Was sagen Palmen? (Eine Meditation für Palmsonntag)

Da Paolo Tesione - Aprile 5, 2020

von Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig ist Pastor der First United Methodist Church in Bloomington, Indiana.

„Eine Reflexion über die Bedeutung der Palmenzweige, mit denen Jesus begrüßt wurde, als er nach Jerusalem kam. Die Tradition, die Zweige zu schütteln, ist nicht das, was wir denken. "

Als ich ein Jahr lang Pastor einer Gemeinde außerhalb von Indianapolis war, traf ich mich mit einem zweiköpfigen Gottesdienstkomitee, um die Gottesdienste für die Karwoche und die Osterfeier zu planen. Das Budget war in diesem Jahr begrenzt. "Gibt es eine Möglichkeit zu vermeiden, einen Dollar pro Palmenzweig zu zahlen?" Ich wurde gefragt. Ich bewegte mich schnell, um den Lehrmoment zu nutzen.

"Auf jeden Fall", sagte ich und erklärte, dass nur das Johannesevangelium Palmen im Zusammenhang mit der Ankunft Jesu in Jerusalem erwähnt. Matthew sagt zum Beispiel einfach, dass Menschen "Äste von Bäumen schneiden". Von welchen Bäumen oder Sträuchern würden die Einwohner von Pittsboro Äste schneiden, wenn Jesus sich der Stadtgrenze näherte? fragten wir uns. Wir haben uns auch mit der tieferen Frage befasst: Welche Zweige werden im Frühjahr herauskommen? So entstand die Idee, was wir "Pussy Willow Sunday" hätten nennen können.

Zufrieden mit unserer Idee saßen wir einige Momente da und tauschten ein zufriedenes Lächeln aus. Plötzlich hörte der Zauber auf, als die Hälfte des Komitees fragte: "Was sagen die Palmen?"

Mein Herz war seltsam erhitzt. Keine Frage hätte einem Prediger mehr Freude bereiten können, der in den vergangenen Wochen über das Johannesevangelium gepredigt hatte. "Wenn Sie John lesen, achten Sie immer darauf, nach einer symbolischen Botschaft hinter der Geschichte zu suchen", wiederholte ich mehrmals. Anscheinend hatte ein Zuhörer mich sagen hören, dass anscheinend zufällige Details oft tiefere Wahrheiten in John anzeigen. Also die Frage: Was sagen die Palmen?

Was wir nicht lesen, aber wir können davon ausgehen, dass sich die Ränder von Johannes 12: 12-19, die herauskommen, um Jesus zu begegnen, mit Blick auf die lebendige 200-jährige Geschichte von Simon Maccabeus zum Stadttor bewegen. Maccabeus entstand zu einer Zeit, als die brutalen und genozidalen Antiochus Epiphanes Palästina beherrschten. 167 v. Chr. War Antiochus ein "Greuel der Verwüstung". Er war ein Apostel des Hellenismus und beabsichtigte, sein gesamtes Königreich unter den Einfluss der griechischen Wege zu bringen. Das Buch der ersten Makkabäer im Alten Testament Apokryphen zeugt von seiner Entschlossenheit: „Sie töteten die Frauen, die ihre Kinder beschnitten hatten, und ihre Familien und diejenigen, die sie beschnitten hatten; und hängte die Babys an den Hals ihrer Mutter "(1: 60-61)

Mattathias, ein alter Priester, wurde von dieser Empörung verwundet und sammelte seine fünf Kinder und alle Waffen, die er finden konnte. Eine Guerillakampagne wurde gegen die Soldaten von Antiochus gestartet. Obwohl Mattathias früh starb, konnte sein Sohn Juda, genannt Maccabeo (Hammer), den belagerten Tempel in drei Jahren reinigen und neu weihen, dank einer Reihe von Ereignissen, die die Armee der Insassen entleerten. Aber die Kämpfe waren noch nicht vorbei. Zwanzig Jahre später, nachdem Juda und ein Nachfolgebruder, Jonathan, im Kampf gestorben waren, übernahm ein dritter Bruder, Simon, die Kontrolle und erlangte durch seine Diplomatie die Unabhängigkeit von Judäa, wodurch ein ganzes Jahrhundert begründet wurde der jüdischen Souveränität. Natürlich gab es eine große Party. "Am dreiundzwanzigsten Tag des zweiten Monats, im einhunderteinundsiebzigsten Jahr,

