Haarbedeckung im Judentum

Im Judentum bedecken orthodoxe Frauen ab dem Zeitpunkt ihrer Heirat ihre Haare. Wie Frauen ihr Haar bedecken, ist eine andere Geschichte, und das Verständnis der Bedeutung des Bedeckens von Haaren im Vergleich zum Bedecken des Kopfes ist ebenfalls ein wichtiger Aspekt der Halakha (Gesetz) des Bedeckens.

Am Anfang
Die Vertuschung hat ihre Wurzeln in der Sotah, der mutmaßlichen Ehebrecherin, in der Erzählung von Numeri 5:11-22. In diesen Versen wird detailliert beschrieben, was passiert, wenn ein Mann seine Frau des Ehebruchs verdächtigt.

Und Gott redete zu Mose und sprach: „Rede zu den Kindern Israel und sage ihnen: Wenn die Frau eines Mannes in die Irre geht und ihm untreu wird, und ein Mann fleischlich bei ihr liegt und sich vor den Augen seines Mannes verbirgt und …“ Sie wird im Verborgenen unrein oder unrein (tameh), und es wird keine Zeugen gegen sie geben, oder sie wird gefasst, und der Geist der Eifersucht wird über ihn herabkommen, und er ist eifersüchtig auf seine Frau, und sie ist es, oder wenn der Geist der Eifersucht kommt auf ihn, und er ist eifersüchtig auf sie, und sie ist weder unrein noch unrein; so soll der Mann seine Frau zum heiligen Priester bringen und ihr eine Opfergabe bringen, einen zehnten Teil einer Ephahdi-Gerstenmahlzeit, und er soll kein Öl darüber gießen Er soll es auch nicht mit Räucherwerk begießen, denn es ist ein Speisopfer der Eifersüchteleien, ein Speisopfer des Gedenkens, das die Erinnerung bewirkt. Und der Heilige Priester wird es heraufbringen und vor Gott legen und der Heilige Priester wird das heilige Wasser in einem irdenen Gefäß nehmen und etwas Staub, der von der Opfergabe auf dem Boden ist, wird der Heilige Priester in das Wasser geben. Der heilige Priester soll die Frau vor Gott stellen und ihr Haar parahieren und das Gedenkopfer in ihre Hände legen, das das Speisopfer der Eifersucht ist, und in der Hand des Priesters ist das Wasser des Wassers der Bitterkeit, das einen Fluch bringt. Und es wird vom Heiligen Priester unter einen Eid gestellt werden, indem er sagt: „Wenn sich niemand bei dir niedergelassen hat und du nicht unrein geworden bist oder mit einem anderen außer deinem Mann unrein geworden bist, wirst du vor diesem Wasser der Bitterkeit gefeit sein.“ Aber wenn du in die Irre gegangen bist und unrein oder unrein bist, werden die Wasser dich verschwenden und sie wird Amen, Amen sagen.

In diesem Teil des Textes ist das Haar der mutmaßlichen Ehebrecherin parah, was viele verschiedene Bedeutungen hat, einschließlich „nicht geflochten“ oder „aufgebunden“. Es kann auch „enttäuscht“, „entblößt“ oder „zerzaust“ bedeuten. In beiden Fällen wird das öffentliche Bild der mutmaßlichen Ehebrecherin durch eine Änderung der Art und Weise, wie ihr Haar nach hinten gebunden wird, verändert.

Die Rabbiner verstanden aus dieser Tora-Passage daher, dass das Bedecken des Kopfes oder der Haare ein von Gott angeordnetes Gesetz für die „Töchter Israels“ (Sifrei Bamidbar 11) war. Im Gegensatz zu anderen Religionen, einschließlich des Islam, wo Mädchen früher ihre Haare bedecken In der Ehe stellten die Rabbiner fest, dass die Bedeutung dieses Teils von Sotah bedeutet, dass die Bedeckung von Haar und Kopf nur für verheiratete Frauen gilt.

Endgültige Entscheidung
Viele Gelehrte diskutierten im Laufe der Zeit darüber, ob es sich bei dieser Regelung um Dat Moshe (Tora-Gesetz) oder Dat Yehudi handelte, im Wesentlichen um einen Brauch des jüdischen Volkes (je nach Region, Familienbräuchen usw.), der zum Gesetz wurde. Ebenso erschwert die mangelnde Klarheit der Semantik in der Thora das Verständnis des verwendeten Stils oder der Art des Kopfschmucks oder der Frisur.
Die überwiegend akzeptierte Meinung bezüglich der Kopfbedeckung besagt jedoch, dass die Verpflichtung, die Haare zu bedecken, unveränderlich ist und nicht geändert werden kann (Gemara Ketubot 72a-b), was sie zu Dat Moshe oder einem göttlichen Erlass macht. Somit ist eine Tora-treue jüdische Frau ist verpflichtet, bei der Hochzeit ihre Haare zu bedecken. Das bedeutet jedoch etwas ganz anderes.

Was abzudecken ist
In der Thora heißt es, dass das „Haar“ der mutmaßlichen Ehebrecherin Parah war. Im Stil der Rabbiner ist es wichtig, die folgende Frage zu berücksichtigen: Was sind Haare?

Haar(e) ein dünner, fadenförmiger Auswuchs der Epidermis eines Tieres; konkret: eines der üblicherweise pigmentierten Filamente, die das charakteristische Fell eines Säugetiers bilden (www.mw.com)
Im Judentum ist das Bedecken des Kopfes oder der Haare als Kisui Rosh (key-sue-ee rowh) bekannt, was wörtlich übersetzt „Kopfbedeckung“ bedeutet. Aus diesem Grund muss eine Frau, auch wenn sie sich den Kopf rasiert, ihren Kopf bedecken. Ebenso verstehen viele Frauen darunter, dass man nur den Kopf bedecken muss und nicht die Haare, die aus dem Kopf fallen.

