Sie können um die Fürsprache der Heiligen bitten: Mal sehen, wie es geht und was die Bibel sagt
Die katholische Praxis, sich auf die Fürsprache der Heiligen zu berufen, setzt voraus, dass die Seelen im Himmel unsere inneren Gedanken kennen. Für einige Protestanten ist dies jedoch ein Problem, da es den Heiligen eine Kraft zuschreibt, von der die Bibel sagt, dass sie nur Gott gehört. 2 Chronik 6:30 lautet wie folgt:
Hören Sie dann auf Ihre Wohnung vom Himmel und vergeben Sie und kehren Sie zu jedem zurück, dessen Herz Sie nach all seinen Wegen kennen (da Sie, nur Sie, die Herzen der Menschenkinder kennen.
Wenn die Bibel sagt, dass nur Gott die Herzen der Menschen kennt, dann geht das Argument weiter, dann wäre die Anrufung der Fürsprache der Heiligen eine Lehre, die der Bibel widerspricht.
Mal sehen, wie wir dieser Herausforderung begegnen können.
Erstens widerspricht nichts der Vernunft der Vorstellung, dass Gott sein Wissen über die inneren Gedanken der Menschen denen offenbaren kann, deren Intellekt er auch geschaffen hat. So hat der heilige Thomas von Aquin in seiner Summa Theologiae auf die oben genannte Herausforderung reagiert:
Gott allein kennt die Gedanken des Herzens: Wieder andere kennen sie in dem Maße, wie sie ihnen offenbart werden, entweder durch ihre Vision des Wortes oder auf andere Weise (Suppl. 72: 1, ad 5).
Beachten Sie, wie Aquino den Unterschied zwischen der Kenntnis der Gedanken der Menschen durch Gott und der Kenntnis der Gedanken der Menschen durch die Heiligen im Himmel artikuliert. Gott allein weiß "über sich selbst" und die Heiligen wissen "mit ihrer Vision des Wortes oder auf andere Weise".
Dass Gott "von sich selbst" weiß, bedeutet, dass das Wissen, das Gott über die inneren Bewegungen des Herzens und des Verstandes des Menschen hat, ihm von Natur aus gehört. Mit anderen Worten, er hat dieses Wissen, weil er Gott ist, der unprovozierte Schöpfer und Unterstützer allen Seins, einschließlich der Gedanken der Menschen. Folglich darf er es nicht von einer Sache außerhalb von sich selbst erhalten. Nur ein unendliches Wesen kann auf diese Weise die inneren Gedanken der Menschen erkennen.
Aber es ist kein Problem für Gott, dieses Wissen den Heiligen im Himmel (auf irgendeine Weise) mehr zu offenbaren, als es für ihn ist, das Wissen der Menschheit über sich selbst als die Dreifaltigkeit der Menschen zu offenbaren. Die Kenntnis von Gott als Dreifaltigkeit ist etwas, das Gott allein von Natur aus hat. Menschen hingegen kennen Gott nur als Dreifaltigkeit, weil Gott sie der Menschheit offenbaren wollte. Unser Wissen über die Dreifaltigkeit wird verursacht. Gottes Kenntnis von sich selbst als Dreifaltigkeit wird nicht verursacht.
Ebenso wird Gottes Wissen über die Gedanken des Menschen nicht verursacht, da Gott die Gedanken der Menschen "von sich selbst" kennt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass er dieses Wissen den Heiligen im Himmel nicht offenbaren konnte. In diesem Fall würde ihr Wissen über die inneren Herzen der Menschen verursacht. Und da Gott dieses Wissen verursacht hätte, könnten wir immer noch sagen, dass nur Gott die Herzen der Menschen kennt - das heißt, er kennt sie unprovoziert.
Ein Protestant könnte antworten: „Aber was ist, wenn jeder Mensch auf Erden in seinem eigenen Herzen gleichzeitig zu Maria oder einem der Heiligen betet? Würde das Wissen um diese Gebete nicht Allwissenheit erfordern? Und wenn ja, dann hat Gott es versäumt, diese Art von Wissen einem geschaffenen Intellekt zu vermitteln. "
Obwohl die Kirche nicht vorgibt, dass Gott den Heiligen im Himmel normalerweise die Fähigkeit gibt, die Gedanken jedes lebenden Menschen zu kennen, ist es für Gott nicht unmöglich, dies zu tun. Natürlich geht es über die natürlichen Kräfte eines geschaffenen Intellekts hinaus, die Gedanken aller Menschen gleichzeitig zu kennen. Diese Art von Wissen erfordert jedoch kein vollständiges Verständnis der göttlichen Essenz, die für die Allwissenheit charakteristisch ist. Eine endliche Anzahl von Gedanken zu kennen, ist nicht dasselbe wie alles zu wissen, was über das göttliche Wesen bekannt sein kann, und daher alle möglichen Wege zu kennen, wie das göttliche Wesen in der geschaffenen Reihenfolge nachgeahmt werden kann.