Wenn wir die ersten Maccabees kennen, können wir die Gedanken derer lesen, die ihre Palmzweige schütteln. Sie gehen Jesus entgegen in der Hoffnung, dass er kommen wird, um einen weiteren großen Feind aus Israel zu vernichten und zu entfernen, diesmal Rom. Was sagen die Palmen? Sie sagen: Wir sind es leid, herumgetreten zu werden, hungrig danach, wieder die Nummer eins zu sein, und bereit, wieder zu stolzieren. Hier ist unsere Agenda und Sie sehen aus wie der Mann, den wir brauchen. Willkommen, Kriegerkönig! Ave, erobernder Held! Die "große Menge" am Palmsonntag erinnert an eine weitere Menge im Johannesevangelium. Diese Menge, 5.000 Forts, wurde auf wundersame Weise von Jesus genährt. Als sich die Bäuche gefüllt hatten, waren ihre Erwartungen hoch, wie die der Menge in Jerusalem. Aber als Jesus spürte, dass sie kommen und ihn mit Gewalt nehmen und zum König machen würden, zog er sich zurück. (Johannes 6:

Wie die der Propheten von gestern war dies eine eklatante Handlung, die die Wahrheit der ganzen Angelegenheit nach Hause bringen sollte: Ein König, der sich im Krieg auf einem Pferd beugte, aber einer, der Frieden suchte, ritt auf einem Esel. Johns Menge erinnerte sich an einen weiteren triumphalen Eintrag, den Simon jedes Jahr als Tag der jüdischen Unabhängigkeit bezeichnet hatte. Jesu Gedanken waren jedoch auf etwas anderes gerichtet:

Freue dich sehr, 0 Tochter Zions!

Rufe laut, 0 Tochter Jerusalems!

Siehe, dein König kommt zu dir;

er ist triumphierend und siegreich,

bescheiden und einen Esel reiten,

auf einem Fohlen das Fohlen eines Esels [Zech. 9: 9].

Palmenschüttler sehen den Triumph in Jesus zu Recht, verstehen ihn aber nicht. Jesus kam, um nicht Rom, sondern die Welt zu erobern. Er kommt in die heilige Stadt, um nicht zu sterben oder dem Tod auszuweichen, sondern um dem Tod mit erhobenem Kopf zu begegnen. Es wird die Welt und den Tod selbst erobern, indem es stirbt. Unmittelbar nach seinem Siegeszug erklärt Jesus laut Johannes, wie er gewinnen wird: „Jetzt ist das Gericht dieser Welt, jetzt wird der Herrscher dieser Welt ausgestoßen; und wenn ich von der Erde auferweckt werde, werde ich alle Menschen für mich anziehen "(12: 31-32). Seine Erweckung zur Herrlichkeit ist sofort seine Erweckung am Kreuz.

Wir gestehen unser Missverständnis. Auch wir kommen mit den Tagesordnungen in der Hand zu den Stadttoren, inmitten von Menschenmassen, als würde der Weihnachtsmann in der Stadt ankommen. In einer Welt, in der weniger als grundlegenden Dingen routinemäßig maximaler Wert beigemessen wird, sind selbst die Gläubigen versucht, ihre Wunschliste zu erstellen. Unsere nationalistischen oder konsumistischen Religionen predigen, dass es nicht weit vom Himmelreich entfernt sein sollte, den Rest der Welt ängstlich zu machen oder zu raten und gleichzeitig unsere scheinbar unendlichen materiellen Wünsche zu befriedigen.

Palmen oder Weidenkätzchen sagen, dass ein solcher Ansatz schon einmal gewählt wurde, aber als vermisst befunden wurde. Der Ruhm, der diesen Namen verdient, der versprochene Ruhm, wird nicht in einem neuen Helden, System oder einer neuen politischen Bewegung zu finden sein. "Mein Königtum ist nicht von dieser Welt", sagt Johannine Jesus (18:36) - die auch von seinen Nachfolgern sagt: "Ich bin nicht von der Welt" (17:14). Die Verherrlichung Jesu kommt durch einen Akt selbstliebender Liebe zustande . Das Leben in ewigen Dimensionen ist das Geschenk des Hier und Jetzt für diejenigen, die glauben, dass dieser Opferer der Sohn Gottes ist. Die schwankenden Zweige sagen, dass wir als seine Jünger missverstanden haben. Unsere Hoffnungen und Träume sind zu beschäftigt für die Verurteilten und Toten. Und wie bei den Jüngern wird nur der Tod und die Auferstehung Jesu unser Missverständnis klären.