Was hat die frühe Kirche über Tätowierungen gesagt?

Unser jüngstes Stück über alte Pilger-Tattoos in Jerusalem brachte viele Kommentare hervor, sowohl aus den Pro-Tattoos als auch aus den Anti-Tattoo-Lagern.

In der anschließenden Bürodiskussion interessierten wir uns für das, was die Kirche historisch über Tätowierungen gesagt hat.

Es gibt kein biblisches oder offizielles Rezept, das es Katholiken verbietet, Tätowierungen zu erhalten (entgegen einiger falscher Nachrichten über ein Verbot von Papst Hadrian I., das nicht bewiesen werden kann), das heute für Katholiken gelten würde, aber viele frühe Theologen und Bischöfe äußerten sich dazu üben Sie in beiden Worten oder handeln Sie.

Eines der häufigsten Zitate gegen die Verwendung von Tätowierungen unter Christen ist ein Vers aus Levitikus, der Juden verbietet, "Leichen für Tote zu schneiden oder Tätowierungsspuren auf Sie zu setzen". (Lev. 19:28). Die katholische Kirche hat jedoch im Alten Testament immer zwischen moralischem und mosaischem Recht unterschieden. Das moralische Gesetz - zum Beispiel die Zehn Gebote - ist für Christen bis heute verbindlich, während das mosaische Gesetz, das sich hauptsächlich mit jüdischen Ritualen befasst, durch den neuen Bund zur Kreuzigung Christi aufgelöst wurde.

Das Verbot von Tätowierungen ist im mosaischen Gesetz enthalten, und daher hält die Kirche es heute nicht für katholisch bindend. (Auch eine wichtige historische Anmerkung: Laut einigen Quellen wurde dieses Verbot manchmal sogar unter jüdischen Gläubigen zur Zeit Christi ignoriert, wobei einige trauernde Teilnehmer nach dem Tod den Namen ihrer Lieben auf ihre Arme tätowierten.)

Interessant ist auch die breitere kulturelle Praxis innerhalb der römischen und griechischen Kultur, Sklaven und Gefangene mit einem "Stigma" oder einer Tätowierung zu kennzeichnen, um zu zeigen, wem ein Sklave gehörte oder welche Verbrechen ein Gefangener begangen hat. Der heilige Paulus bezieht sich in seinem Brief an die Galater sogar auf diese Realität: „Von nun an soll mir niemand mehr Probleme bereiten; weil ich die Zeichen Jesu auf meinem Körper trage. " Während Bibelwissenschaftler behaupten, dass der Punkt des heiligen Paulus hier metaphorisch ist, bleibt der Punkt bestehen, dass das Markieren mit "Stigmata" - allgemein als Tätowierung verstanden - eine übliche Praxis war, um die Analogie zu ziehen.

Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass Christen in einigen Gebieten vor Konstantins Herrschaft das "Verbrechen", Christen zu sein, zu antizipieren begannen, indem sie sich selbst als Christen mit den Tätowierungen markierten.

Frühe Historiker, darunter der Gelehrte und Rhetoriker Procopius von Gaza aus dem XNUMX. Jahrhundert und der byzantinische Historiker Theophilact Simocatta aus dem XNUMX. Jahrhundert, berichteten von lokalen Christen, die sich bereitwillig mit Kreuzen im Heiligen Land und in Anatolien tätowierten.

Es gibt auch Hinweise unter anderem auf kleine Gemeinden in den westlichen Kirchen der frühen Christen, die sich mit Tätowierungen oder Narben von den Wunden Christi markieren.

Im 787. Jahrhundert war die Tätowierungskultur ein Thema, das in vielen Diözesen der christlichen Welt angesprochen wurde, von der Tätowierung der ersten Pilger ins Heilige Land bis zur Frage der Verwendung früher heidnischer Tätowierungskostüme in der neuen christlichen Bevölkerung. XNUMX Council of Northumberland - ein Treffen von Laien- und Kirchenführern und Bürgern in England - unterschieden christliche Kommentatoren zwischen religiösen und weltlichen Tätowierungen. In den Ratsdokumenten schrieben sie:

„Wenn sich ein Mensch aus Liebe zu Gott einer Tätowierungsprüfung unterzieht, wird er hoch geschätzt. Aber diejenigen, die sich aus abergläubischen Gründen in der Art der Heiden tätowieren lassen, werden daraus keinen Nutzen ziehen. ""

Zu dieser Zeit gab es unter den Briten noch vorchristliche heidnische Tätowierungstraditionen. Die Akzeptanz von Tätowierungen blieb mehrere Jahrhunderte nach Northumbria in der englischen katholischen Kultur erhalten, mit der Legende, dass der englische König Harold II. Nach seinem Tod durch seine Tätowierungen identifiziert wurde.

Später begannen einige Priester - insbesondere die Priester der Franziskaner des Heiligen Landes -, die Tätowierungsnadel selbst als Pilgertradition zu nehmen, und Andenken-Tätowierungen begannen unter europäischen Besuchern des Heiligen Landes zu beginnen. Andere Priester der Spätantike und des frühen Mittelalters trugen selbst Tätowierungen.

Allerdings waren nicht alle Bischöfe und Theologen in der frühen Kirche Tätowierungen. Der heilige Basilius der Große predigte im XNUMX. Jahrhundert:

„Niemand wird sein Haar wachsen lassen oder tätowiert werden wie die Heiden, jene Apostel Satans, die sich verächtlich machen, indem sie sich lasziven und lasziven Gedanken hingeben. Verbinde dich nicht mit denen, die sich mit Dornen und Nadeln markieren, damit ihr Blut zur Erde fließt. ""

Einige Arten von Tätowierungen wurden sogar von christlichen Herrschern verboten. Im Jahr 316 verbot der neue christliche Herrscher, Kaiser Konstantin, die Verwendung von kriminellen Tätowierungen auf dem Gesicht einer Person und bemerkte, dass "die Strafe seiner Strafe sowohl auf seinen Händen als auch auf seinen Waden und in gewisser Weise ausgedrückt werden kann dass sein Gesicht, das in der Gestalt göttlicher Schönheit modelliert wurde, nicht entehrt werden kann. ""

Nach fast 2000 Jahren christlicher Diskussionen zu diesem Thema gibt es keine offizielle Lehre der Kirche über Tätowierungen. Aber mit einer so reichen Geschichte haben Christen die Möglichkeit, die Weisheit der Theologen über die Jahrtausende hinweg zu hören, wie sie denken, bevor sie Tinte verwenden.