Was ist Demut? Eine christliche Tugend, die Sie tun müssen

Was ist Demut?

Um es gut zu verstehen, werden wir sagen, dass Demut das Gegenteil von Stolz ist; Nun, Stolz ist die übertriebene Wertschätzung seiner selbst und der Wunsch, von anderen geschätzt zu werden. Demut ist andererseits jene übernatürliche Tugend, die uns durch das Wissen um uns selbst dazu bringt, uns selbst zu unserem richtigen Wert zu schätzen und das Lob anderer zu verachten.

Es ist die Tugend, die uns dazu neigt, niedrig zu bleiben (1), bereitwillig an letzter Stelle zu sein. Demut, sagt der heilige Thomas, hält die Seele so, dass sie nicht unbescheiden nach oben tendiert (2) und sich nicht zu dem bringt, was über sich selbst ist; es hält es daher an Ort und Stelle.

Stolz ist die Wurzel, die Ursache, sozusagen das Gewürz jeder Sünde, da in jeder Sünde die Tendenz besteht, sich über Gott selbst zu erheben; Auf der anderen Seite ist Demut die Tugend, die sie in gewisser Weise alle einschließt. Wer wirklich demütig ist, ist heilig.

Die Hauptakte der Demut sind fünf:

1. Erkenne, dass wir nichts von uns selbst sind und dass alles, was wir vom Guten haben, alles empfangen hat und wir es von Gott erhalten; in der Tat sind wir nicht nur nichts, sondern auch Sünder.

2. Alles Gott und nichts uns zuzuschreiben; Dies ist ein Akt der wesentlichen Gerechtigkeit. Verachte deshalb Lob und irdische Herrlichkeit: Gott nach jeder Gerechtigkeit, jeder Ehre und jeder Herrlichkeit.

3. Verachten Sie niemanden und wollen Sie anderen nicht überlegen sein, wenn Sie einerseits unsere Mängel und unsere Sünden berücksichtigen, andererseits die guten Eigenschaften und Tugenden anderer.

4. Wollen Sie nicht gelobt werden und tun Sie nichts genau für diesen Zweck.

5. Ertrage zum Beispiel von Jesus Christus die Demütigungen, die über uns kommen; Die Heiligen gehen noch einen Schritt weiter, sie wünschen sie und ahmen das Heilige Herz unseres entzückenden Erretters noch perfekter nach.

Demut ist Gerechtigkeit und Wahrheit; Wenn wir also sorgfältig überlegen, bleibt es an unserer Stelle.

1. An unserer Stelle vor Gott ihn erkennen und so behandeln, wie er ist. Was ist der Herr? Alles. Was sind wir? Nichts ist schade, alles wird in zwei Worten gesagt.

Wenn Gott uns wegnehmen würde, was ihm gehört, was würde in uns bleiben? Nichts als diese Schmutzigkeit, die Sünde ist. Wir müssen uns daher vor Gott als wahres Nichts betrachten: Hier ist die wahre Demut, Wurzel und Grundlage jeder Tugend. Wenn wir solche Gefühle wirklich haben und sie in die Praxis umsetzen, wie wird unser Wille gegen den Gottes rebellieren? Der Stolz will sich wie Luzifer an die Stelle Gottes setzen. «Gott will das, ich nicht, sagt eigentlich der Stolze, ich will befehlen und deshalb der Herr sein». Deshalb steht geschrieben, dass Gott die Stolzen hasst und sich ihm widersetzt (3).

Stolz ist in den Augen des Herrn die abscheulichste Sünde, weil er seiner Autorität und Würde am unmittelbarsten entgegensteht; Der Stolze würde, wenn er könnte, Gott zerstören, weil er sich unabhängig machen und auf ihn verzichten möchte. Stattdessen gibt Gott den Demütigen seine Gnade.

2. Der bescheidene Mensch steht seinem Nachbarn gegenüber und erkennt, dass andere schöne Eigenschaften und Tugenden haben, während er in sich selbst viele Mängel und viele Sünden sieht. darum erhebt er sich über niemanden, außer über eine strenge Pflicht nach dem Willen Gottes; der Hochmütige will nicht sehen, dass er selbst in der Welt ist, der Demütige lässt stattdessen Raum für andere, und es ist Gerechtigkeit.

