Buddhismus: Was Sie über buddhistische Mönche wissen müssen

Der ruhige buddhistische Mönch in Orange ist zu einer Ikone im Westen geworden. Jüngste Berichte über gewalttätige buddhistische Mönche in Burma zeigen, dass sie nicht immer gelassen sind. Und nicht jeder trägt orangefarbene Kleidung. Einige von ihnen sind nicht einmal zölibatäre Vegetarier, die in Klöstern leben.

Ein buddhistischer Mönch ist ein Bhiksu (Sanskrit) oder Bhikkhu (Pali). Ich glaube, das Wort Pali wird häufiger verwendet. Es wird (ungefähr) bi-KOO ausgesprochen. Bhikkhu bedeutet so etwas wie "Bettler".

Obwohl der historische Buddha weltliche Schüler hatte, war der frühe Buddhismus in erster Linie klösterlich. Von den Grundlagen des Buddhismus an war die klösterliche Sangha der Hauptbehälter, der die Integrität des Dharma aufrechterhielt und an die neuen Generationen weitergab. Jahrhunderte lang waren die Mönche Lehrer, Gelehrte und Geistliche.

Im Gegensatz zu den meisten christlichen Mönchen ist das ordinierte Bhikkhu oder Bhikkhuni (Nonne) im Buddhismus auch das Äquivalent eines Priesters. Weitere Vergleiche zwischen christlichen und buddhistischen Mönchen finden Sie unter "Buddhistisches versus christliches Mönchtum".

Die Institution der Abstammungstradition
Die ursprüngliche Ordnung der Bhikkhus und Bhikkhunis wurde vom historischen Buddha festgelegt. Nach buddhistischer Tradition gab es zunächst keine formelle Ordinationszeremonie. Aber als die Zahl der Jünger zunahm, wendete der Buddha strengere Verfahren an, insbesondere wenn Menschen von älteren Jüngern in Abwesenheit des Buddha ordiniert wurden.

Eine der wichtigsten Klauseln, die dem Buddha zugeschrieben wurden, war, dass vollständig ordinierte Bhikkhus bei der Ordination von Bhikkhus anwesend sein mussten und Bhikkhus und Bhikkhunis vollständig ordiniert bei der Ordination von Bhikkhunis. Wenn dies getan würde, würde dies eine ununterbrochene Linie von Befehlen schaffen, die auf den Buddha zurückgehen.

Diese Bestimmung schuf eine Tradition einer Linie, die bis heute respektiert wird oder nicht. Nicht alle Geistlichenorden im Buddhismus behaupten, in der Abstammungstradition geblieben zu sein, aber andere tun dies.

Es wird angenommen, dass ein Großteil des Theravada-Buddhismus eine ununterbrochene Abstammung für Bhikkhus, aber nicht für Bhikkhunis aufrechterhalten hat. Daher wird Frauen in den meisten südostasiatischen Ländern die vollständige Ordination verweigert, weil es keine vollständig ordinierten Bhikkhunis mehr gibt, um an Ordinationen teilzunehmen. . Es gibt ein ähnliches Problem im tibetischen Buddhismus, weil es den Anschein hat, dass Bhikkhuni-Linien nie an Tibet weitergegeben wurden.

Vinaya
Die Regeln für die dem Buddha zugeschriebenen Mönchsorden werden im Vinaya oder Vinaya-Pitaka, einem der drei "Körbe" des Tipitaka, aufbewahrt. Wie so oft gibt es jedoch mehr als eine Version von Vinaya.

Theravada-Buddhisten folgen dem Pali Vinaya. Einige Mahayana-Schulen folgen anderen Versionen, die in anderen frühen Sekten des Buddhismus erhalten geblieben sind. Und einige Schulen folgen aus dem einen oder anderen Grund keiner Vollversion von Vinaya mehr.

Zum Beispiel verlangt Vinaya (alle Versionen, glaube ich), dass Mönche und Nonnen vollständig zölibatiert sind. Aber im 19. Jahrhundert widerrief der Kaiser von Japan das Zölibat in seinem Reich und befahl den Mönchen zu heiraten. Heutzutage wird von einem japanischen Mönch oft erwartet, dass er kleine Mönche heiratet und zeugt.

Zwei Bestellungsebenen
Nach dem Tod des Buddha nahm die klösterliche Sangha zwei getrennte Ordinationszeremonien an. Die erste ist eine Art Bestellung für Anfänger, die oft als "Verlassen des Hauses" oder "Verlassen" bezeichnet wird. Normalerweise muss ein Kind mindestens 8 Jahre alt sein, um Anfänger zu werden.

Wenn der Anfänger ungefähr 20 Jahre alt ist, kann er eine vollständige Bestellung anfordern. Normalerweise gelten die oben erläuterten Ahnenanforderungen nur für vollständige Bestellungen, nicht für Anfängerbestellungen. Die meisten Mönchsorden des Buddhismus haben eine Art zweistufiges Ordnungssystem beibehalten.

Keiner der Aufträge ist notwendigerweise eine lebenslange Verpflichtung. Wenn jemand zum Laienleben zurückkehren möchte, kann er es tun. Zum Beispiel entschied sich der 6. Dalai Lama, seine Ordination aufzugeben und als Profan zu leben, aber er war immer noch der Dalai Lama.

In den Theravadin-Ländern Südostasiens gibt es eine alte Tradition von Teenagern, die für Anfänger ordiniert werden und für kurze Zeit, manchmal nur für einige Tage, als Mönche leben und dann zum Laienleben zurückkehren.

Klosterleben und Werk
Die ursprünglichen Mönchsorden bettelten um ihre Mahlzeiten und verbrachten einen Großteil ihrer Zeit mit Meditation und Studium. Der Theravada-Buddhismus setzt diese Tradition fort. Bhikkhus sind auf Almosen angewiesen, um zu leben. In vielen Theravada-Ländern sollten Anfängerinnen, die keine Hoffnung auf eine vollständige Ordination haben, Herrscher für Mönche sein.

Als der Buddhismus China erreichte, befanden sich die Mönche in einer Kultur, die das Betteln nicht gutheißen wollte. Aus diesem Grund sind Mahayana-Klöster so autark wie möglich geworden und die Hausarbeit - Kochen, Putzen, Gartenarbeit - ist Teil der Klosterausbildung geworden, nicht nur für Anfänger.

In der heutigen Zeit ist es für ordinierte Bhikkhus und Bhikkhunis nicht ungewöhnlich, außerhalb eines Klosters zu leben und einen Job zu behalten. In Japan und einigen tibetischen Orden leben sie möglicherweise sogar mit einem Ehepartner und Kindern zusammen.

Über die Kleidung
Buddhistische Mönchsgewänder sind in vielen Farben erhältlich, von feurigem Orange über Rotbraun und Gelb bis hin zu Schwarz. Sie kommen auch in vielen Stilen. Die orangefarbene Zahl der Schultern des legendären Mönchs ist im Allgemeinen nur in Südostasien zu sehen.