Wer ist der leidende Diener? Jesaja Interpretation 53
Kapitel 53 des Buches Jesaja ist aus gutem Grund die umstrittenste Stelle in der gesamten Schrift. Das Christentum behauptet, dass diese Verse in Jesaja 53 eine bestimmte, individuelle Person wie den Messias oder den Retter der Welt von der Sünde vorhersagen, während das Judentum behauptet, dass sie stattdessen eine treue verbleibende Gruppe des jüdischen Volkes anzeigen.
Wichtige Imbissbuden: Jesaja 53
Das Judentum behauptet, dass das Singularpronomen "er" in Jesaja 53 das jüdische Volk als Individuum bezeichnet.
Das Christentum behauptet, dass die Verse von Jesaja 53 eine Prophezeiung sind, die Jesus Christus in seinem Opfertod für die Sünde der Menschheit erfüllt hat.
Blick auf das Judentum aus den Liedern der Diener Jesajas
Jesaja enthält vier "Gesänge der Diener", Beschreibungen des Dienstes und des Leidens des Dieners des Herrn:
Lied des ersten Dieners: Jesaja 42: 1-9;
Lied des zweiten Dieners: Jesaja 49: 1-13;
Lied des dritten Dieners: Jesaja 50: 4-11;
Lied des vierten Dieners: Jesaja 52:13 - 53:12.
Das Judentum behauptet, dass sich die ersten drei Lieder der Diener auf die Nation Israel beziehen, also muss auch das vierte dies tun. Einige Rabbiner behaupten, dass das gesamte hebräische Volk in diesen Versen als Individuum gesehen wird, daher das Singularpronomen. Wer dem einen wahren Gott ständig treu war, war die Nation Israel, und im vierten Lied erkennen ihn die diese Nation umgebenden nichtjüdischen Könige schließlich an.
In den rabbinischen Interpretationen von Jesaja 53 ist der Diener des in der Passage beschriebenen Leidens nicht Jesus von Nazareth, sondern der Überrest Israels, der als eine Person behandelt wird.
Ansicht des Christentums des Liedes des vierten Dieners
Das Christentum bezeichnet die Pronomen, die in Jesaja 53 zur Bestimmung der Identität verwendet werden. Diese Interpretation besagt, dass "ich" sich auf Gott bezieht, "er" sich auf den Diener bezieht und "wir" sich auf die Jünger des Dieners bezieht.
Das Christentum behauptet, dass der jüdische Überrest, obwohl er Gott treu ist, nicht der Erlöser sein könnte, weil sie immer noch sündige Menschen waren, die nicht in der Lage waren, andere Sünder zu retten. Im gesamten Alten Testament mussten die Opferopfer makellos und makellos sein.
Indem Christen Jesus von Nazareth als den Retter der Menschheit beanspruchen, weisen sie auf die Prophezeiungen von Jesaja 53 hin, die von Christus erfüllt wurden:
„Er wurde von Männern verachtet und zurückgewiesen, einem Mann mit Schmerzen, und er kannte Schmerzen. und als einer, vor dem Männer ihre Gesichter verbergen; er wurde verachtet und wir haben ihn nicht respektiert. " (Jesaja 53: 3, ESV) Jesus wurde damals vom Sanhedrin abgelehnt und wird jetzt vom Judentum als Retter geleugnet.
„Aber er war für unsere Übertretungen gebannt; er wurde für unsere Missetaten niedergeschlagen; Auf ihn war es die Strafe, die uns Frieden brachte, und mit seinen Wunden heilten wir. " (Jesaja 53: 5, ESV). Jesus wurde in seine Hände, Füße und Hüften in seiner Kreuzigung gestochen.
„Alle Schafe, die wir mögen, sind in die Irre gegangen; wir drehten uns - jeder - auf seine Weise; und der Herr hat uns die Missetat von uns allen auferlegt. " (Jesaja 53: 6, ESV). Jesus lehrte, dass es anstelle von sündigen Menschen geopfert werden sollte und dass ihre Sünden auf ihn gelegt würden, da die Sünden auf Opferlämmer gelegt würden.
„Er war unterdrückt und geplagt, aber er öffnete seinen Mund nicht; wie ein Lamm, das zum Massaker geführt wird, und wie ein Schaf, das vor seinen Scheren schweigt, also hat es seinen Mund nicht geöffnet. " (Jesaja 53: 7, ESV) Als er von Pontius Pilatus angeklagt wurde, schwieg Jesus. Er hat sich nicht verteidigt.
"Und sie machten sein Grab mit den Bösen und mit einem reichen Mann in seinem Tod, auch wenn er keine Gewalt angewendet hatte und es keine Täuschung in seinem Mund gab." (Jesaja 53: 9, ESV) Jesus wurde zwischen zwei Dieben gekreuzigt, von denen einer sagte, er hätte es verdient, dort zu sein. Außerdem wurde Jesus im neuen Grab von Joseph von Arimathäa, einem wohlhabenden Mitglied des Sanhedrin, beigesetzt.
„Für die Qual seiner Seele wird er sehen und zufrieden sein; Mit seinem Wissen wird der Gerechte, mein Diener, dafür sorgen, dass viele als gerecht gelten und ihre Missetaten ertragen müssen. " (Jesaja 53:11, ESV) Das Christentum lehrt, dass Jesus gerecht war und im Ersatztod starb, um für die Sünden der Welt zu büßen. Seine Gerechtigkeit wird den Gläubigen zugeschrieben und rechtfertigt sie vor Gott dem Vater.