3. Der Demütige ist auch an seiner Stelle vor sich selbst; man übertreibt nicht seine eigenen Fähigkeiten und Tugenden, weil er weiß, dass Selbstliebe, die immer zum Stolz gebracht wird, uns mit äußerster Leichtigkeit täuschen kann; Wenn er etwas Gutes hat, erkennt er, dass alles ein Geschenk und ein Werk Gottes ist, während er überzeugt ist, zu allem Bösen fähig zu sein, wenn die Gnade Gottes ihm nicht hilft. Was ist, wenn er etwas Gutes getan oder etwas verdient hat, was ist das im Vergleich zu den Verdiensten der Heiligen? Mit diesen Gedanken hat er keinen Respekt vor sich selbst, sondern nur Verachtung, während er darauf achtet, keinen Menschen auf dieser Welt zu verachten. Wenn er das Böse sieht, erinnert er sich daran, dass der größte Sünder, solange er lebt, ein großer Heiliger werden kann und jeder rechtschaffene Mann sich durchsetzen und verlieren kann.

Demut ist daher die einfachste und natürlichste Sache, die Tugend, die für uns einfacher sein sollte als alle anderen, wenn unsere Natur nicht durch die Sünde des ersten Vaters pervertiert würde. Wir glauben auch nicht, dass Demut uns daran hindert, Autorität über ein Amt auszuüben, mit dem wir bekleidet sind oder das uns vernachlässigt oder unfähig macht, Geschäfte zu machen, da die Heiden den ersten Christen Vorwürfe machten und sie als unfähige Menschen beschuldigten.

Der Demütige, dessen Augen immer auf den Willen Gottes gerichtet sind, erfüllt genau seine Pflicht, selbst in seiner Qualität als Vorgesetzter. Der Vorgesetzte, der seine Autorität nach dem Willen Gottes ausübt, ist an seiner Stelle, daher mangelt es ihm nicht an Demut; Ebenso beleidigt Demut nicht den Christen, der das bewahrt, was ihm gehört, und seine eigenen Interessen wahrnimmt, "indem er, wie der heilige Franz von Sales sagt, die Regeln der Klugheit und gleichzeitig der Nächstenliebe beachtet". Fürchte dich daher nicht, dass wahre Demut uns unfähig und unfähig macht; Hüte die Heiligen, wie viele außergewöhnliche Werke sie getan haben. Dennoch sind sie alle großartig in Demut; Aus diesem Grund tun sie großartige Werke, weil sie auf Gott vertrauen und nicht auf ihre eigene Stärke und Fähigkeit.

"Der Demütige, sagt der heilige Franz von Sales, ist umso mutiger, je mehr er sich als machtlos erkennt, weil er sein ganzes Vertrauen auf Gott setzt."

Demut hindert uns nicht einmal daran, die Gnaden zu erkennen, die wir von Gott erhalten. "Es ist nicht zu befürchten, sagt der heilige Franz von Sales, dass diese Ansicht uns zum Stolz führt. Wir sind davon überzeugt, dass das, was wir für immer haben, nicht bei uns ist. Ach! Sind Maultiere nicht immer arme Tiere, obwohl sie mit den kostbaren und duftenden Möbeln des Prinzen beladen sind? ». Die praktischen Hinweise, die der heilige Doktor in Kapitel V von Waage III der Einführung in das fromme Leben gibt, sind zu lesen und zu meditieren.

Wenn wir dem Heiligen Herzen Jesu gefallen wollen, müssen wir demütig sein:

1 °. Demütig in Gedanken, Gefühlen und Absichten. «Demut liegt im Herzen. Das Licht Gottes muss uns in jeder Beziehung unser Nichts zeigen; aber es ist nicht genug, weil Sie so viel Stolz haben können, selbst wenn Sie Ihr eigenes Elend kennen. Demut beginnt nur mit der Bewegung der Seele, die uns dazu bringt, den Ort zu suchen und zu lieben, an den uns unsere Fehler und Fehler bringen, und das nennen die Heiligen, ihre eigene Ablehnung zu lieben: sich darüber zu freuen Ort, der zu uns passt ».

Dann gibt es eine Form von sehr subtilem und sehr allgemeinem Stolz, der guten Werken fast jeden Wert nehmen könnte; und es ist Eitelkeit, der Wunsch zu erscheinen; Wenn wir nicht aufpassen, können wir alles für andere tun und dabei alles berücksichtigen, was andere über uns sagen und denken, und so für andere und nicht für den Herrn leben.

