WIE MAN MIT DEM VATER DIALOGIERT

Wenn ich finden will, werde ich dich immer in der Stille meines Herzens suchen (Heilige Gemma).

"Und plötzlich bist du jemand geworden." Diese Worte Claudels zum Zeitpunkt seiner Bekehrung könnten ebenso für das christliche Gebet geeignet sein. Sie fragen sich oft, was während des Gebets gesagt oder getan werden soll, und Sie setzen alle Ressourcen Ihrer Person in die Tat um. Aber all dies drückt nicht die Tiefe Ihrer selbst aus. Das Gebet ist in erster Linie eine Erfahrung des Seins und der Gegenwart. Wenn Sie einen Freund treffen, interessiert Sie offensichtlich, was er sagt, denkt oder tut, aber Ihre wahre Freude ist es, vor ihm zu sein und seine Gegenwart zu erleben. Je vollständiger die Intimität mit ihm ist, desto nutzloser oder sogar behinderter werden die Worte. Jede Freundschaft, die diese Erfahrung der Stille nicht gekannt hat, ist unvollständig und lässt einen unbefriedigt. Lacordaire sagte: "Gesegnet sind zwei Freunde, die wissen, wie man sich genug liebt, um zusammen schweigen zu können."

Freundschaft ist schließlich die lange Ausbildung zweier Wesen, die sich kennenlernen. Sie wollen die Anonymität der Existenz verlassen, um einzigartig zu werden: „Wenn Sie mich zähmen, werden wir einander brauchen. Du wirst einzigartig für mich auf der Welt sein. Ich werde für Sie auf der Welt einzigartig sein ». Plötzlich merkt man, dass der andere jemand für dich geworden ist und dass seine Anwesenheit dich über jeden Ausdruck hinaus befriedigt.

Das Gleichnis von der Freundschaft kann Ihnen helfen, ein wenig vom Geheimnis des Gebets zu verstehen. Solange Sie nicht vom Antlitz Gottes verführt wurden, ist das Gebet immer noch etwas Äußeres in Ihnen, es wird von außen auferlegt, aber es ist nicht das Angesicht zu Angesicht, in dem Gott jemand für Sie geworden ist.

Der Weg des Gebets wird für Sie an dem Tag offen sein, an dem Sie die Gegenwart Gottes wirklich erfahren werden. Ich kann den Weg dieser Erfahrung beschreiben, aber am Ende der Beschreibung befinden Sie sich immer noch an der Schwelle des Geheimnisses. Sie können nur aus Gnade und ohne Verdienst von Ihrer Seite dazu zugelassen werden.

Sie können die Gegenwart Gottes nicht darauf reduzieren, "da zu sein", mit Neugierde, Gegenüberstellung, Versklavung oder Notwendigkeit konfrontiert zu werden: Es ist eine Gemeinschaft, dh ein Herauskommen von Ihnen zum anderen. Ein Teilen, ein "Ostern", eine Passage von zwei "Ichs" in den Tiefen eines "Wir", das sowohl ein Geschenk als auch ein Willkommen ist.

Die Gegenwart vor Gott setzt daher einen Tod für sich selbst voraus, in der Behauptung, dass Sie unermüdlich dazu gedrängt werden, Ihre Hände auf die Menschen Ihrer Umgebung zu legen, um sie sich anzueignen. Der Zugang zur wahren Gegenwart Gottes macht einen Bruch in dir selbst, er öffnet ein Fenster zu Gott, dessen wichtigster Ausdruck der Blick ist. Und Sie wissen genau, dass in Gott zu schauen Liebe bedeutet (Johannes vom Kreuz, Spiritueller Gesang, 33,4). Lassen Sie sich im Gebet von dieser Gegenwart verführen, denn Sie wurden "auserwählt, in seinen Augen in Liebe heilig und tadellos zu sein" (Eph 1: 4). Ob Sie sich dessen bewusst sind oder nicht, dieses Leben in der Gegenwart Gottes ist real, es gehört zur Ordnung des Glaubens. es ist ein für einander existierendes, ein gegenseitiges Angesicht von Angesicht zu Angesicht in Liebe. Worte werden dann immer seltener: Was nützt es, Gott an das zu erinnern, was er bereits weiß, wenn er dich innerlich sieht und dich liebt? Das Gebet lebt diese Gegenwart intensiv und denkt oder stellt sie sich nicht vor. Wenn er es für angemessen hält, wird der Herr Sie dazu bringen, es über jedes Wort hinaus zu erleben, und alles, was Sie dann darüber sagen oder schreiben können, wird unbedeutend oder lächerlich erscheinen.

Jeder Dialog mit Gott setzt dieses Szenario der Präsenz im Hintergrund voraus. Da Sie sich tief in diesem Angesicht zu Angesicht etabliert haben, wo Sie Gott Auge in Auge sehen, können Sie jedes andere Register im Gebet verwenden: Wenn es mit dieser Haupt- und Grundnote übereinstimmt, sind Sie wirklich im Gebet. Sie können diese Gegenwart aber auch mit drei verschiedenen Perspektiven für Gott erblicken, die Sie immer mehr in die Tiefe dieser Realität eindringen lassen. Gott gegenüber präsent zu sein bedeutet, vor ihm zu sein, mit ihm und in ihm. Sie wissen genau, dass es in Gott weder außen noch innen gibt, sondern nur eines, das immer in Aktion ist. Aus menschlicher Sicht kann diese Haltung aus verschiedenen Blickwinkeln gesehen werden. Vergiss niemals, dass wenn du mit Gott sprechen kannst, es daran liegt, dass er mit dir sprechen wollte. Die dreifache Haltung des Menschen entspricht daher einem dreifachen Antlitz Gottes in der Bibel: Der Gott des Dialogs ist der Heilige, der Freund und der Gast. (Jean Lafrance)