Konfrontation zwischen Johannes und den synoptischen Evangelien
Wenn Sie wie ich mit der Sesamstraße aufgewachsen sind, haben Sie wahrscheinlich eine der vielen Wiederholungen des Liedes gesehen, in dem es heißt: „Eines dieser Dinge ist nicht wie das andere; Eines dieser Dinge gehört einfach nicht dazu. Die Idee besteht darin, 4 oder 5 verschiedene Objekte zu vergleichen und dann das Objekt auszuwählen, das sich deutlich vom Rest unterscheidet.
Seltsamerweise ist es ein Spiel, das man mit den vier Evangelien des Neuen Testaments spielen könnte.
Seit Jahrhunderten bemerken Bibelgelehrte und allgemeine Leser eine große Spaltung in den vier Evangelien des Neuen Testaments. Insbesondere das Johannesevangelium unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von den Evangelien des Matthäus, Markus und Lukas. Diese Trennung ist so stark und offensichtlich, dass Matthäus, Markus und Lukas ihren eigenen Namen haben: die synoptischen Evangelien.
Similarities
Lassen Sie uns etwas klarstellen: Ich möchte nicht den Eindruck erwecken, dass das Johannesevangelium den anderen Evangelien unterlegen ist oder einem anderen Buch des Neuen Testaments widerspricht. So ist es überhaupt nicht. Tatsächlich hat das Johannesevangelium im Allgemeinen viel mit den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas gemeinsam.
Beispielsweise ähnelt das Johannesevangelium den synoptischen Evangelien darin, dass alle vier Evangelienbücher die Geschichte von Jesus Christus erzählen. Jedes Evangelium verkündet diese Geschichte durch eine erzählerische Linse (mit anderen Worten durch Geschichten), und sowohl die synoptischen Evangelien als auch das Johannesevangelium umfassen Hauptkategorien des Lebens Jesu: seine Geburt, sein öffentliches Wirken, seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung aus dem Grab.
Wenn man genauer hinschaut, wird auch klar, dass sowohl das Johannesevangelium als auch die synoptischen Evangelien eine ähnliche Bewegung zum Ausdruck bringen, wenn sie die Geschichte des öffentlichen Wirkens Jesu und der wichtigsten Ereignisse erzählen, die zu seiner Kreuzigung und Auferstehung führten. Sowohl das Johannesevangelium als auch das synoptische Evangelium betonen die Verbindung zwischen Johannes dem Täufer und Jesus (Markus 1-4; Johannes 8-1). Beide betonen Jesu langes öffentliches Wirken in Galiläa (Markus 19-36; Johannes 1) und beide gehen zu einem tiefergehenden Blick auf die letzte Woche Jesu in Jerusalem über (Matthäus 14-15; Johannes 4-3).
In ähnlicher Weise beziehen sich die synoptischen Evangelien und Johannes auf viele der gleichen Einzelereignisse, die sich während des öffentlichen Wirkens Jesu ereigneten. Beispiele hierfür sind die Speisung der 5.000 (Markus 6:34-44; Johannes 6:1-15), Jesus, der auf dem Wasser ging (Markus 6:45-54; Johannes 6:16-21) und viele der Ereignisse, die während der Passionswoche aufgezeichnet wurden (z. B. Lukas 22:47-53; Johannes 18:2-12).
Am wichtigsten ist, dass die Erzählthemen der Geschichte Jesu in allen vier Evangelien konsistent bleiben. In jedem der Evangelien wird berichtet, dass Jesus regelmäßig mit religiösen Führern der Zeit, darunter den Pharisäern und anderen Rechtslehrern, in Konflikt stand. Ebenso schildert jedes der Evangelien den langsamen und manchmal mühsamen Weg der Jünger Jesu von willigen, aber törichten Eingeweihten zu Männern, die im Himmelreich zur Rechten Jesu sitzen möchten – und später zu Männern, die mit Freude und Skepsis auf die Auferstehung Jesu von den Toten reagierten. Schließlich konzentriert sich jedes der Evangelien auf die grundlegenden Lehren Jesu in Bezug auf den Aufruf zur Umkehr aller Menschen, die Realität eines neuen Bundes, die göttliche Natur Jesu, die erhabene Natur des Reiches Gottes und so weiter.
Mit anderen Worten: Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass das Johannesevangelium nirgends und in keiner Weise der narrativen oder theologischen Botschaft der synoptischen Evangelien in irgendeiner wesentlichen Weise widerspricht. Die Grundelemente der Geschichte Jesu und die Schlüsselthemen seines Lehrdienstes bleiben in allen vier Evangelien gleich.
Unterschiede
Dennoch gibt es eine Reihe bemerkenswerter Unterschiede zwischen dem Johannesevangelium und denen des Matthäus-, Markus- und Lukasevangeliums. Tatsächlich betrifft einer der Hauptunterschiede den Ablauf der verschiedenen Ereignisse im Leben und Wirken Jesu.