Es gibt fromme Menschen, die sich vielleicht schmeicheln, um viele Verdienste zu erwerben und das Heilige Herz zu lieben, und nicht bemerken, dass Stolz und Selbstliebe all ihr Mitleid verderben. Die Worte, die Bossuet sagte, nachdem er vergeblich versucht hatte, die berühmten Port-Royal Angelics auf Gehorsam zu reduzieren, könnten auf viele Seelen angewendet werden: "Sie sind rein wie Engel und großartig wie Dämonen." Wie wäre es, ein Engel der Reinheit für jemanden zu sein, der ein Dämon des Stolzes war? Um dem Heiligen Herzen zu gefallen, reicht eine Tugend nicht aus, man muss sie alle praktizieren, und Demut muss das Gewürz jeder Tugend sein, da sie ihre Grundlage ist.

2 .. Demütig in Worten, um die Arroganz und Unmäßigkeit der Sprache zu vermeiden, die aus Stolz kommt; rede nicht über dich selbst, weder zum Guten noch zum Schlechten. Um aufrichtig schlecht über sich selbst zu sprechen und ohne Eitelkeit Gutes zu sagen, müssen Sie ein Heiliger sein.

«Wir sagen oft, sagt der heilige Franz von Sales, dass wir nichts sind, dass wir selbst Elend sind ... aber es würde uns sehr leid tun, wenn wir unser Wort dafür nehmen und wenn die anderen dies über uns sagen. Wir geben vor, uns zu verstecken, weil wir kommen, um uns zu suchen; Nehmen wir den letzten Platz ein, um mit größerer Ehre zum ersten aufzusteigen. Ein wirklich bescheidener Mensch gibt nicht vor, so zu sein, und spricht nicht über sich. Demut möchte nicht nur die anderen Tugenden verbergen, sondern noch mehr sich selbst. Der wirklich bescheidene Mann würde es vorziehen, wenn andere sagen, er sei ein elender Mann, anstatt es selbst zu sagen ». Goldmaximen und meditieren!

3 .. Demütig in allem äußeren Verhalten, in allem Verhalten; der wahre Demütige versucht nicht, sich zu übertreffen; sein Verhalten ist immer bescheiden, aufrichtig und ohne Beeinträchtigung.

4 .. Wir dürfen niemals gelobt werden wollen; Wenn wir darüber nachdenken, was bedeutet es für uns, dass andere uns loben? Lob ist eitel und äußerlich, ohne wirklichen Vorteil für uns; Sie sind so launisch, dass sie nichts wert sind. Der wahre Anhänger des Heiligen Herzens verachtet das Lob und konzentriert sich nicht bereits aus Stolz und Verachtung für andere auf sich selbst. aber mit diesem Gefühl: Hör auf, Jesus zu preisen, das ist das einzige, was mir wichtig ist: Jesus ist genug, um mit mir glücklich zu sein, und ich bin zufrieden! Dieser Gedanke muss uns vertraut und beständig sein, wenn wir wahre Frömmigkeit und wahre Hingabe an das Heilige Herz haben wollen. Dieser erste Abschluss ist für jedermann erreichbar und für jeden notwendig.

Der zweite Grad besteht darin, ungerechtfertigte Schuld geduldig zu ertragen, es sei denn, die Pflicht verpflichtet uns, unsere Gründe zu nennen, und in diesem Fall werden wir dies ruhig und in Maßen gemäß dem Willen Gottes tun.

Der dritte Grad, perfekter und schwieriger, wäre zu wünschen und zu versuchen, von anderen verachtet zu werden, wie dem heiligen Philipp Neri, der sich auf den Plätzen Roms lächerlich machte, oder dem heiligen Johannes von Gott, der vorgab, verrückt zu sein. Aber solche Heldentaten sind kein Brot für unsere Zähne.

"Wenn mehrere bedeutende Diener Gottes vorgaben, verrückt zu sein, um verachtet zu werden, müssen wir sie bewundern und nicht nachahmen, weil die Gründe, die sie zu ähnlichen Exzessen führten, in ihnen so besonders und außergewöhnlich waren, dass wir nichts über sie schließen dürfen." Wir werden uns damit zufrieden geben, uns zumindest zu ergeben, wenn uns ungerechte Demütigungen widerfahren, und mit dem heiligen Psalmisten sagen: Gut für mich, Herr, dass du mich gedemütigt hast. "Demut, sagt der heilige Franz von Sales, wird uns diese gesegnete Demütigung süß finden, besonders wenn unsere Hingabe sie zu uns gezogen hat."