Da das vollständige Verständnis des göttlichen Wesens nicht dazu gehört, eine endliche Anzahl von Gedanken gleichzeitig zu kennen, ist es nicht erforderlich, dass die Heiligen im Himmel allwissend sind, um gleichzeitig die inneren Gebetsanliegen der Christen auf Erden zu kennen. Daraus folgt, dass Gott diese Art von Wissen rationalen Kreaturen mitteilen kann. Und nach Thomas von Aquin tut Gott dies, indem er ein "Licht der geschaffenen Herrlichkeit" gibt, das "im geschaffenen Intellekt empfangen wird" (ST I: 12: 7).
Dieses "Licht der geschaffenen Herrlichkeit" erfordert unendliche Kraft, da unendliche Kraft benötigt wird, um es zu erschaffen und dem menschlichen oder engelhaften Intellekt zu geben. Aber unendliche Kraft ist nicht notwendig, damit der menschliche oder engelhafte Intellekt dieses Licht passiv empfängt. Wie der Apologet Tim Staples behauptet,
Solange das, was empfangen wird, von Natur aus nicht unendlich ist oder keine unendliche Kraft erfordert, um zu verstehen oder handeln zu können, würde es nicht über die Fähigkeit hinausgehen, Menschen oder Engel zu empfangen.
Da das Licht, das Gott dem geschaffenen Intellekt gibt, geschaffen wird, ist es von Natur aus nicht unendlich und erfordert auch keine unendliche Kraft, um zu verstehen oder zu handeln. Daher ist es nicht gegen die Vernunft zu behaupten, dass Gott einem menschlichen oder engelhaften Intellekt dieses "Licht der geschaffenen Herrlichkeit" gibt, um gleichzeitig eine endliche Anzahl innerer Gedanken zu kennen und auf sie zu antworten.
Ein zweiter Weg, um der oben genannten Herausforderung zu begegnen, besteht darin, Beweise dafür zu zeigen, dass Gott sein Wissen über die inneren Gedanken der Menschen tatsächlich den geschaffenen Intellektuellen offenbart.
Die Geschichte des Alten Testaments in Daniel 2 mit Joseph und seiner Interpretation von König Nebukadnezars Traum ist ein Beispiel. Wenn Gott Daniel die Erkenntnis von Nebukadnezars Traum offenbaren kann, dann kann er den Heiligen im Himmel sicherlich die Bitte um inneres Gebet der Christen auf Erden offenbaren.
Ein anderes Beispiel ist die Geschichte von Ananias und Sapphira in Apostelgeschichte 5. Uns wird erzählt, dass Ananias nach dem Verkauf seines Eigentums mit dem Wissen seiner Frau nur einen Teil des Erlöses an die Apostel gab, was zu Peters Antwort führte: " Ananias, warum hat Satan dein Herz erfüllt, um den Heiligen Geist anzulügen und einen Teil des Erlöses der Erde zu behalten? "(V.3).
Obwohl Ananias 'Sünde der Unehrlichkeit eine äußere Dimension hatte (es gab einige Einnahmen, die er behielt), unterlag die Sünde selbst keiner normalen Beobachtung. Das Wissen über dieses Übel sollte auf eine Weise erlangt werden, die über die menschliche Natur hinausgeht.
Peter erhält dieses Wissen durch Infusion. Es geht aber nicht nur um die Kenntnis des äußeren Aktes. Es ist die Kenntnis der inneren Bewegungen im Herzen von Ananias: „Wie haben Sie diese Handlung in Ihrem Herzen erfunden? Du hast nicht die Menschen angelogen, sondern Gott "(V.4; Hervorhebung hinzugefügt).
Offenbarung 5: 8 dient als weiteres Beispiel. Johannes sieht "vierundzwanzig Älteste" zusammen mit den "vier Lebewesen", die sich "vor dem Lamm niederwerfen, jede mit einer Harfe und mit goldenen Schalen voller Weihrauch, die die Gebete der Heiligen sind". Wenn sie die Gebete der Christen auf Erden anbieten, ist es vernünftig zu schließen, dass sie Kenntnis von diesen Gebeten hatten.
Obwohl diese Gebete keine inneren Gebete waren, sondern nur verbale Gebete, haben die Seelen im Himmel keine physischen Ohren. Jede Kenntnis der Gebete, die Gott dem im Himmel geschaffenen Intellekt gibt, ist die Kenntnis der inneren Gedanken, die die verbalen Gebete ausdrücken.
In Anbetracht der vorhergehenden Beispiele können wir sehen, dass sowohl das Alte als auch das Neue Testament besagen, dass Gott sein Wissen über die inneren Gedanken der Menschen tatsächlich an geschaffene Intellektuelle weitergibt, innere Gedanken, die auch Gebete beinhalten.
Die Quintessenz ist, dass Gottes Wissen über die inneren Gedanken der Menschen nicht die Art von Wissen ist, die allein zur Allwissenheit gehört. Es kann den geschaffenen Intellektuellen mitgeteilt werden, und wir haben biblische Beweise dafür, dass Gott diese Art von Wissen den geschaffenen Intellektuellen tatsächlich offenbart.