Abgesehen von einigen Variationen und Unterschieden im Stil decken die synoptischen Evangelien im Allgemeinen die gleichen Ereignisse im gesamten Leben und Wirken Jesu ab. Sie widmen der Zeit des öffentlichen Wirkens Jesu in den Regionen Galiläa, Jerusalem und an verschiedenen Orten, darunter viele der gleichen Wunder, Reden, großen Verkündigungen und Konfrontationen, große Aufmerksamkeit. Zwar ordneten die verschiedenen Autoren der synoptischen Evangelien diese Ereignisse aufgrund ihrer einzigartigen Vorlieben und Ziele oft in unterschiedlicher Reihenfolge an; Man kann jedoch sagen, dass die Bücher von Mathew, Markus und Lukas demselben umfassenderen Drehbuch folgen.
Das Johannesevangelium folgt diesem Drehbuch nicht. Vielmehr marschiert es im Hinblick auf die Ereignisse, die es beschreibt, im Takt seiner eigenen Trommel. Insbesondere lässt sich das Johannesevangelium in vier Haupteinheiten bzw. Unterbücher unterteilen:
Eine Einleitung oder ein Prolog (1:1-18).
Das Buch der Zeichen, das sich auf die messianischen „Zeichen“ oder Wunder konzentriert, die Jesus zum Wohle der Juden vollbrachte (1:19–12:50).
Das Buch der Erhöhung, das die Erhöhung Jesu beim Vater nach seiner Kreuzigung, seinem Begräbnis und seiner Auferstehung vorwegnimmt (13:1–20:31).
Ein Epilog, der die zukünftigen Dienste von Petrus und Johannes erklärt (21).
Das Endergebnis ist, dass, während die synoptischen Evangelien in Bezug auf die beschriebenen Ereignisse einen großen Prozentsatz des Inhalts miteinander teilen, das Johannesevangelium einen großen Prozentsatz an Material enthält, das für sich selbst einzigartig ist. Tatsächlich sind etwa 90 Prozent des im Johannesevangelium geschriebenen Materials allein im Johannesevangelium zu finden. In den anderen Evangelien ist es nicht überliefert.
Erklärungen
Wie können wir also die Tatsache erklären, dass das Johannesevangelium nicht dieselben Ereignisse behandelt wie Matthäus, Markus und Lukas? Bedeutet das, dass Johannes sich an etwas anderes über das Leben Jesu erinnerte – oder dass Matthäus, Markus und Lukas sich in Bezug auf das, was Jesus sagte und tat, geirrt hatten?
Überhaupt. Die einfache Wahrheit ist, dass Johannes sein Evangelium etwa 20 Jahre nach Matthäus, Markus und Lukas schrieb. Aus diesem Grund entschied sich Johannes, einen Großteil des bereits in den synoptischen Evangelien behandelten Themas zu überfliegen und zu überspringen. Er wollte einige Lücken schließen und neues Material bereitstellen. Er verbrachte auch viel Zeit damit, die verschiedenen Ereignisse rund um die Passionswoche vor der Kreuzigung Jesu zu beschreiben – die, wie wir jetzt wissen, eine sehr wichtige Woche war.
Neben dem Ablauf der Ereignisse unterscheidet sich auch der Stil des Johannes deutlich von dem der synoptischen Evangelien. Die Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas sind in ihrem Ansatz weitgehend erzählerisch. Sie zeichnen sich durch geografische Schauplätze, eine große Anzahl an Charakteren und eine Fülle von Dialogen aus. In den Synoptikern wird auch berichtet, dass Jesus hauptsächlich durch Gleichnisse und kurze Ankündigungen lehrte.
Das Johannesevangelium ist jedoch viel ausführlicher und introspektiver. Der Text ist voll von langen Reden, meist aus dem Mund Jesu. Es gibt weitaus weniger Ereignisse, die als „Fortschritt in der Handlung“ gelten würden, und es gibt weitaus mehr theologische Erkundungen.
Beispielsweise bietet die Geburt Jesu den Lesern eine großartige Gelegenheit, die stilistischen Unterschiede zwischen den synoptischen Evangelien und denen des Johannes zu beobachten. Matthäus und Lukas erzählen die Geschichte der Geburt Jesu auf eine Art und Weise, die in einer Krippe dargestellt werden kann – komplett mit Figuren, Kostümen, Kulissen usw. (siehe Matthäus 1:18–2:12; Lukas 2:1-21). Sie beschreiben bestimmte Ereignisse in chronologischer Reihenfolge.
Das Johannesevangelium enthält keine Schriftzeichen. Stattdessen bietet Johannes eine theologische Verkündigung von Jesus als dem göttlichen Wort – dem Licht, das in der Dunkelheit unserer Welt scheint, auch wenn viele sich weigern, es anzuerkennen (Johannes 1:1-14). Johns Worte sind kraftvoll und poetisch. Der Schreibstil ist völlig anders.
Obwohl das Johannesevangelium letztendlich die gleiche Geschichte erzählt wie die synoptischen Evangelien, gibt es wichtige Unterschiede zwischen den beiden Ansätzen. Alles klar dann. Johannes wollte mit seinem Evangelium der Geschichte Jesu etwas Neues hinzufügen, weshalb sich sein fertiges Produkt deutlich von dem unterscheidet, was bereits verfügbar war.