Eine Demut, die wir üben müssen, besteht darin, unser Unrecht, unsere Fehler, unsere Fehler zu erkennen und zu bekennen und die möglicherweise auftretende Verwirrung zu akzeptieren, ohne jemals auf Lügen zurückzugreifen, um sich zu entschuldigen. Wenn wir nicht in der Lage sind, Demütigungen zu wünschen, bleiben wir zumindest der Schuld und dem Lob anderer gleichgültig.

Wir lieben Demut, und das Heilige Herz Jesu wird uns lieben und unsere Herrlichkeit sein.

Die Demütigungen Jesu

Lassen Sie uns zunächst darüber nachdenken, dass die Inkarnation selbst bereits ein großer Akt der Demütigung war. Tatsächlich sagt der heilige Paulus, dass der Sohn Gottes, der Mensch wird, sich selbst vernichtet hat. Er nahm nicht die engelhafte Natur, sondern die menschliche Natur, die die am wenigsten intelligente Kreatur ist, mit unserem materiellen Fleisch.

Aber zumindest war er dieser Welt in einem Zustand erschienen, der der Würde seiner Person entsprach; noch nicht, er wollte geboren werden und in einem Zustand der Armut und Demütigung leben; Jesus wurde wie die anderen Kinder geboren, in der Tat als das elendeste von allen, versuchte von Anfang an zu sterben und musste als Verbrecher oder gefährliches Wesen nach Ägypten fliehen. Dann beraubt er sich in seinem Leben aller Herrlichkeit; Bis zu dreißig Jahre versteckt er sich in einem abgelegenen und unbekannten Land und arbeitet als armer Arbeiter in der niedrigsten Verfassung. In seinem dunklen Leben in Nazareth war Jesus bereits der geringste Mann, wie ihn Jesaja nannte. Im öffentlichen Leben nehmen die Demütigungen weiter zu; wir sehen ihn von den Adligen Jerusalems und den Führern des Volkes verspottet, verachtet, gehasst und ständig verfolgt werden; Die schlechtesten Titel werden ihm zugeschrieben, er wird sogar als besessen behandelt. In der Passion erreicht die Demütigung die letzten möglichen Exzesse; In diesen düsteren und schwarzen Stunden ist Jesus wirklich in den Schlamm des Opprobriums eingetaucht, wie ein Ziel, bei dem alle, Fürsten, Pharisäer und die Bevölkerung, die Pfeile der berüchtigtsten Verachtung werfen. in der Tat ist er direkt unter allen Füßen; selbst von seinen liebsten Jüngern entehrt, die er mit Gnaden aller Art erfüllt hatte; von einem von denen wird er verraten und seinen Feinden übergeben und von allen verlassen. Vom Haupt seiner Apostel wird ihm genau dort verweigert, wo die Richter sitzen; Jeder beschuldigt ihn, Peter scheint alles zu bestätigen, indem er ihn ablehnt. Was für ein Triumph für all das für die traurigen Pharisäer und was für eine Schande für Jesus!

Hier wird er als Lästerer und Übeltäter, als schlimmster Täter verurteilt und verurteilt. In dieser Nacht, wie viele Verbrechen! ... Wenn sein Urteil als beschämende und schreckliche Szene in diesem Gerichtssaal verkündet wird, in dem alle Würde verloren geht! Gegen Jesus ist alles erlaubt, sie treten ihn, spucken ihm ins Gesicht, reißen ihm Haare und Bart ab; Für diese Menschen scheint es nicht wahr zu sein, dass sie endlich ihren teuflischen Zorn ablassen können. Jesus wird dann bis zum Morgen zur Freude der Wachen und Diener verlassen, die nach dem Hass der Meister mit denen konkurrieren, die diesen armen und süßen Verurteilten am schändlichsten beleidigen, der nichts widerstehen kann und sich verspotten lässt, ohne ein Wort zu sagen. Wir werden nur in der Ewigkeit sehen, welche schändlichen Verbrechen unser lieber Erretter in dieser Nacht erlitten hat.