Darum werde ich einen Teil mit den Vielen teilen und die Beute mit den Starken teilen, weil er seine Seele zu Tode ausgegossen hat und zu den Übertretern gezählt wurde; es brachte jedoch die Sünde vieler und macht Fürsprache für die Übertreter ". (Jesaja 53:12, ESV) Schließlich besagt die christliche Lehre, dass Jesus das Opfer für die Sünde wurde, das "Lamm Gottes". Er übernahm die Rolle des Hohepriesters und trat für Sünder bei Gott dem Vater ein.
Jüdischer oder gesalbter Maschiach
Nach dem Judentum sind alle diese prophetischen Interpretationen falsch. An dieser Stelle sind einige Hintergrundinformationen zum jüdischen Konzept des Messias erforderlich.
Das hebräische Wort HaMashiach oder Messias kommt weder im Tanach noch im Alten Testament vor. Obwohl Juden im Neuen Testament erscheinen, erkennen sie die Schriften des Neuen Testaments nicht als von Gott inspiriert an.
Der Begriff "gesalbt" erscheint jedoch im Alten Testament. Alle jüdischen Könige wurden mit Öl gesalbt. Wenn die Bibel von der Ankunft des Gesalbten spricht, glauben die Juden, dass diese Person ein Mensch sein wird, kein göttliches Wesen. Er wird in einer zukünftigen Ära der Perfektion als König von Israel regieren.
Nach dem Judentum wird der Prophet Elia wieder auftauchen, bevor der Gesalbte eintrifft (Maleachi 4: 5-6). Sie zeigen die Verweigerung von Johannes dem Täufer, Elia zu sein (Johannes 1:21), als Beweis dafür, dass Johannes nicht Elia war, obwohl Jesus zweimal sagte, Johannes sei Elia (Matthäus 11: 13-14; 17: 10-13).
Jesaja 53 Interpretationen der Gnade gegen Werke
Jesaja Kapitel 53 ist nicht die einzige alttestamentliche Passage, von der Christen sagen, dass sie das Kommen Jesu Christi vorhersagt. In der Tat behaupten einige Bibelgelehrte, dass es über 300 alttestamentliche Prophezeiungen gibt, die Jesus von Nazareth als den Retter der Welt bezeichnen.
Die Verleugnung des Judentums von Jesaja 53 als Prophet Jesu geht auf die Natur dieser Religion zurück. Das Judentum glaubt nicht an die Lehre von der Erbsünde, die christliche Lehre, dass Adams Sünde des Ungehorsams im Garten Eden an jede Generation der Menschheit weitergegeben wurde. Juden glauben, dass sie gut geboren wurden, nicht Sünder.
Das Judentum ist vielmehr eine Religion der Werke oder Mizwa, rituelle Verpflichtungen. Die unzähligen Befehle sind sowohl positiv ("Sie müssen ...") als auch negativ ("Sie dürfen nicht ..."). Gehorsam, Ritual und Gebet sind Wege, um einen Menschen näher zu Gott zu bringen und Gott in den Alltag zu bringen.
Als Jesus von Nazareth seinen Dienst im alten Israel begann, war das Judentum zu einer belastenden Praxis geworden, die niemand ausführen konnte. Jesus bot sich als Erfüllung der Prophezeiung und Antwort auf das Problem der Sünde an:
„Glaube nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; Ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie zu befriedigen "(Matthäus 5, ESV)
Für diejenigen, die an ihn als Erlöser glauben, wird ihnen die Gerechtigkeit Jesu durch die Gnade Gottes zugeschrieben, ein Geschenk, das nicht verdient werden kann.
Saulus von Tarsus
Saulus von Tarsus, ein Schüler des gelehrten Rabbiners Gamaliel, war mit Jesaja 53 sicherlich vertraut. Wie Gamaliel war er ein Pharisäer, der aus einer strengen jüdischen Sekte stammte, mit der Jesus oft zusammenstieß.
Saul fand den Glauben der Christen an Jesus als Messias so beleidigend, dass er sie austreibt und ins Gefängnis wirft. In einer dieser Missionen erschien Jesus Saul auf dem Weg nach Damaskus, und von da an glaubte Saul, der in Paulus umbenannt wurde, dass Jesus tatsächlich der Messias war, und verbrachte den Rest seines Lebens damit, ihn zu predigen.
Paulus, der den auferstandenen Christus gesehen hatte, vertraute nicht so sehr auf die Prophezeiungen, sondern auf die Auferstehung Jesu. Das, sagte Paulus, war ein unbestreitbarer Beweis dafür, dass Jesus der Erlöser war:
„Und wenn Christus nicht auferweckt wurde, ist dein Glaube zwecklos und du bist immer noch in deinen Sünden. So starben auch diejenigen, die in Christus eingeschlafen waren. Wenn wir in Christus nur Hoffnung in diesem Leben haben, sind wir von allen Menschen am meisten zu bemitleiden. Aber in Wirklichkeit wurde Christus von den Toten auferweckt, die ersten Früchte derer, die eingeschlafen sind. " (1. Korinther 15: 17-20, ESV)