Wie man im Herrn ruht, wenn deine Welt auf den Kopf gestellt wird

Da Paolo Tesione - Settembre 18, 2020

Unsere Kultur sonnt sich in Raserei, Stress und Schlaflosigkeit wie ein Ehrenzeichen. Wie die Nachrichten regelmäßig berichten, nutzt mehr als die Hälfte der Amerikaner ihre zugewiesenen Urlaubstage nicht und wird wahrscheinlich mit ihnen arbeiten, wenn sie Urlaub machen. Arbeit gibt unserer Identität die Verpflichtung, unseren Status zu garantieren. Stimulanzien wie Koffein und Zucker bieten die Möglichkeit, sich morgens in Bewegung zu setzen, während Schlaftabletten, Alkohol und pflanzliche Heilmittel es uns ermöglichen, Körper und Geist gewaltsam abzuschalten, um unruhigen Schlaf zu bekommen, bevor wir wieder von vorne anfangen, weil , wie das Motto lautet: "Du kannst schlafen, wenn du tot bist." Aber meinte Gott das, als er den Menschen nach seinem Bild im Garten schuf? Was bedeutet es, dass Gott sechs Tage lang arbeitete und sich dann am siebten ausruhte? In der Bibel ist Ruhe mehr als das Fehlen von Arbeit. Der Rest zeigt, wo wir unser Vertrauen in Angebot, Identität, Zweck und Bedeutung setzen. Der Rest ist sowohl ein regelmäßiger Rhythmus für unsere Tage als auch für unsere Woche und ein Versprechen mit vollerer Erfüllung in der Zukunft: "Daher bleibt eine Sabbatruhe für das Volk Gottes, für alle, die in Gottes Ruhe eingetreten sind, auch ausgeruht. von seinen Werken wie Gott von seinen “(Hebräer 4: 9-10).

Was bedeutet es, im Herrn zu ruhen?
Das Wort, das für Gott verwendet wird, der am siebten Tag in Genesis 2: 2 ruht, ist Sabbat, dasselbe Wort, das später verwendet wird, um Israel zu rufen, seine normalen Aktivitäten einzustellen. Im Schöpfungsbericht hat Gott einen Rhythmus festgelegt, dem wir sowohl in unserer Arbeit als auch in unserer Ruhe folgen müssen, um unsere Wirksamkeit und unseren Zweck aufrechtzuerhalten, wie er nach seinem Bild geschaffen wurde. Gott hat in den Tagen der Schöpfung einen Rhythmus festgelegt, dem das jüdische Volk weiterhin folgt, was einen Kontrast zu einer amerikanischen Sicht auf die Arbeit zeigt. Wie Gottes schöpferisches Werk im Genesis-Bericht beschrieben ist, heißt es in dem Muster, jeden Tag zu beenden: "Und es war Abend und es war Morgen." Dieser Rhythmus ist umgekehrt wie wir unseren Tag wahrnehmen.

Von unseren landwirtschaftlichen Wurzeln über das Industriegebiet bis hin zur modernen Technologie beginnt der Tag im Morgengrauen. Wir beginnen unsere Tage am Morgen und beenden unsere Tage in der Nacht, wobei wir tagsüber Energie verbrauchen, um zusammenzubrechen, wenn die Arbeit erledigt ist. Was bedeutet es also, Ihren Tag umgekehrt zu üben? In einer Agrargesellschaft, wie im Fall von Genesis und in weiten Teilen der Menschheitsgeschichte, bedeutete der Abend Ruhe und Schlaf, weil es dunkel war und man nachts nicht arbeiten konnte. Gottes Schöpfungsordnung schlägt vor, unseren Tag in Ruhe zu beginnen und unsere Eimer zu füllen, um sich darauf vorzubereiten, am nächsten Tag in die Arbeit zu fließen. Als erster Abend stellte Gott fest, wie wichtig es ist, körperliche Ruhe als Voraussetzung für eine effektive Arbeit zu priorisieren. Mit der Einbeziehung des Sabbats hat Gott jedoch auch eine Priorität in unserer Identität und unserem Wert festgelegt (Genesis 1:28).

Das Ordnen, Organisieren, Benennen und Unterwerfen der guten Schöpfung Gottes begründet die Rolle des Menschen als Repräsentant Gottes innerhalb seiner Schöpfung und regiert die Erde. Arbeit ist zwar gut, muss aber mit Ruhe im Gleichgewicht gehalten werden, damit unser Streben nach Produktivität nicht die Gesamtheit unseres Zwecks und unserer Identität repräsentiert. Gott ruhte sich am siebten Tag nicht aus, weil die sechs Tage der Schöpfung ihn zermürbten. Gott ruhte sich aus, um ein Muster festzulegen, dem wir folgen sollten, um die Güte unseres geschaffenen Wesens zu genießen, ohne produktiv sein zu müssen. Jeder siebte Tag, der der Ruhe und Reflexion über die von uns geleistete Arbeit gewidmet ist, erfordert, dass wir unsere Abhängigkeit von Gott für seine Versorgung und die Freiheit, unsere Identität in unserer Arbeit zu finden, anerkennen. Indem Gott den Sabbat als viertes Gebot in 20. Mose XNUMX festlegt, zeigt er auch einen Kontrast zu den Israeliten in ihrer Rolle als Sklaven in Ägypten, wo die Arbeit als Schwierigkeit auferlegt wurde, seine Liebe und Vorsehung als sein Volk zu demonstrieren.