Am Karfreitagmorgen wird er von Pilatus durch die Straßen Jerusalems geführt, die voller Menschen sind. Es waren die Osterfeste; In Jerusalem gab es eine große Menge von Ausländern aus der ganzen Welt. Und hier ist Jesus, entehrt als der schlimmste Übeltäter, kann man sagen, angesichts der ganzen Welt! Sehen Sie, wie es in der Menge vorbeigeht. In welchem ​​Zustand! Mein Gott! ... Gebunden wie ein gefährlicher Übeltäter, sein Gesicht voller Blut und Spucke, seine Kleidung mit Schlamm und Dreck verschmiert, von allen als Betrüger beleidigt, und niemand tritt vor, um seine Verteidigung aufzunehmen; und die Fremden sagen: Aber wer ist er? ... Er ist dieser falsche Prophet! ... Wir müssen große Verbrechen begangen haben, wenn er von unseren Führern auf diese Weise behandelt wird! ... Was für eine Verwirrung für Jesus! Ein Verrückter, ein Säufer, würde wenigstens nichts hören; Ein wahrer Räuber würde alles mit Verachtung gewinnen. Aber Jesus? ... Jesus mit einem so heiligen, so reinen, so sensiblen und zarten Herzen! Wir müssen das Glas des Gehorsams bis zum letzten Abschaum trinken. Und eine solche Reise wird mehrmals unternommen, vom Palast von Kaiphas zum Prätorium von Pilatus, dann zum Palast von Herodes, dann wieder auf dem Rückweg.

Und von Herodes, wie demütig Jesus gedemütigt wird! Das Evangelium sagt nur zwei Worte: Herodes verachtete ihn und verspottete ihn mit seiner Armee; aber "wer kann, ohne darüber nachzudenken, über die schrecklichen Unfälle nachzudenken, die sie enthalten? Sie geben uns zu verstehen, dass es keine Empörung gibt, dass Jesus von diesem abscheulichen und berüchtigten Prinzen verschont blieb, wie von den Soldaten, die an diesem üppigen Hof in Unverschämtheit um Selbstzufriedenheit mit ihrem König kämpften ». Wir sehen dann, wie Jesus mit Barabbas konfrontiert wird, und dieser Bösewicht wird bevorzugt. Jesus schätzte weniger als Barabbas ... auch das wurde gebraucht! Das Geißeln war eine grausame Folter, aber auch eine berüchtigte Strafe für Übermaß. Hier ist Jesus, der seine Kleider ausgezogen hat ... vor all diesen bösen Menschen. Was für ein Schmerz für das reinste Herz Jesu! Dies ist die schändlichste Schande auf dieser Welt und für die grausamsten bescheidenen Seelen des Todes selbst; dann war das Geißeln die Bestrafung der Sklaven.

Und hier ist Jesus, der nach Golgatha geht, beladen mit dem schändlichen Gewicht des Kreuzes, inmitten von zwei Räubern, wie ein Mann, der von Gott und Menschen verflucht wurde, dessen Kopf von Dornen zerrissen ist, dessen Augen von Tränen und Blut geschwollen sind und dessen Wangen hell sind Ohrfeigen, halb zerrissener Bart, Gesicht von unreiner Spucke entehrt, alles entstellt und nicht wiederzuerkennen. Alles, was von ihrer unbeschreiblichen Schönheit übrig bleibt, ist dieser immer süße und liebenswerte Blick, von einer unendlichen Sanftmut, die die Engel und ihre Mutter entführt. Auf Golgatha, am Kreuz, erreicht das Opprobrium seinen Höhepunkt; Wie könnte ein Mann offiziell schändlicher verachtet und öffentlich verleumdet werden? Hier ist er am Kreuz, zwischen zwei Dieben, fast als Anführer von Räubern und Übeltätern.

Von Verachtung zu Verachtung fiel Jesus wirklich im niedrigsten Maße unter die schuldigsten Männer, unter alle Gottlosen; und es war richtig, dass es so sein sollte, denn gemäß dem Erlass der weisesten Gerechtigkeit Gottes musste Er für die Sünden aller Menschen büßen und deshalb alle Verwirrung von ihnen bringen.

