Unwissenheit aufgibt, die die Anhaftung / Anhaftung und die Abneigung / den Hass nähren, die das Leben so unbefriedigend machen. Die Beendigung dieses Leidens hat einen Namen, der fast jedem bekannt ist: Nirvana.
Die vierte edle Wahrheit: Hier ist der Weg, um das Leiden zu beenden
Schließlich lehrte der Buddha eine Reihe praktischer Regeln und Methoden, um von einem Zustand der Unwissenheit / Anhaftung / Abneigung (dukkha) zu einem permanenten Zustand der Freude / Befriedigung (Nirvana) überzugehen. Zu diesen Methoden gehört der berühmte Achtfache Pfad, eine Reihe praktischer Lebensempfehlungen, mit denen Praktizierende entlang der Nirvana-Autobahn bewegt werden sollen.
Das Prinzip der Nichtanhaftung
Nicht-Anhaftung ist eigentlich ein Gegenmittel gegen das Anhaftungs- / Anhaftungsproblem, das in der Zweiten Edlen Wahrheit beschrieben ist. Wenn Anhaftung oder Anhaftung ein Zustand ist, für den das Leben unbefriedigend ist, ist es offensichtlich, dass Nicht-Anhaftung ein Zustand ist, der der Befriedigung des Lebens förderlich ist, ein Zustand des Nirvana.
Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass es beim buddhistischen Konzil nicht darum geht, Menschen von Ihrem Leben oder Ihren Erfahrungen zu trennen, sondern einfach die Nicht-Anhaftung zu erkennen, die dem Anfang innewohnt. Dies ist ein wesentlicher Unterschied zwischen der buddhistischen Philosophie und anderen. Während andere Religionen versuchen, durch harte Arbeit und aktive Ablehnung einen Gnadenzustand zu erreichen, lehrt der Buddhismus, dass wir grundsätzlich glücklich sind und dass es einfach darum geht, unsere falschen Gewohnheiten aufzugeben und aufzugeben. und unsere Vorurteile, damit wir die Essenz der Buddahood erfahren können. in uns allen.
Wenn wir die Illusion ablehnen, ein "Ego" zu haben, das getrennt und unabhängig von anderen Menschen und Phänomenen existiert, erkennen wir plötzlich, dass es nicht notwendig ist, uns zu lösen, weil wir immer mit allen Dingen verbunden waren. Moment.
Der Zen-Lehrer John Daido Loori sagt, dass Nicht-Anhaftung als Einheit mit allen Dingen verstanden werden sollte:
„Aus buddhistischer Sicht ist Nicht-Anhaftung genau das Gegenteil von Trennung. Um eine Bindung zu haben, benötigen Sie zwei Dinge: das Element, an das Sie gebunden sind, und das Element, das es anhängt. - Angriff, andererseits gibt es Einheit, es gibt Einheit, weil es nichts zu binden gibt. Wenn Sie mit dem gesamten Universum vereint sind, gibt es nichts außerhalb von Ihnen, so dass der Begriff der Anhaftung absurd wird. Wer wird sich auf was konzentrieren? ""
In Nicht-Anhaftung zu leben bedeutet, dass wir erkennen, dass es nie etwas gab, auf das wir uns konzentrieren oder an dem wir uns festhalten konnten. Und für diejenigen, die es wirklich erkennen können, ist es wirklich ein Zustand der Freude.