Wir können nicht alles machen. Wir können nicht alles erledigen, auch nicht 24 Stunden am Tag und sieben Tage die Woche. Wir müssen unsere Versuche, durch unsere Arbeit Identität zu erlangen, aufgeben und in der Identität ruhen, die Gott als von ihm geliebt und frei in seiner Vorsehung und Fürsorge ruhen lässt. Dieser Wunsch nach Autonomie durch Selbstdefinition bildet die Grundlage für den Fall und plagt unser Funktionieren in Bezug auf Gott und andere auch heute noch. Die Versuchung der Schlange zu Eva hat die Herausforderung der Sucht aufgedeckt, zu überlegen, ob wir in Gottes Weisheit ruhen oder ob wir wie Gott sein und die Wahl zwischen Gut und Böse für uns selbst treffen wollen (Genesis 3: 5). Bei der Entscheidung, an der Frucht teilzunehmen, haben Adam und Eva die Unabhängigkeit und nicht die Abhängigkeit von Gott gewählt und kämpfen weiterhin jeden Tag mit dieser Entscheidung. Gottes Ruf zur Ruhe, ob in der Reihenfolge unseres Tages oder des Tempos unserer Woche, hängt davon ab, ob wir uns darauf verlassen können, dass Gott auf uns aufpasst, wenn wir aufhören zu arbeiten. Dieses Thema der Anziehungskraft zwischen Abhängigkeit von Gott und Unabhängigkeit von Gott und dem Rest, den er bietet, ist ein kritischer Faden, der sich durch das Evangelium in der gesamten Schrift zieht. Sabbatical Rest erfordert unsere Anerkennung, dass Gott die Kontrolle hat und wir nicht, und unsere Einhaltung der Sabbatical Rest wird zu einer Reflexion und Feier dieser Anordnung und nicht nur zu einer Einstellung der Arbeit.

Diese Verschiebung des Verständnisses von Ruhe als Abhängigkeit von Gott und Berücksichtigung seiner Versorgung, Liebe und Fürsorge im Gegensatz zu unserem Streben nach Unabhängigkeit, Identität und Zweck durch Arbeit hat, wie wir festgestellt haben, wichtige physische Auswirkungen, aber auch grundlegende spirituelle Konsequenzen. . Der Fehler des Gesetzes ist die Idee, dass ich durch harte Arbeit und persönliche Anstrengung das Gesetz halten und mein Heil verdienen kann, aber wie Paulus in Römer 3: 19-20 erklärt, ist es nicht möglich, das Gesetz zu halten. Der Zweck des Gesetzes bestand nicht darin, ein Heilsmittel bereitzustellen, sondern damit „die ganze Welt vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden kann. Durch die Werke des Gesetzes wird kein Mensch in seinen Augen gerechtfertigt, denn durch das Gesetz kommt Wissen der Sünde "(Heb 3: 19-20). Unsere Werke können uns nicht retten (Epheser 2: 8-9). Obwohl wir glauben, frei und unabhängig von Gott zu sein, sind wir süchtig und Sklaven der Sünde (Römer 6:16). Unabhängigkeit ist eine Illusion, aber Abhängigkeit von Gott führt zu Leben und Freiheit durch Gerechtigkeit (Römer 6: 18-19). Im Herrn zu ruhen bedeutet, seinen Glauben und Ihre Identität physisch und ewig in seine Versorgung zu setzen (Epheser 2: 8).

Wie man im Herrn ruht, wenn deine Welt auf den Kopf gestellt wird
Im Herrn zu ruhen bedeutet, vollständig von seiner Vorsehung und seinem Plan abhängig zu sein, selbst wenn die Welt in ständigem Chaos um uns herumwirbelt. In Markus 4 folgten die Jünger Jesus und hörten zu, als er eine große Menge über den Glauben und die Abhängigkeit von Gott unter Verwendung von Gleichnissen unterrichtete. Jesus benutzte das Gleichnis vom Sämann, um zu erklären, wie Ablenkung, Angst, Verfolgung, Sorge oder sogar Satan den Prozess des Glaubens und der Akzeptanz des Evangeliums in unserem Leben unterbrechen können. Von diesem Moment der Unterweisung an geht Jesus mit den Jüngern zur Anwendung, indem er während eines schrecklichen Sturms in ihrem Boot einschläft. Die Jünger, von denen viele erfahrene Fischer waren, waren erschrocken und weckten Jesus und sagten: "Meister, kümmert es dich nicht, dass wir sterben?" (Markus 4:38). Jesus tadelt den Wind und die Wellen, damit sich das Meer beruhigt, und fragt die Jünger: „Warum hast du solche Angst? Noch keinen Glauben? "(Markus 4:40). Es ist leicht, sich wie die Jünger des Sees von Galiläa im Chaos und Sturm der Welt um uns herum zu fühlen. Wir kennen vielleicht die richtigen Antworten und erkennen, dass Jesus im Sturm bei uns ist, aber wir befürchten, dass es ihm egal ist. Wir gehen davon aus, dass Gott, wenn er sich wirklich um uns kümmert, die Stürme, die wir erleben, verhindern und die Welt ruhig und still halten würde. Der Ruf zur Ruhe ist nicht nur ein Ruf, auf Gott zu vertrauen, wenn es zweckmäßig ist, sondern unsere völlige Abhängigkeit von ihm zu jeder Zeit anzuerkennen und dass er immer die Kontrolle hat. Während Stürmen werden wir an unsere Schwäche und Abhängigkeit erinnert und durch seine Versorgung zeigt Gott seine Liebe. Sich im Herrn auszuruhen bedeutet, unsere ohnehin vergeblichen Versuche der Unabhängigkeit zu stoppen und darauf zu vertrauen, dass Gott uns liebt und weiß, was für uns am besten ist.