Die Opprobrios waren die Qual des Herzens Jesu, wie die Nägel die Qual seiner Hände und Füße waren. Wir können nicht verstehen, wie sehr das Heilige Herz unter diesem unmenschlichen und schrecklich ekelhaften Strom gelitten hat, da wir nicht verstehen können, wie empfindlich und zart sein göttliches Herz war. Wenn wir dann an die unendliche Würde unseres Herrn denken, erkennen wir, wie unwürdig er in seiner vierfachen Würde als Mensch, König, Priester und göttliche Person verletzt wurde.

Jesus war der heiligste unter den Menschen; nie war die geringste Schuld gefunden worden, die den geringsten Schatten über seine Unschuld warf; dennoch wird er hier als Übeltäter angeklagt, mit der größten Empörung über falsche Zeugnisse.

Jesus war wahrlich König, Pilatus proklamierte ihn, ohne zu wissen, was er sagte; und dieser Titel wird in Jesus verleumdet und für ischerno gegeben; er bekommt ein lächerliches Königtum und wird wie ein Streichkönig behandelt; Andererseits lehnen die Juden ihn ab, indem sie schreien: Wir wollen nicht, dass er über uns herrscht!

Jesus stieg nach Golgatha auf wie der Hohepriester, der das einzige Opfer darbrachte, das die Welt rettete. Nun, in dieser feierlichen Tat wird er von den unverschämten Schreien der Juden und der Lächerlichkeit der Päpste überwältigt: «Komm vom Kreuz herab, und wir werden an ihn glauben! ». So sah Jesus alle Tugenden seines Opfers, die von diesen Menschen abgelehnt wurden.

Die Empörung kam zu seiner göttlichen Würde. Es ist wahr, dass seine Göttlichkeit für sie nicht offensichtlich war, der heilige Paulus bestätigt dies und erklärt, dass sie ihn nicht ans Kreuz gebracht hätten, wenn sie ihn gekannt hätten; aber ihre Unwissenheit war schuldig und böswillig, weil sie einen freiwilligen Schleier über ihre Augen gelegt hatten und seine Wunder und seine Heiligkeit nicht erkennen wollten.

Wie musste dann das Herz unseres lieben Jesus leiden, als er sich in all seinen Würden so empört sah! Ein Heiliger, ein empörter Prinz, wird sich in seinem Herzen mehr gekreuzigt fühlen als ein einfacher Mann; Was werden wir über Jesus sagen?

In der Eucharistie.

Aber unser göttlicher Erretter war nicht zufrieden damit, in Demütigung und Ablehnung zu leben und zu sterben. Er wollte bis zum Ende der Welt in seinem eucharistischen Leben weiterhin gedemütigt werden. Scheint es uns nicht, dass sich Jesus Christus im Allerheiligsten Sakrament seiner Liebe noch mehr demütigte als in seinem sterblichen Leben und in seiner Passion? Tatsächlich wurde er in der Heiligen Hostie mehr vernichtet als in der Menschwerdung, da hier selbst von seiner Menschheit nichts zu sehen ist; noch mehr als am Kreuz, da Jesus im Allerheiligsten Sakrament weniger still als eine Leiche ist, ist es anscheinend nichts für unsere Sinne, und Glaube ist erforderlich, um seine Gegenwart zu erkennen. Dann ist er in der geweihten Hostie allen ausgeliefert, wie auf Golgatha, sogar seinen grausamsten Feinden; es wird sogar mit sakrilegischen Entweihungen dem Teufel übergeben. Das Sakrileg übergibt Jesus wirklich dem Teufel und legt ihn unter seine Füße. Und wie viele andere Entweihungen! ... Der selige Eymard sagte zu Recht, dass Demut der königliche Umhang des eucharistischen Jesus ist.

Jesus Christus wollte nicht nur deshalb so gedemütigt werden, weil er, nachdem er unsere Sünden übernommen hatte, den Stolz sühnen und auch die Strafe erleiden musste, die wir verdient hatten, und vor allem die Verwirrung; aber noch einmal, um uns durch Vorbild und nicht in Worten die Tugend der Demut zu lehren, die am schwierigsten und notwendigsten ist.

Stolz ist eine so schwere und hartnäckige geistige Krankheit, dass es nicht weniger Zeit dauerte, sie zu heilen als das Beispiel der Rebellen Jesu.

O HERZ VON JESUS, GESÄTTIGT MIT OBBROBRI, ABBIATE