Bei der Kodifizierung des Gesetzes des Maimonides (auch bekannt als Rambam) unterscheidet er zwei Arten von Entdeckungen: vollständige und teilweise Entdeckungen, mit der ersten Verletzung von Dat Moshe (Gesetz der Thora). Darin heißt es im Wesentlichen, dass es ein direkter Befehl der Tora für Frauen sei, das öffentliche Zeigen ihrer Haare zu vermeiden, und dass es sich bei jüdischen Frauen um einen Brauch handele, diesen Standard im Interesse der Bescheidenheit zu erhöhen und jederzeit eine intakte Kopfbedeckung zu tragen. , auch innerhalb des Hauses (Hilchot Ishut 24:12). Rambam sagt daher, dass eine Vollkaskoversicherung gesetzlich und eine Teilkaskoversicherung ein Brauch sei. Letztlich geht es ihm darum, dass Ihr Haar weder heruntergelassen (parah) noch freigelegt werden sollte.
Im babylonischen Talmud wird ein milderes Muster aufgestellt, dass eine minimale Kopfbedeckung in der Öffentlichkeit nicht akzeptabel ist. Wenn eine Frau durch eine Gasse von ihrem Hof ​​zum anderen geht, ist dies ausreichend und verstößt nicht gegen Dat Yehudit oder das Gewohnheitsrecht . Der Jerusalemer Talmud hingegen besteht auf einer minimalen Kopfbedeckung im Hof ​​und einer vollständigen Kopfbedeckung in einer Gasse. Sowohl der babylonische als auch der Jerusalemer Talmud befassen sich in diesen Regelungen mit „öffentlichen Räumen“. Rabbi Shlomo ben Aderet, der Rashba, sagte, dass „Haare, die normalerweise aus dem Taschentuch herausragen und ihr Mann daran gewöhnt ist“, nicht als „sinnlich“ angesehen werden. In talmudischen Zeiten erklärte Maharam Alshakar, dass Haarsträhnen von vorne herabhängen durften (zwischen Ohr und Stirn), obwohl es Brauch war, jede einzelne Haarsträhne einer Frau zu bedecken. Diese Regelung führte zu dem, was viele orthodoxe Juden als die Tefach- oder handbreite Haarregel verstehen, die es manchen erlaubt, ihre Haare in Form eines Ponys offen zu tragen.

Im 20. Jahrhundert verfügte Rabbi Moshe Feinstein, dass alle verheirateten Frauen ihre Haare in der Öffentlichkeit bedecken mussten und dass sie jede Strähne außer dem Tefach bedecken mussten. Er argumentierte, die vollständige Berichterstattung sei „richtig“, die Offenlegung eines Tefach verstoße jedoch nicht gegen Dat Yehudit.

So decken Sie ab
Viele Frauen bedecken sich mit Schals, die in Israel als Tichel (ausgesprochen „kitzeln“) oder Mitpaha bekannt sind, während andere sich dafür entscheiden, sich mit einem Turban oder einer Mütze zu bedecken. Viele entscheiden sich auch dafür, sich mit einer Perücke zu bedecken, die in der jüdischen Welt als Sheitel (ausgesprochen Shay-Tull) bekannt ist.

Bei Nichtjuden erfreute sich die Perücke früher großer Beliebtheit als bei gläubigen Juden. In Frankreich wurden Perücken im XNUMX. Jahrhundert als Modeaccessoire sowohl für Männer als auch für Frauen beliebt, und die Rabbiner lehnten Perücken als Option für Juden ab, weil sie unangemessen seien, um den „Gebräuchen der Nationen“ nachzueifern. Sogar Frauen hielten es für ein Schlupfloch, ihren Kopf zu bedecken. Perücken wurden widerwillig angenommen, aber Frauen bedeckten Perücken normalerweise mit einer anderen Art von Kopfschmuck, beispielsweise einem Hut, wie es heute in vielen religiösen und chassidischen Gemeinschaften Tradition ist.

Rabbi Menachem Mendel Schneerson, der verstorbene Lubawitscher Rebbe, glaubte, dass eine Perücke die bestmögliche Kopfbedeckung für eine Frau sei, da sie nicht so leicht abzunehmen sei wie ein Schal oder eine Mütze. Andererseits hat der ehemalige sephardische Oberrabbiner Israels, Ovadiah Yosef, Perücken als „Lepraplage“ bezeichnet und sogar gesagt: „Wer mit einer Perücke ausgeht, dem ist das Gesetz wie mit einem Kopf [Entdeckung]. "

Laut Darkei Moshe, Orach Chaim 303, können Sie Ihre Haare auch schneiden und daraus eine Perücke machen:

„Eine verheiratete Frau darf ihre Perücke zeigen und es macht keinen Unterschied, ob sie aus ihren eigenen Haaren oder aus den Haaren ihrer Freunde besteht.“
Kulturelle Besonderheiten auf dem Cover
In den ungarischen, galizischen und ukrainischen chassidischen Gemeinden rasieren sich verheiratete Frauen jeden Monat vor dem Gang zur Mikwe routinemäßig den Kopf, bevor sie sich bedecken und rasieren. In Litauen, Marokko und Rumänien bedeckten Frauen ihre Haare überhaupt nicht. Aus der litauischen Gemeinschaft stammte der Vater der modernen Orthodoxie, Rabbi Joseph Soloveitchik, der seltsamerweise seine Ansichten zur Haarbedeckung nie niederschrieb und dessen Frau ihre Haare überhaupt nicht bedeckte.