Wer war wirklich die Geburt Christi?

Als wir aufwuchsen, arrangierten meine Brüder und ich abwechselnd die Figuren im großen Kindergarten meiner Eltern. Ich zeigte gern die drei Magier, die in Prozession zur Krippe gingen und sie auf ihrer Reise nach dem Stern von Bethlehem zeigten.

Meine Brüder waren mehr darum bemüht, die drei Weisen, die Hirten, den Engel und die verschiedenen Nutztiere in einem engen Kreis um die Krippe zu stopfen, alle jüdisch und dem Jesuskind zu verdanken. Ich setzte meinen Fuß jedoch ein Jahr lang ab als mein Bruder versuchte, der Menge einen Spielzeugelefanten hinzuzufügen. Die Schrift sagt schließlich nichts über Dickhäuter aus.

Mein Impuls zur Literalität mag jedoch etwas irreführend gewesen sein. Es stellt sich heraus, dass die heiligen Schriften nicht viel über die Krippen aussagen, die wir für selbstverständlich halten. Auch wenn das Jesuskind in einer Krippe lag, kann es interpretiert werden.

Es gibt zwei Geschichten über die Geburt Jesu, die in den Evangelien von Matthäus und Lukas zu finden sind. In Matthews Geschichte leben Mary und Joseph bereits in Bethlehem, sodass sie nicht in einen Stall flüchten müssen. Einige Magier (die heiligen Schriften sagen jedoch nie, dass es drei gibt) folgen einem Stern nach Jerusalem, wo sie das Haus von Maria und Joseph betreten (Mt 2). Sie warnen die Familie vor dem Plan von König Herodes, das Jesuskind zu töten, und die Familie flieht nach Ägypten. Dann kehren sie zurück und eröffnen ein Geschäft in Nazareth, ohne in ihr Haus in Bethlehem zurückzukehren (Mt 11:2).

In Lukes Version sind die Magier nirgends zu sehen. Stattdessen sind es die Hirten, die als erste die gute Nachricht von der Geburt des Erretters hören. In diesem Evangelium leben Maria und Josef bereits in Nazareth, müssen aber zur Volkszählung nach Bethlehem zurückkehren. Dies war es, was die Gasthäuser füllte und Marias Arbeit in einem Stall notwendig machte (Lukas 2: 7). Nach der Volkszählung können wir nur davon ausgehen, dass die Familie friedlich nach Nazareth zurückgekehrt ist, ohne einen längeren Umweg nach Ägypten zu machen.

Einige der Unterschiede zwischen den beiden Evangelien sind auf ihre unterschiedlichen Zwecke zurückzuführen. Mit der Flucht nach Ägypten und der Ermordung der Unschuldigen des Herodes porträtiert der Autor von Matthäus Jesus als den nächsten Moses und beschreibt, wie das Jesuskind mehrere spezifische Prophezeiungen der hebräischen Bibel erfüllt.

Lukes Autor hingegen stellt Jesus als Herausforderung für den römischen Kaiser dar, zu dessen Titeln "Sohn Gottes" und "Erlöser" gehören. Die Botschaft des Engels an die Hirten besagt, dass er hier ein Retter ist, der Erlösung nicht durch politische Macht und Herrschaft bringt, sondern durch eine radikale Vermischung der sozialen Ordnung, die die Demütigen heben und die Hungrigen ernähren wird (Lukas 1: 46). 55-XNUMX).

Während die Unterschiede zwischen den beiden Evangelien wichtig erscheinen mögen, liegt der wichtige Aspekt darin, was die beiden gemeinsam haben, anstatt wie sie sich unterscheiden. Beide Kindheitserzählungen beschreiben eine wundersame Geburt, die zu wichtig ist, um privat zu sein. Die Gestalten um Jesus, ob göttliche Engel oder menschliche Magier oder Hirten, verschwenden keine Zeit damit, die gute Nachricht von seiner Geburt zu verbreiten