Warum ist Ruhe für Christen wichtig?
Gott hat das Muster von Tag und Nacht und den Rhythmus von Arbeit und Ruhe vor dem Fall festgelegt und eine Struktur des Lebens und der Ordnung geschaffen, in der Arbeit in der Praxis Sinn, aber Sinn durch Beziehung bietet. Nach dem Fall ist unser Bedürfnis nach dieser Struktur noch größer, wenn wir versuchen, unseren Zweck durch unsere Arbeit und in unserer Unabhängigkeit von einer Beziehung zu Gott zu finden. Aber jenseits dieser funktionalen Anerkennung liegt das ewige Design, in dem Wir sehnen uns danach, dass die Wiederherstellung und Erlösung unseres Körpers "von seiner Bindung an die Korruption befreit wird und die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes erlangt" (Römer 8:21). Diese kleinen Ruhepläne (Sabbat) bieten den Raum, in dem wir frei über Gottes Geschenk des Lebens, des Zwecks und der Erlösung nachdenken können. Unser Versuch, durch Arbeit Identität zu finden, ist nur eine Momentaufnahme unseres Identitätsversuchs und Errettung als unabhängig von Gott. Wir können unsere eigene Errettung nicht verdienen, aber durch Gnade sind wir gerettet worden, nicht von uns selbst, sondern als Geschenk Gottes (Epheser 2: 8-9). Wir ruhen in Gottes Gnade, weil das Werk unserer Erlösung am Kreuz getan wurde (Epheser 2: 13-16). Als Jesus sagte: "Es ist vollbracht" (Johannes 19:30), gab er das letzte Wort über das Erlösungswerk. Der siebte Schöpfungstag erinnert uns an eine perfekte Beziehung zu Gott, die in einem Spiegelbild seiner Arbeit für uns ruht. Die Auferstehung Christi begründete eine neue Schöpfungsordnung und verlagerte den Fokus vom Ende der Schöpfung mit der Sabbatruhe auf die Auferstehung und Neugeburt am ersten Tag der Woche. Von dieser neuen Schöpfung erwarten wir den kommenden Samstag, die letzte Ruhe, in der unsere Darstellung als Bildträger Gottes auf Erden mit einem neuen Himmel und einer neuen Erde wiederhergestellt wird (Hebräer 4: 9-11; Offenbarung 21: 1-3). .

Unsere heutige Versuchung ist die gleiche Versuchung, die Adam und Eva im Garten angeboten wird. Wir werden auf Gottes Versorgung vertrauen und uns abhängig von ihm um uns kümmern oder versuchen, unser Leben mit vergeblicher Unabhängigkeit zu kontrollieren und den Sinn durch unsere Raserei zu erfassen. und Müdigkeit? Die Praxis der Ruhe mag in unserer chaotischen Welt wie ein immaterieller Luxus erscheinen, aber unsere Bereitschaft, die Kontrolle über die Struktur des Tages und das Tempo der Woche einem liebenden Schöpfer zu überlassen, zeigt unsere Abhängigkeit von Gott für alle zeitlichen und ewigen Dinge. Wir können unser Bedürfnis nach Jesus für die ewige Erlösung erkennen, aber bis wir auch die Kontrolle über unsere Identität und Praxis in unserer zeitlichen Praxis aufgeben, ruhen wir uns nicht wirklich aus und vertrauen auf Ihn. Wir können auf den Herrn ruhen, wenn die Die Welt steht auf dem Kopf, weil er uns liebt und wir uns auf ihn verlassen können. "Wusstest du nicht? Du hast nicht gehört? Der Ewige ist der ewige Gott, der Schöpfer der Enden der Erde. Es versagt nicht oder ermüdet nicht; sein Verständnis ist unergründlich. Er gibt den Schwachen Macht, und denen, die keine Macht haben, erhöht er die Stärke "(Jesaja 40: 28-29).